1. הגדות של פסח כתבי יד מאוחרים לאחר המצאת הדפוס
מצגות
קלריטה ואפרים
מצגת רביעית

2. כתבי היד המצוירים במאה הי"ח
המצאת הדפוס והמיומנות של מתקיני הלוחות במלאכות חיתוכי העץ ופיתוח הנחושת בספרים המודפסים לא הביאו להיעלמותה של ההגדה המצוירת ביד. להיפך, המאה הי"ח עדה לפריחתה של אמנות כתבי היד: בספרי תהילים, בסדר ברכת המזון, במגילת אסתר, בהגדות ועוד.
החל במאה הי"ז החלו קהילות היהודים באירופה מתאוששות. צאצאי האנוסים, נרדפי האינקוויזיציה ופליטי המלחמות והגזרות התיישבו במרכזי המסחר שצמחו והחלו להשתלב בחיי הכלכלה, המסחר והמדינה ואף בחיי המסחר והרוח. צמח מעמד חדש של יהודי חצר, נציגי הקהילה אצל השליטים, שמילאו גם לעתים תפקידים נכבדים בתחומי האוצר, גיוס הכספים והטלת המיסים. בעידן זה של ירידת השפעתה של הכנסייה ועליית המעמד הבורגני גרמו יהודי החצר להתקרבות חברתית ותרבותית של היהודים לסביבתם הנוצרית.
Frankfurt Haggadah Written and illuminated by Jacob ben Michael May Segal in 1731.

3. בשל מעמדם המיוחד של יהודי החצר, מתבוללים במובן החברתי, אך נושאי תפקידים חשובים בקרב קהילות אשכנז, הם היוו גורם מרכזי בפריחת אמנות הספר הכתוב והמצויר ביד. הם הזמינו ספרים כאלה, שיש בהם מהפאר וההדר, מן הייחודיות והאמנות, וכך יוכלו להידמות לנוצרים העשירים ובו בזמן לעסוק בלימוד כתבי הקודש. מצד שני, בשל הצורך להעתיק ספרי תורה ומגילות לצרכי בית הכנסת, נשתמרה מסורת סופרי הסת"ם. עם גבור הדרישה לכתבי יד מצוירים לשימוש ביתי וקהילתי, נוצרה מין אסכולה של ציירים, ונראה שצייריה היו גם כותביה. ציירים אלה ראו עצמם אמנים מקצועיים ונהגו על כן לחתום בשמם על יצירותיהם.
Mainz Haggadah Copied by Moses ben Nathan Oppenheim Mainz, 1726 Manuscript on vellum .

4. השפעת מלאכת הדפוס ניכרת לא רק בקליגרפיה, אלא גם בטיפוגרפיה, עימוד הטקסט על פני הדף. סופר הסת"ם מנסה לחקות בדייקנות את האות המודפסת שבפיתוחי הנחושת. בדפי השער של הגדות מצוירות אנו מוצאים את המילים "עם אותיות אמשטרדם" או "באותיות אמשטרדם"
ההשפעה המשמעותית ביותר ניכרת בתחום האיקונוגרפי. כך מעוטרים רוב רובם של דפי הפתיחה בצורת שער, שבצידו האחד ניצב משה ובצידו השני אהרון. זהו מוטיב השאול מן ההגדות שבדפוס.
הגדת וינה 1751
הגדת מסטריך מוראביה
1732

5. לעתים שאלו האמנים ציורים מתוך הגדות מודפסות שונות: מהגדת ונציה(תצלום 34),מהגדת אמסטרדם הראשונה (תצלום 35), מהגדת מונטובה מ1568 ועוד. הם השתמשו במקורות השונים בתום לב ובגלוי.
מנטוואה 1560
ונציה 1609
אמסטרדם 1695
הגדות מודפסות
פרג 1526
ונציה 1609

6. העתקת ציורים בכתבי יד מהגדות מודפסות
עבודה זרה
"עבדים היינו לפרעה במצרים"
הגדת ונציה, שס"ט
הגדת ונציה, שס"ט
כתב יד ממרכז אירופה, המאה הי"ח
הגדת מאיטינגן גרמניה 1729

7. The Leipnik Haggadah, Altona, Denmark (now Germany), 1740. Psalm 116:
The 18th century witnessed a 'renaissance' of Hebrew illuminated manuscript art. This fine Passover Haggadah (ritual book for the eve of Passover) is the work of Joseph ben David of Leipnik, an influential 18th-century Moravian scribe-artist active in Hamburg and Altona. Between 1731 and 1740 he produced 13 Haggadot (the plural of Haggadah). Like other Haggadah manuscripts of that period, the miniatures in this one were modelled on the engravings in the 1695 and 1712 printed editions of the Amsterdam Haggadah.
Dressed in magnificent finery, King David kneels in prayer in a sumptuous room in his palace. The harp leaning against the table and the book of Psalms open in front of him allude to his fame as a musician and Psalmist.

8. The Israelites building cities for Pharaoh in Egypt
The Israelites building cities for Pharaoh in Egypt. Leipnik Haggadah, copied and illuminated by Joseph Leipnik. Altona, 1740

9. כתב וצייר אורי פייבש בן יצחק אייזיק סגל.
הגדת קופנהגן
אלטונא, המבורג, תצ"ט (1739)
כתב וצייר אורי פייבש בן יצחק אייזיק סגל.
כתב יד מצויר, עם פירוש ר' יצחק אברבנאל
ופירוש קצר על פי תורת הקבלה, ועם הלכות
בסדר והפיוטים בתרגום ללשונות מדוברות
בעם, יידיש ולאדינו.
אלטונא: עיר שכנה להמבורג, בממלכת דנמרק במאה השמונה-עשר. כשגורשו היהודים האשכנזים מהמבורג עברו לאלטונא.

10. Copenhagen Haggadah Written and illustrated in 1739 in Altona-Hamburg by the artist Philip Isac Levy (Uri Pheibush son of Isac Eisik Segal)
Although the Haggadah primarily deals with events recounted in the Book of Exodus, themes from the Book of Genesis also appear, particularly events from the lives of the Patriarchs Abraham, Isaac, and Jacob. On the left we see an artistic rendition of the rabbinic account concerning Abraham smashing his father's idols. .

11. הגדת קופנהגן

12. קולופון הגדת קופנהגן : "ע"י הכותב והעוסק במלאכת הקודש נאום אורי פייבש בן כהר"ר (כבוד הרב רבי) יצחק אייזיק חזן סג"ל לע"ע (לעת עתה) סופר סת"ם בק"ק אלטונא ובק"ק המבורג יע"ה"

13. "אחד מי יודע"עם תרגום ליידיש

14. "חד גדיא" עם תרגום ליידיש

15. עשרת המכות הגדת קופנהגן

16. ויסעו בני ישראל מרעמסס סכתה כשש מאות אלף רגלי הגברים לבד מטף

17. הגדת קופנהגן

18. ארבעת הבנים, הגדת נתן בן אברהם שפייאר מברסלאו, 1768.

19. ארבעת הבנים, הגדת נתן בן אברהם שפייאר מברסלאו, 1768.

20. Hamburg Haggadah. This illuminated work on parchment was produced by Jankew Sofer of Berlin at Hamburg/Altona in 1740/41. It was renovated by Israel Kornik of Dessau in Its oil miniatures also follow the illustrations found in the Amsterdam Haggadah of 1712, but here utilize a folk-art style found in several haggadot printed in Germany during the early 18th century.

21. מכות מצרים. הגדת אלטונא, המבורג, גרמניה, 1751

22. "ויבן ערי מסכנות לפרעה"
הגדת אלטונא המבורג, 1751

23. פרעה וחילו טובעים בים סוף.
הגדת אלטונה המבורג, גרמניה.

24. הגדת אלטונה המבורג, גרמניה

26. הגדת אלטונה המבורג

27. Second Cincinnati Haggadah
Second Cincinnati Haggadah. This "sister" to the Van Geldern Haggadah was produced by Moses Loeb ben Wolf from Trebisch, Moravia, in 1716/17. The miniatures are in oil on parchment and are based on the engravings found in the printed Amsterdam Haggadah of 1712.

28. Second Cincinnati Haggadah.
חד גדיא

29. שולחן הסדר
הגדת אחות להגדת ואן גלדרן
גרמניה, המאה השמונה-עשרה.

30. Moravian Haggadah Alexander Karl Floersheim Haggadah Amsterdam, 1737 Inscribed in Hebrew on the title page is: "Amsterdam letters":"In Anno Mundi(5)497 (1737)." It is not known who the scribe was, in what city it was copied, or for whom it was prepared. The colored illuminations are based on the Amsterdam engravings.

31. The Kittsee Haggadah (1768)
The Kittsee Haggadah (1768).Written by Hayyim son of Rabbi Asher Anshel of Kittsee.
Kittsee Haggada – Seder hagadah shel pessach of the town of Kittsee (near Pressburg) 1770.

32. The Kittsee Haggadah 1765

33. מתוך אוספה של משפחת מולדבאן.
ההגדה של בורדו (1810)
מתוך אוספה של משפחת מולדבאן.
זו ההגדה המאויירת הראשונה שנוצרה בצרפת של המאה התשע-עשרה. אל נוסח ההגדה מצורף תרגום מלא לצרפתית. בהגדה זו בא לביטוי השפע הרב והמעמד הרם והנישא שציינו את היהודים הספרדים בצרפת של המאה התשע-עשרה. יהודי בורדו הקימו את הקהילה הספרדית בעיר זמן קצר לאחר גירוש ספרד ופורטוגל, בשלהי המאה החמש-עשרה. בימי כתיבתה של הגדה זו ,כבר ישבו בבורדו אלפיים יהודים ויותר, מהם כאלף ושש מאות ספרדים, והאחרים יוצאי אוויניון ואשכנז. כתב היד של ההגדה, על האלמנטים האמנותיים הממלאים אותו, נוצר, במסורת הגדולה של הסגנון הניאו-קלאסי האימפריאלי של העידן הנפוליאוני. פשטות הקווים ונקיונם של הגורמים הארכיטקטונים השונים באיורים באים לביטוי בייחוד בשער הספר-העמודים היווניים והגמלונים המעוטרים משקפים את הנוסטאלגיה שחשו בני הזמן ההוא לעבר הקלאסי המפואר. איורי ההגדה והכותרת המקושטים הועתקו מההגדה של אמסטרדאם שראתה אור בשנת ואולם כמה מן האיורים של אותיות הכותרת, המתארים מנהגים שקוימו ערב סדר פסח ובמהלכו, הם יצירות מקוריות, ובהם נראים היטב רהיטים אופייניים לאותה תקופה. בשער ההגדה נאמר מפורשות, שהיא נכתבה בידי יצחק צורף, ובתחתית השער טוען יעקב צורף, אחיו הבכור של יצחק, כי הוא שיצר את הדמויות המעטרות את ההגדה.

34. שער הגדת בורדו
בשער ההגדה נאמר מפורשות, שהיא נכתבה בידי יצחק צורף, ובתחתית השער טוען יעקב צורף, אחיו הבכור של יצחק, כי הוא שיצר את הדמויות המעטרות את ההגדה.

37. כתב היד של ההגדה, על האלמנטים האמנותיים הממלאים אותו, נוצר במסורת הגדולה של הסגנון ניאו קלאסי האימפריאלי של העידן הנפוליאוני.
סמלו של נפוליון מצויר בהגדה.

38. בהגדת בורדו שולבו מפות כפי ששולבו
בחלק מההגדות המודפסות.

39. הגדת בורדו, מפת ירושלים

40. מפת לוח המסעות במדבר בהגדת בורדו

41. הגדת ה"רוזנטליאנה", אלטונה 1738.
"בשער המפואר נאמר בזו הלשון:
סדר הגדה של פסח עם ציורים נאים, כאשר עיניכם תחזינה מישרים, וגם הוספתי בה פירוש מהשר אברבנאל עם פירוש על פי הסוד, וגם מנהג של ספרדי אשר לא היה בראשונים, ובאותיות .
אמשטרדם: בשנת שבעת ימים תאכל מצות לפרט קטן"

42. הגדת ה"רוזנטליאנה"

43. אברהם מקבל את שלושת המלאכים, על רקע של נוף דימיני.
הגדת ה"רוזנטליאנה"
אברהם מקבל את שלושת המלאכים, על רקע של נוף דימיני.

44. משה על הר סיני

45. הגדת ה"רוזנטליאנה"
בת פרעו מגלה את משה בתיבה

46. הגדת ה"רוזנטליאנה"
בקולופון מעיד האמן: תושלבע (תם ונשלם השבח לאל בורא עולם) ע"י הפועל העוסק במלאכה זו וגם בשאר מלאכת הקודש הקטון יוסף בהר"ר לייפניק ממדינות מעהרין (מערי מוהביה) וכתב את ההגדה הלז פה ק"ק אלטונה בשנת וה‘ יוסיף עלינו ברכה לפ"ק. (שנת תצ"ח, 1738)

47. הגדת איטינגן, אשכנז, שנת התפ"ט, 1729 כתב וצייר יעקב בן מיכאל מיי סגל.

49. הגדת איטינגן

50. ארבעת הבנים

52. הגדת איטינגן, חד גדיא

53. מקורות, ביבליוגרפיה: כתבי יד עבריים מצוירים, בצלאל נרקיס.
ספר הפסח, ספר המשפחה לדורותיה, נחמן וגיל רן.
האמנות היהודית, בצלאל ססיל רות.
הגדה של פסח, מקורותיה ותולדותיה במך הדורות, דניאל גולדשמידט.
המצייר ביציאת מצרים, ההגדות המצוירות מן המאה הי"ח, חביבה פלד כרמוני, יונה פישר.
הגדת קופנהגן, מהדורת פקסימיליה.
הגדת בורדו, מהדורת פקסימיליה.
A Feast of History, The drama of Passover through the ages. Chaim Raphael

54. מקורות: http://www.tzafonet.org.il/kehil/omanut/pesah/
אלטונה

55. הנכם מוזמנים להיכנס לאתר שלנו:
מקורות:
haggadah
ההגדה
מבואות הגדת נירנברג השנייה
נירנברג השנייה
רוטשילד
קלריטה ואפרים
הנכם מוזמנים להיכנס לאתר שלנו:
נשמח לתגובות