1. Tamaddun Islam “Diploma Pengajian Islam” Sejarah Tamaddun Islam 2
Ustaz Abdul Aziz Mohamad
3 July – 31st July11

2. اقرَأ بسمِ رَبّك الَّذِي خَلقَ ، خلقَ الانسانَ ِمنْ عَلقَ ،
Bacalah dengan nama Tuhanmu yang mencipta.
Mencipta Manusia daripada segumpal darah

3. Keperluan Intelektual
Masyarakat Maju
Mempunyai
Intelektual
Dalam
Pelbagai
Bidang
Ketidak
Seimbangan
jumlah
Golongan
Intelektual atau Jahil
Dalam masyarakat
Akan Membawa
Kehancuran dan
kebinasanaan

4. Manusia Ciptaan Terbaik
Iqra’ budaya membaca tidak boleh dipisahkan dengan Nama Rabbmu
Ilmu dan Pendidikan tidak boleh dipisahkan اقرأ – بسم ربّك – الذي خلق
Allah mengingatkan lagi bahawa Tuhanmu Akram
Supaya Manusia tidak boleh lupa
Akibatnya dia akan melampaui batas
Case Study –Sufiah Yusuf U.K

5. Budaya Membaca اقرأ
Budaya Membaca
Jika seorang Muslim banyak membaca, mereka akan memimpin Ummah InsyaAllah !
Jika ummah Islam lebih banyak membaca,mereka akan menerajui Tamaddun manusia ; InsyaAllah
Hari ini, orang-orang barat lebih banyak membaca, orang-orang Islam kurang membaca ! Seterusnya kita belajar membaca,tetapi mereka membaca untuk belajar –Berapa jam anda membaca setiap Hari ?

6. Pendahuluan
Pendahuluan

7. Intelektual Bidang Ilmu Ilmu Fizik Ilmu Sains Tulen Ilmu Sains Sosial
Terdapat 3 Ta’rif ILMU
Golongan Cerdik Pandai
Golongan yang pakar dalam
Kebudayaan dan kesenian
Golongan beragama
Bidang Ilmu
Ilmu Fizik
Ilmu Sains Tulen
Ilmu Sains Sosial
Ilmu-ilmu Wahyu
Ilmu yang diperolehi

8. علَمُ - علامة –عالم –عليم – علّامه – الفهم و الإدراك
Definasi Ilmu
Definasi Ilmu
علَمُ - علامة –عالم –عليم – علّامه – الفهم و الإدراك
Suatu kepastian secara demonstratif; cahaya (nur) merupakan anak kunci (Imam Ghazali r.h.)
Ilmu itu : Hikmah( Muhammad Yusuf Sultan Muhyidin) (Mahyudin 325)
Pencapaian sesuatu hakikat atau al-Ilmu al-yaqin
(Mu’jam al-Washit)

9. Suatu kebenaran yang sampai ke dalam Ruh
“ As the arrival in the soul of the meaning of a thing, or the arrival by the soul at the meaning of a thing” ( Prof. Syed Mohd Naquib al-Attas)m/s 325
Takrif Syed Naquib: Suatu kebenaran yang sampai menerusi Ruh atau Jiwa (Aqal & Hati)
Roh atau jiwa di sini bahagian Manusia yang tidak mati seperti qalb, roh nafs dan Aql
Wahyu yang sampai menerusi roh atau qalb
”و كَذلكَ أَوْحينآ إليكَ رُوحاً منْ أمرناَ“(surah 42:52)
” على قلبك,,

10. Definasi Ilm
Definasi Ilm
Knowledge is both the arrival of meaning in the soul as well as the soul’s arrival at meaning.
In this definition we affirm that the soul is not merely a passive recipient like the tabula rasa, but is also an active one in the sense of setting itself in readiness to receive what it wants to receive, and so to consciously strive for the arrival at meaning.

11. Definasi Ilmu Ilmu itu adalah suatu kebenaran dan keyakinan.
Gong Fu Xi : Apabila kamu mengetahui sesuatu, meyakinkan yang kamu sudah tahu, dan
Apabila kamu tidak mengetahui sesuatu, menunjukkan yang kamu tidak tahu. maksudnya
Ilmu itu adalah suatu kebenaran dan keyakinan.
Plato: As a kind of conversation of the soul from darkness to light. (Tamadun Mahayudin Yahaya m/s 325)

12. Definition of Knowledge
In the Islamic theory of knowledge, the term used for knowledge in Arabic is 'ilm, which, as Rosenthal has justifiably pointed out, has a much wider connotation than its synonyms in English and other Western languages.
'Knowledge' falls short of expressing all the aspects of 'ilm. Knowledge in the Western world means information about something, Devine or corporeal

13. Ilm in Islam
while 'ilm is an all-embracing term covering theory, action and education. Rosenthal, highlighting the importance of this term in Muslim civilization and Islam, says: that it gives them a distinctive shape. 
” من يريد اللهُ به خيراً يفقّهُ في الدين“(Mu’awiyah-alBukhari)
Faqih dan Fahm :Kefahaman yang shohih dan niat yang baik adalah sebesar-besar nikmat Allah s.w.t.(Ibnu alQayyim)
Kefahaman yang shohih merupakan cahaya yang dicampakkan oleh Allah s.w.t. ke dalam hati hambaNya –dapat membezakan yang haq dan yang Bathil, petunjuk dan kesesatan.

14. Maka Kami telah memberi kefahaman kepada Sulaiman,,,,
” ففهّمناهاَ سليمانَ وَ كلّاً ءاتينا حُكْماَ وَ عِلماً
“ Maka Kami telah memberi kefahaman kepada Sulaiman(tentang hukum yang tepat) dan kedua-duanya Kami kurniakan Hikmah dan Ilmu” al-Anbiya’ : 79]
Allah telah mengurniakan kepada Ibnu Abbas kefahaman yang baik terhadap Al-Qur’an

15. Knowledge in Qur’an
Knowledge in Qur’an
It may be said that Islam is the path of "knowledge." No other religion or ideology has so much emphasized the importance of 'ilm. In the Qur'an the word 'alim has occurred in 140 places, while al-'ilm in 27.
In all, the total number of verses in which 'ilm or its derivatives and associated words are used is 704. The aids of knowledge such as book, pen, ink etc. amount to almost the same number.

16. Ilmu dalam al-Qur’an
Ilmu dalam al-Qur’an
Qalam occurs in two places, al-kitab in 230 verses, among which al-kitab for al-Qur'an occurs in 81 verses. Other words associated with writing occur in 319 verses.
It is important to note that pen and book are essential to the acquisition of knowledge.

17. Hukum ILMU
Hukum ILMU
Knowledge of Science represents the Fard Kifayah knowledge who parts have been deployed according to priorities of service to state and the Muslim Community.
Knowledge of prerequisites Revealed knowledge represents the Fard ‘Ayn knowledge, whose parts have been integrates to form the Core Knowledge of Individuals in Islamic Education.

18. Sumber-sumber Ilmu Sumber Alam Sumber Akal Melalui penerokaan
Melalui Pancaindera
The 5 Senses
Sumber Wahyu
Revealed Knowledge
Sumber Akal
Sumber Alam
Melalui penerokaan
& Pelancongan

19. Perubahan Ilmu itu berlaku dalam ketentuan hukum dan peraturan m/s 329

20. Hukum dan Kategori Ilmu
Umumnya, ilmu itu terbahagi dua:
Ilmu Hakiki dan Ilmu Idhafi
Ilmu Hakiki adalah Ilmu Allah yang bersifat Qadim, kekal, mutlaq dan tidak berubah
Ilmu al-haq adalah Ilmu Wahyu “ ”اقرأ بسم ربّك
Ilmu al-idhafi ialah Ilmu yang dianugerahkan Allah s.w.t. kepada para Nabi,rasikhin fil-Ilmi dan Manusia ”علّم الانسان ما لم يعلم ”m/s 331

21. Hukum dan Kategori Ilmu
Menurut Mu’jam alWashit : Ilmu itu terbahagi kepada dua jenis: Nature and Nurture
a)Yang dianugerahkan Allah kepada Manusia yang bersifat cahaya atau Ilham (inspiration)
b)Ilmu yang berdasarkan Pendidikan iaitu penghasilan secara menyeluruh (Kulli) dan tersusun dan bersistem sama ada menerusi manhaj Ilahi atau latihan mental dan jasmani

22. Pembahgian Ilmu Pengetahuan

23. Pembahgian Ilmu
Pembahgian Ilmu

24. Ilmu Mukasyafah dan Manqulah

25. Gerakan Minda
Gerakan Minda
Nyatakan Dua tafsiran Ilmu yang dikemukakan oleh para Ilmuan sejak beribu tahun dahulu.
Nyatakan Ilmu yang diperolehi secara langsung dan ilmu yang diperolehi secara tidak langsung
Jelaskan Pembahagian Ilmu menurut Imam al-Ghazali
Masyarakat moden kini menghadapi krisis sosial yang parah, bagaimana penyelesaiaannya menurut Tamadun Ilmu dan pendidikan Islam

26. Kelebihan orang yang Menuntut Ilmu
Muadz bin Jabal r.a. berkata : Hendaklah kalian menuntut Ilmu,kerana mempelajarinya dengan penuh Ikhlas membuat seorang takut kepada Allah s.w.t.
Mengkajinya adalah Ibadah, bermuzakarah Ilmiah adalah Tasbih dan pergi mencarinya adalah Jihad.”
Ka’ab al-Ahbar berkata : “Penuntut Ilmu adalah Mujahid yang berjuang siang dan petang hari di jalan Allah s.w.t.”
(al-Ilm –Ibnu Qayyim al-Jauziyyah) Saudi Arabia

27. Kepentingan Ilmu dan Tarbiyah
“ The philosophy of the School room in one generation will be the philosophy of government in the next ”(Abraham Lincoln u.s President)
” أطفال اليومِ رِجالُ الغدِ “ من أمثال العرب

28. Kategori Ilmu Ilmu itu terbahagi dua : Ilmu hakiki dan Ilmu idhafi
Ilmu hakiki ialah Ilmu Allah yang bersifat Qadim,kekal mutlak dan tidak berubah
Ilmu Idhafi ialah Ilmu yang dianugerahkan Allah s.w.t. kepada manusia, sama ada para Nabi dan rasikhun fi al-’Ilm
Allah yang memiliki sifat Ilmu dan qudrat, tentulah berkuasa menganugerahkan apa sahaja termasuklah ilmu kepada mereka yang dikehendakiNya (Ilham atau Ladunni) فاتّقوا الله و يعّلِمُكمُ الله

29. Pengalaman Ahli Sufi
Pemikiran Tasawwuf Imam Ghazali menunjukkan bahawa penyelesaian akhir Ilmu Tasawuf adalah bergantung kepada Akal dan Syariah
Jika mushahadah atau kasyaf difahami begitu, maka tidak ada sebabnya akal mengingkarinya.
Ilmu Idhafi yang bersifat nisbi terbahagi tiga
1.Ilmu badihi (intuisi) Ilmu daruri dan istidlali

30. Ilmu Badihi,ilmu daruri dan Istidlali
Ilmu Badihi ilmu berkaitan dengan kerohanian yang tersembunyi di lubuk hati manusia dan adakalanya dinamakan Ilmu Ma’rifat, atau ilmu hakikat dan disebut juga ilmu laduni.
Ilmu Daruri adalah ilmu yang banyak bersandarkan al-Qur’an dan asSunnah yang merangkumi ilmu-ilmu Tauhid fiqh dan alHadis
Ilmu Istidlahi ialah ilmu-ilmu yang banyak mengunakan aqal seperti Ilmu ‘aqliyah seperti falsafah,ilmu sains dan ilmu lojik dan Ulum al-lisan

31. Revelation as a source of knowledge
Sumber dan Kaedah Ilmu
Sumber dan Kaedah Ilmu
Pertama : al-Qur’an
Revelation as a source of knowledge
Semua Ilmu datangnya daripada Allah :
Dia – Allah-Yang mengajar manusia perkara yang tidak diketahui (al-’Alaq -5)
Kedua : Aql , menurut Imam al-Ghazali r.h.
Aqal terbahagi dua : 1)Berbentuk ‘aqli 2) Fikri

32. Sumber Ilmu : Al-Qur’an
Sumber Ilmu :Aqal
Menurut Imam al-Ghazali r.h.Di atas aqal ada Ruh yang dipanggil al-Ruh alQudsi
Yang dimaksudkan dengan al-Ruh al-Qudsi itu adalah wahyu, yang disampaikan Allah kepada Nabi dan Rasul
Menurut beliau aqal adalah dacing kebenaran mizan al-haq
Akan tetapi oleh kerana terdapatnya hijab (khayalan dan waham) maka aqal menjadi tertutup daripada pandangan yang sebenar

33. Plato dan Socrates – Konsept Nafs
Plato pernah mengemukakan pandangan yang hampir serupa,mengatakan Nafs tidak mungkin memperoleh dirinya yang sebenar,jika masih ia bersama jasad yang dianggap sebagai penjara atau kubur
Socrates mengatakan bahawa nafs (Ruh) tidak akan sampai kepada hakikat melainkan setelah dibebaskan dengan Kematian.

34. Mizan al-Haq Imam al-Ghazali –Al-Qistas al-Mustaqim
Telah memberikan suatu garis panduan kepada aqal untuk mendekati kebenaran dan mengelakkan daripada keraguan menerusi kaedah yang dinamakan mizan-alHaq
Mizan al-Haq ialah aqal yang seimbang dan sempurna yang bertindak sebagai dacing kebenaran

35. Sumber Ilmu 3 : Alam nyata
The world is an Open Book (Syed Hussin Nasr)
Alam nyata ,pancaindara dan sejarah dikumpulkan dalam satu komponon sebagai sumber sampingan kepada Wahyu dan aql
Alam nyata ialah ‘alam yang dirasai oleh pancaindara, tidak mempunyai martabat kenyataan (realiti) hanya bayangan daripada bentuk yang bersifat kekal dan semesta. Alam bentuk yang kekal inilah menjadi objek Ilmu (Plato)

36. Environment as an open ‘Book’
Environment as a an open ‘book’ full of signs which the faithful must read.
Environment proves the Existence of God
Pandangan Plato tentang ‘alam telah mempengaruhi Aristotle dan Sarjana-sarjana Muslim termasuklah al-farabi dan Ibnu Sina yang mendukung aliran neo-Platonisme .
Menurut Imam Ghazali terdapat 20 kesilapan yang dilakukan pengikut Aristotle berhubung dengan Agama Tiga dianggap sesat atau kafir 17 lagi dianggap bid’ah

37. Kaedah Ilmu Kaedah dan tatakaedah –dua Istilah yang sama
Tatakaedah adalah terjemahan daripada methodology yang berasal daripada perkataan Yunani, iaitu gabungan antara metodos dan logos
Metodos ertinya pengajaran Ilmu dan Logos ertinya Sains
Setiap Ilmu ada qaedah dan cara untuk difahami.

38. Ilmu Tasawwuf
Ilmu Tasawwuf
Ilmu yang bersifat Metafizik atau disebut juga ilmu Laduni. Seperti ilmu Tasawwuf dipelajari melalui dhauq, musyahadah, kasyaf atau widjan (intuisi) yang merupakan pegalaman langsung daripada Ahli Sufi
Tujuan utama ilmu Tasawwuf ialah untuk mendekatkan diri kepada Allah s.w.t. malah ada yang mengatakan untuk bersatu dengan Allah wehdatu asSyuhud dan wehdatul Wujud

39. Tasawwuf menurut Imam Ghazali
Penyelesaiaan ilmu Tasawuf kepada masalah Tauhid ialah menerusi qalb bukan aqal, kerana daerah aql jauh di luar daerah Tauhid

40. Muslim Cartoon

41. Kaedah Ilmu A)Ilmu Matematik B)Ilmu Lojik
Ilmu-ilmu yang menggunakan Aqal, menurut Imam Ghazali dikategorikan sebagai ilmu falsafah (al’Ulumu al-falsafiyah)
Di bawah ilmu ini ialah: m/s 367/8
A)Ilmu Matematik
B)Ilmu Lojik
C)Sains Tabii:Ilmu yang mengkaji segala Fenomena alam di langit dan di bumi.
Metafizik (Teologi) ialah ilmu yang mebahaskan perkara-perkara ghaib hal ehwal ketuhanan & lain2
Ilmu Politik
Etika rujuk al-Kindi Tamadun Islam m/s257

42. Perkembangan dan Sumbangan Intelektual Islam
Zaman Nabi s.a.w. & Khulafa’ Rasyidun
Pada zaman ini terdapat Tiga bidang Ilmu penting yang tumbuh berkembang sebelum ilmu-ilmu lain
1)Aqidah 2) Syariah dan akhlaq (tasawwuf)
Tahap Kedua: pada Zaman saidina Ali r.a. terdapat perubahan Aqidah, perubahan ini disebabkan pengaruh asing yang menyerap masuk ke dalam masyarakat Islam.
Timbulnya teori Wasi & Raj’ah
Timbulnya firqah Khawarij dan Murjiah kemudian itu timbulnya golongan Muktazilah dan Ahli Sunnah wal Jama’ah

43. Tahap Ketiga: zaman Bani Umayyah
Kerajaan Bani Umayyah telah memindahkan pusat pemerintahan dari Medinah ke Syria
Orang Syria telah banyak dipengaruhi oleh budaya Greek & Rom
Majoriti penduduk Syria pada ketika itu adalah penganut agama Kristian.
Dengan terjalinnya hubungan antara kedua-duanya maka umat Islam mula terdedah secara langsung kepada falsafah dan Teologi Kristian

44. Zaman bani Umayyah
Zaman bani Umayyah
Ilmu bahasa dan sastera berkembang di kota Basrah dan Kufah.
Zaman ini lahirnya seorang ahli Bahasa yang bernama Khalil bin Ahmad.anak muridnya ialah Sibawih yang merupakan pakar Nahu
Pada masa itu juga kalimat al-Qur’an diletakkan tanda bunyi atau baris fathah, dhommah dan kasrah
Ilmu sains dan perubatan turut berkembang
Khalifah al-Walid bin Abdul Malik membina sebuah hospital pertama di Damsyik
Ibnu al-Nafis,seorang doktor dan pakar bedah

45. Baghdad

46. Abbasid Dynasty
In 750, Abu al-Abbas overthrew the Umayyad dynasty & founded Abbasid which lasted until 1258
In 762, Abbasid built new capital of Baghdad on the Tigris river/ location took advantage of river & caravan traffic
Harun al-Rashid led dynasty through golden age/ known for charity and patronage
Son = al Ma’mun was a great patron of learning
Baghdad became center of a huge trade empire

47. Zaman Bani Umayyah
Zaman Bani Umayyah
Ilmu dalam bidang agama berkembang dengan pesat semasa khilafah Umar ibn Abdul Aziz r.anhu
Pada masa inilah munculnya tokoh Ulama’ Hadis antaranya ‘Urwah bin al-Zubayr dan Ibn Syihab al-Zuhri
Andalus telah berkembang dengan lebih pesat dan membina Tamadun yang lebih besar
Cordova telah menjadi pusat Ilmu pengetahuan di Eropah
Di Cordova terdapat sebuah Universiti dan perpustakaan besar yang menampung pelajar dari seluruh Dunia menimba Ilmu pengetahuan

48. Pertembungan antara Tamadun Islam dengan Tamadun Dunia
Sejak zaman awal Islam lagi sudah berlaku pertembungan antara tamadun Islam dengan tamadun lain di dunia.
Tamadun Babylon di Mesopotamia, Iraq, tamadun Yunani, tamdun Roma, tamadun Parsui, tamadun India dan Tamadun China
Pada zaman futuhaat Islamiyah peluasan pengaruh Islam di Iraq ,Syria dan Mesir di sepanjang khilafah Khulafa arRasyidun, masyarakat Islam telah menemui pelbagai tamadun di kawasan yang diduduki.

49. Pertembungan antara Tamadun Islam dengan Tamadun Dunia
Di Iraq mereka bertembung dengan tamadun Babylon dan Parsi, di Syria dan Mesir mereka bertembung dengan tamadun Yunani dan Rumawi
Setelah pengaruh Islam meluas sehingga ke India dan China pada kerajaan Bani Umayyah dan ‘Abbasiyah, mereka bertembung dengan tamadun India China
Tetapi petembungan yang paling meluas ialah di antara tamadun Islam dengan tamadun Eropah sewaktu Islam memerintah Andalus dan Sicily
Pertembungan tersebut melalui beberapa saluran perniagaan, peperangan,diplomatik,kebudayaan dan pusat pengajian

51. Damascus:
Umayyad Capital

52. Pertembungan antara Tamadun Islam dengan Tamadun Dunia
Hubungan dengan tamadun Eropah menjadi semakin dekat apabila munculnya pemerintahan Islam di kawasan Afrika Utara. Sepadan antara Afrika Utara dengan Eropah hanyalah Laut Mediterranean
Negara-negara tersebut boleh dianggap sebagai jambatan yang menghubungkan tamadun Islam dengan tamadun Eropah, kerana di situlah berlakunya pertembungan kebudayaan dan intelektual
Di situ jugalah terdirinya institusi pendidikan dan perpustakaan yang dilengkapi dengan buku-buku hasil karya tokoh-tokoh Islam

53. Sebelum berlaku Perang Sholib
Masyarakat Eropah boleh dikatakan berada dalam kejahilan seperti digambarkan dalam pentahap sejarah Eropah dikenali sebagai zaman Gelap Dark Ages antara abad ke 4M hingga abad ke 7M
Perkembangan ilmu pengetahuan sampai kemuncaknya abad ke 10M, 11M dan 12M
Dalam peristewa perang Sholib yang berlaku selama 200 tahun (12M - 14M), masyarakat Eropah telah merampas curi banyak karya tamadun Islam dan dibawa ke negara mereka

54. Crusades
Byzantine emperor Alexius I asked Christian states of Europe for help against Turks
Europeans agreed and a series of Crusades began in 1096
Crusaders put Muslims on defensive first
1169, Saladin took control of Egypt & ended Fatimid dynasty, took Christians
1187, Saladin’s army destroyed the Christian forces in the kingdom of Jerusalem
Main effect of Crusades = centuries of mistrust between Muslims & Christians

55. Age of Darkness
Age of Darkness
Contohnya hospital Les Quinze-Vingt yang dibina di Paris oleh Louis IX mengambil contoh kelengkapan dari Hospital Mur al-Din di Damsyik
The Islamic civilization had once headed the march of science and knowledge during the Middle Ages which are considered in Europe as the age of darkness while they are an age of enlightenment for our civilization.

56. The Emergence of Islamic Civilization
The later part of the 7th century and the beginning of the 8th century C.E. - the emergence of Islamic civilization.
Islamic civilization dominated the world of science and learning for nearly 600 years.
The Umayyad ( CE) , the Abbasid Caliphate ( C.E.) and the rule of Muslim Spain ( C.E.) – the “golden age”.

57. Sumbangan Tamadun Islam kepada Dunia
Umat Islam telah memberi sumbangan yang begitu besar terhadap peradaban dan tamadun manusia.
Sumbangan yang paling besar ialah dari aspek agama.
Kerana Agama Islam adalah satu-satunya agama yang Haq di atas muka bumi yang merupakan Tamadun kehidupan dan perkembangan Hidup
وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلَـمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ (And whoever seeks a religion other than Islam, it will never be accepted of him) alImran 83

58. (Truly, the religion with Allah is Islam.)
إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الإِسْلَـمُ Allah states that there is no religion accepted with Him from any person, except Islam. Islam includes obeying all of the Messengers until Muhammad who finalized their commission, thus closing all paths to Allah except through Muhammad . Therefore, after Allah sent Muhammad , whoever meets Allah following a path other than Muhammad's, it will not be accepted of him.

59. Asas Islam Ilmu, Iman dan ‘Amal
Ketiga-tiga aspek itu dapat membentuk insan Adabi yang sempurna yang merangkumi roh, jasad dan aqal
Dengan ketibaan ajaran Islam, masyarakat Eropah tidak lagi terikat dengan doctrine sekatan Paus gereja Rom
Bukan sahaja mereka tidak menghormati institusi gereja, bahkan mereka menentangnya
The emergence of Islam – the influence of Islamic teachings, which shaped Muslims’ worldview.

60. Tokoh-tokoh Islam yang terkenal
Umar ibnu alKhatob dikenali sebagai The Pioneer of Muslim Civilization
Dalam bidang kemasyarakatan konsep keadilan, hak individu serta penyertaan rakyat memberi pendapat freedom of expression
Dalam keperbagaian bidang Geografi, Falsafah, sains, matematik, astronomi,perubatan,Biologi,fizik dan Kimia -Tamadun Islam –Mustafa Daud M/S

61. The House of Wisdom
The House of Wisdom
Learning centers, e.g., Baghdad, Toledo, Seville – for Muslims and non-Muslims.
“House of Wisdom” in Baghdad – a huge academic center, library and translation center.
In Toledo, Muslim’ works were translated from Arabic into Latin especially in Astronomy, Mathematics, Medicine, Chemistry, Botany, Philosophy etc.

62. Ibn Sina

63. Islamic Achievements
Islamic Achievements
Medicine = developed medicine as a field of study/ Ibn Sina wrote medical encyclopedia, Canon of Medicine, it showed how diseases could spread
History = Ibn Khaldun proposed cyclical history, cause & effect, wrote Muqaddimah- Intro to History
Literature = Quran was main book/ Omar Khayyam wrote Rubaiyat/ Arabian Nights (1001 Nights) collection of folktales & fables that were first told orally & then written down over many years
Art/Architecture = blends together Arabic, Turkish, & Persian traditions

64. Islamic Achievements
Art is expressed in Mosques/ decorations = arabesques- geometric patterns of Arabic letters, plants, & abstract figures
No representation of Muhammad in any art/ prophet warned against imitating God by creating pictures
Great Mosque of Samarra is the largest Mosque ever built = present day Iraq, covers 10 acres
Mosque in Cordoba, Spain = 514 columns make building into a forest of trees\
Palaces reflected the glory of Islam
Alhamra’ in Granada, Spain is finest Islamic palace

65. Perkembangan dan Sumbangan Intellectual
In the field of medicine Muslim scientists gave prime attention. Their interest of this particular field goes back to the very earliest times as encouraged by the Prophet [Muhammad (pbuh) himself: stated that there was a remedy for every illness. The Arabs were acquainted with the medical college at Chandesapur established by the emperor of Iran in the later half of the sixth century of the Christian era.

66. Muslim Medical Doctors
Muslim medical doctors have contributed greatly in the field of medicine that based their theory on the scientific footing, and eliminate superstition and harmful folk-practices. According to them, medicine was considered a high profession, that requires required long study and training

67. Ibnu Hazm comments
Ibnu Hazm comments
They also formulated ethical codes governing the professional conduct of doctors. It was not enough to have a mastery of one's subject in order to practice medicine. Rather medical doctors should observe moral qualities in giving treatment to patients. Ibn Hazm said that a doctor should be kind understanding, friendly, good, able to endure insults and adverse criticism; he must keep his hair short, and his finger nails as well; he must wear clean, white clothes and behave with dignity.

68. Ibn al-Juljul
Ibn Juljul who was born in Cordoba in 943, became a leading physician by the age of 24 (he began his studies of medicine at the age of 14) and compiled a commentary on the De Materia Medica of Dioscorides, and a special treatise on drugs found Andalusia.

69. Ar-RAZI
Al-Razi also prepared Al-Judari wa al Hasbah, the first treatise ever written on smallpox and measles. In a masterful demonstration of clinical observation, Al-Razi became the first to distinguish the two diseases from each other. At the same time, he provided still-valid guidelines for the sound treatment of both.

70. Western Scholars Admit
Western scholars admit on great contribution of Muslim scientist in the field of medicine. In His article, ‘The Arab Roots of European Medicine’, David W. T schantz, scientifically proved the excellence discovery of Muslim scientist that gave influence in the development of medical science in other part of the world.

71. Tokoh wanita dikalangan Sahabiah dan Taaibiinah
Aliyah bte Hasan, seorang yang cerdik lagi terhormat sering dikujungi oleh tokoh-tokoh Ulama’ Fiqh Bashrah untuk dimintai pendapatnya tentang Agama
Ka’biyyah bte Sa’ad al-Aslamiah, salah seorang dokter wanita,beliau mendirikan sebuah poliklinik bersebelahan dengan Masjid Nabawi.
AsySafaa’ bte Abdullah pun digelari Guru wanita pertama dalam Islam- mengajar tulis –baca kepada kaum Muslimin
Di zaman Harun ar-Rasyid wanita pernah menjadi qadhiah-Imam Abu Hanifah membolehkan wanita menjadi Qadhiah di mahkamah keluarga

72. Cetusan Minda
Siapakah Intelektual Islam di kalangan Sahabah dan sahabiaat, Taabiin dan Taaibinaat ?
Apakah bidang-bidang Ilmu yang dipelopori oleh Ulama’ Islam dalam pembangunan Tamadun Islam ?
Apakah Sumber-sumber Ilmu? Dan huraikan setiap sumber-sumber itu berserta dalil Naqli dan ‘Aqli

73. Transformation of the Muslms
What explain the extraordinary transformation of the Muslims (Arabs) from the state of ignorance (Jahiliyya Period) to where they became pioneers of learning and scientific progress?
What happened in the seventh century, the beginning of that transformation?

74. Sumbangan Tamadun Islam kepada Dunia
Sheikh Abdul Rahman bin Muhamad
Ibn Khaldun was born in Tunisia in 733 AH 1332/1395 CE. His full name is :
Abu Zayd ‘Abd al-Rahman b. Muhammad b. Khaldun al-Hadrami al-Magribi. The name Ibn Khaldun is given after a remote ancestor.
Ibn Khaldun’s family originated from Yaman, Hadramaut.

75. Ibnu Khaldun . In the early days of the Islamic conquest
of Spain, the family came over, established itself in Seville and from the 10th century onward played a prominent role in the administration and military of different dynasties
After the fall of Seville, however, the family had to migrate to Tunisia where they in next to no time started leaving its mark on society.

76. The father of Muslim Sociologist
Beliau telah mendefinasikan sejarah sebagai catatan atau maklumat mengenai manusia,
Mengenai perubahan yang berlaku pada sifat-sifat manusia seperti, kebiadapan, kemarahan dan perasaan setiakawan segolongan, mengenai revolusi dan pemberontakan oleh segolongan manusia terhadap manusia yang lain
Dengan mengakibatkan terbentuknya kerajaan dan negara beserta rakyat jelata

77. ‘umran dan ‘Ilm al-’Umran
Daripada definasi di atas jelas menunjukkan bahawa sejarah dan masyarakat –’umran sebagai satu kesatuan yang mempunyai realiti yang sama dan berhubung kait antara satu sama lain.
Sejarah menentukan peristiwa-peristiwa luaran,dalam ertikata,merujuk kepada keseluruhan kegiatan manusia, sementara ilmu kemasyarakatan atau ilmu sosiologi ‘ilmu al-’umran menerangkan aspek dalaman iaitu sifat-sifat semula jadi sesuatu peristiwa dan bentuk kebudayaan manusia

78. Abu Ali al-Hussain Ibn Abdallah Ibn Sina 980 – 1037 C.E.
Muslim’s works e.g. by Al-Razi (Rhases) and Ibn Sina (Avicenna) on medicine became primary medical reference in Europe for 600 years.
Medicine, surgery, eye problems, mental illness, psychological therapy (e.g. music), symptoms of diseases, digestion problem etc.
Superiority of Muslim medicine over Western medicine (because of religious restriction).
Astronomy, mathematics, philosophy, chemistry etc.

79. Ibn Abdallah Ibn Sina – born at Afshana -Bukhara
His Famous book al-Qanun fit Tib an Immense encylopedia of Medicine extending over a million words
He was the most famous physician, philosopher, mathematician and astronomer of his time.
His philosopher encyclopedia Kitab as-Syifa’ was a monumental work.
He was also te first to describe meningitis and made rich contributions to anatomy, gynecology and child birth
He died in Hamdan 1037 C.E

80. Al-Biruni – Abu Rayan Muhamad Ahmad al-Biruni dilahirkan pada 362H di Parsi (973-1048)
Penduduk Khawarizm memanggil orang asing sebagai al-Biruni
Beliau hidup sezaman Ibnu Sina
Al-Biruni merupakan sarjana agung pada akhir abad ke 4H
He was a scholar and scientist who had equal facility in physics, metaphysics, mathematics, geography and History.
Al-Biruni also wrote his famous book al-Qanun alMasoodi which dedicated to Sultan Mahmood

81. Astronomy
Astronomy
One of the earliest sciences that attracted the Muslims’ attention – 3rd century C.E.
Discovered the sun’s apogee (the points farthest from the earth in the orbit of the moon).
Drew catalogues maps of visible stars (gave them Arabic names).
Corrected the sun and moon table.
Al-Biruni mempunyai teori geosentrik dan menganggap matahari bergerak mengelilingi bumi

82. Chemistry
Jabir (8th century) discovered Nitric Acid and described the operations of distillation, sublimination, filtration, coagulation and crystallization.
Abu Bakr Al-Razi (Rhases) (9th century) – the first to describe the properties of Sulphuric Acid.
Abu-Musa Al-Kufi (8th century) – his works translated into Latin and French, some as late as the 17th century.
English terms in chemistry originated from Arabic terms; camphor, alcohol, elixir, syrup.

83. Mathematics
Mathematics
While the numerals are believed to have originated in India, it was popularized by Muslims.
Muhammad bin Musa Al-Khwarizmi (9th century), introduced system of symbols representing nine numbers and invented the concept of ‘zero’ (sifr) – 300 years before it was known in Europe (13th century).
Also the founder of Algebra (fr. Arabic word Al-Jabr).

84. Astronomy Astronomy The first to use pendulum to measure time.
The first to build observatories.
Fakhr Al-Din Al-Razi (13th century) – a theory of the movement of stars.
Ibn Yunus (11th century) invented the sun dial (predicts sun spots, eclipses and appearance of comets).
Abul-Wafa Al-Buzajani discovered the 3rd Lunar inequality (irregularity of the moon’s highest latitudes) – later attributed to Danish astronomer Tycho-Braho.
Ibrahim Al-Fazari, Al-Batani (Albategnius), Al-Biruni, Ibn Khaldun and Ibn Rushd (Aventuez).

85. Kelahiran Mazhab
Kelahiran Mazhab
Kemunculan pelbagai aliran atau Mazhab dalam Islam berlaku selepas kewafatan Nabi Muhammad s.a.w
Kelahiran mazhab mempunyai kesan positif dan negatif
Kesan positif Kelahiran pelbagi mazhab telah menimbulkan pelbagai idea dan interpretasi baru mengenai isu-isu agama yang membolehkan umat Islam beramal dengan lebih mudah, menerusi ijtihad para ulama mazhab

86. Kelahiran Mazhab
Kelahiran Mazhab
Di sebaliknya jika disalahgunakan, kelahiran mazhab boleh membawa kepada kesan negatif, apabila penganut mazhab terlalu taksub kepada mazhabnya
Apabila ini berlaku boleh menimbulkan perbalahan dan perpecahan di kalangan umat Islam hanya disebabkan berlainan mazhab

87. Sebab-sebab kelahiran mazhab
Antara sebab-sebab penting yang mendorong ke arah kelahiran mazhab ialah:
1)Kefahaman dan tafsiran yang berbeza mengenai ayat-ayat al-Qur’an dan Hadis
2)kerana pengaruh politik semasa
3)Kerana pengaruh kebudayaan dan pemikiran asing

88. Sebab-sebab Kelahiran Mazhab
Kefahaman umat Islam mengenai ayat-ayat al-Qur’an dan Hadis pada lazimnya tidak sama disebabkan ilmu pengetahuan, kebolehan dan pengalaman mereka berbeza-beza
Di samping itu tidak semua umat Islam yang hidup sezaman dengan Nabi Muhammad s.a.w sempat bertemu Baginda s.a.w.
Justeru, berlakunya perselisihan dan perbezaan pendapat antara mereka khususnya antara penduduk Medinah dengan yang tinggal di luar Medinah

89. Zaman Fitnah
Zaman Fitnah
Di akhir-akhir pemerintahan Khalifah Uthman bin ‘Affan r.a.berlaku pergeseran politik antara penyokong Khalifah Uthman dan penyokong Khalifah ‘Ali bin Thalib (Syiah Ali) yang kebanyakannya dari Iraq.
Pergeseran ini terus berlaku hingga sampai kemuncaknya m/s 391
Apabila tercetus Perang Siffin dan Perang Jamal
Kesan daripada peristiwa Kelahiran Khawarij (alQurra’) dan Syiah m/s 391
Murji’ah dan Reaksi aliran Muktazilah maka lahir pula aliran yang dikenali sebagai Ahlu Sunnah wa al-jamaah

90. Gerakan Reformasi
Gerakan Reformasi
Gerakan reformasi berlaku apabila umat Islam mengalami zaman keruntuhan pada pertengahan abad ke 8h/13m
Terdapat berapa faktor yang membawa kepada kepada kemunculan zaman ini
a) Serangan tentera Mongol ke atas negara Islam di sebelah timur dan tentera Salib di sebelah barat
B ) Dengan kelahiran mashab-mazhab dalam aliran Ahli Sunnah wal Jamaah

91. Penjelahan dan penerokaan
The world is an Open Book (Syed Hussin Nasr)
Alam nyata ,pancaindara dan sejarah dikumpulkan dalam satu komponon sebagai sumber sampingan kepada Wahyu dan aql
Alam nyata ialah ‘alam yang dirasai oleh pancaindara, tidak mempunyai martabat kenyataan (realiti) hanya bayangan daripada bentuk yang bersifat kekal dan semesta. Alam bentuk yang kekal inilah menjadi objek Ilmu (Plato)

92. Penjelajahan dan Penerokaan
Barang siapa berhijrah di jalan Allah nescaya mereka mendapati di muka bumi ini tempat hijrah (penjelajahan) yang luas dan rezqi yang melimpah-ruah
Barang siapa keluar dari rumahnya dengan maksud berhijrah pada jalan Allah dan rasulNya
Surah an-Nisaa 100
Memahami konsep dan pengertian penjelajahan dan penerokaan
Membincangkan tujuan penjelajahan dan penerokaan dalam Islam

94. Penjelajahan dan Penerokaan
Pada pandangan Barat penjelajahan dan penerokaan yang dilakukan oleh mereka tertumpu kepada tiga aspek besar tiga G
a -Gospel b. glory c. gold
Agama –Politik dan ekonomi
Matlamat mereka ialah penjajahan ke atas negeri-negeri umat Islam yang ditaklukinya dan membaratkan pemikiran mereka serta merubah agama dan gaya hidup mereka serta mengambil hasil bumi mereka

95. Al-Futhuhaat al Islamiyah
Matlamat utama Penerokaan dalam perspektif Islam adalah untuk tujuan menjaga kebajikan dan keadilan sesuai dengan tuntutan ajaran Islam
Maka penjelajahan dan penerokaan Islam menekankan kepada Tiga P. iaitu :
Pembebasan, Pengislaman dan Pengintelektualan –Pembangunan Intelektual

96. Konsep Penjelajahan dan Penerokaan
Definasi Penjelajahan dan penerokaan
Menurut kamus Dewan –menjelajahi mengelilingi atau berjalan ke merata tempat untuk menyelidiki
The world is An Open Book –Syed Hussain Nasr
هُوَ الَّذِى جَعَلَ لَكُمُ الاٌّرْضَ ذَلُولاً فَامْشُواْ فِى مَنَاكِبِهَا
(He is Who, has made the earth subservient to you; so walk in the paths thereof) meaning, travel wherever you wish throughout its regions and frequent its countryside and all the areas of its domain in your various journeys to seek earnings and trade,
سيروا في الأرض –فامشوا في مناكبها

97. Motivasi Penjelajahan dalam Islam
فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَوةُ
Then when the Salah is complete
فَانتَشِرُواْ فِى الاٌّرْضِ وَابْتَغُواْ مِن فَضْلِ اللَّهِ

98. Sumbangan tokoh-tokoh Islam dalam bidang Geografi dan Pelayaran
Al-Mas’udi : Abu al-Hassan ‘Ali bin Husyan bin ‘Ali al-Mas’udi
Beliau dilahirkan di Baghdad , Iraq menjelang akhir abd ke 9M
Atas dasar ingin menjalankan penyelidikan menyebabkan beliau menceburi bidang pelayaran ke seluruh pelusuk dunia
Oleh sebab tujuan perdagangan para Ilmuan Arab mengambil kesempatan membuat penyelidikan bagi memudahkan urusan harian mereka

99. Faktor-faktor yang mengalakkan al-Mas’udi belayar dan menyelidik
Geografi adalah kemahiran yang perlu dimiliki dalam menjalani kehidupan
Faktor persekitaran-kawasan tanah Arab yang diliputi padang pasir yang luas , oleh itu mereka perlu menguasai ilmu astronomi,ilmu mengesan air,mengesan kedudukan dan mengesan cuaca
Faktor Budaya- faktor pekerjaan , adat isti’adat seperti ibadah Haji
Faktor nilai dan sikap- semasa zaman peradaban Yunani kuno, aktiviti pelayaran dan geografi berada di tahap yang rendah – m/s 423

100. Ringkasan Pelayaran dan penyelidikan Geografi oleh al-Masudi
Rekod terawal menunjukkan al-Mas’udi mula belayar ke Parsi pada M di bandar Istakhar dan menetap di sana selama setahun
Dari Bahgdad beliau pergi ke India 916M dan mengunjungi kota Multan dan al-Mansurah
Kemudian meneruskan pelayaran bersama pelayar lain melalui Bombay, Deccan dan Sri Langka serta belayar ke Indo-China, dalam perjalanan pulang dari China beliau singgah di Madagascar, Zanzibar, Oman dan sampai di Basrah
Kemudian ada diriwayatkan bahwa beliau pernah sampai kesemenanjung Tanah Melayu,Kedah,Pahang dan Melaka

101. Sumbangan pelayaran al-Mas’udi
AL-MAS’UDI bukan sahaja berbakat dalam bidang pemgembaraan tetapi terkenal sebagai sejarawan, ahli bumi dan fizik
Beliau turut menyumbang beberapa pendapat tentang hasil kajiannya terhadap faktor persekitaran dan keadaan masyarakat yang hidup di bawah pengaruh faktor fizikal tersebut.
Manakala dalam bidang sejarah beliau dikenali oleh masyarakat Arab Herodustus dan Plinus kerana membuat revolusi dalam ilmu sejarah

102. The Roman World During the Reign of Augustus Caesar, 8 C.E.

104. Geography Al-Idrisi (12th century) – the theory of earth is round.
Caliph al-Ma’mun (9th century) – ordered the drawing of a large map of the world.
The work of Ibn Rushd (Aventuez) partly led to the discovery of the Americas by Christopher Columbus.
Al-Mas’udi (10th century) wrote an encyclopedia arranged by geographical order.
Al-Khawarizmi, Abdul Latif, Al-Yaqubi, Al-Biruni, Al-Narshakhi.

105. Ibnu Battutah dan Ibnu Hawqal
Perjalanan Ibnu Battutah yang pertama –Beliau mengikut kafilah haji ke Tripoli kemudian terus ke Iskandariah –ke laut Merah menuju ke Palestin –Sinai –baitul Maqdis
Perjalanannya yang Kedua –Bermula dari kota Mekkah menuju ke selatan Iraq kemudian ke Baghdad – menuju ke Tabriz utara Mesopotamia –Baghdad kemudian ke Mekkah
Perjalanannya yang Ketiga –Dari Mekkah ke Yaman hingga sampai di Oman Bahrain yang terletak di teluk Parsi ---Ibnu Hawqal –m/s

106. Ibnu Hawqal dan Ferdinand Magellan
Sumbangan Ibn Hawqal yang paling penting dalam bidang Geografi ialah bidang penulisan
Kitabnya yang masyhur Kitab al-masalik wa al-Mamalik atau surah al-Ard
Ibn Hawqal telah berusaha peta sura Ma’muniya yang dijadikan sumber pengajaran di sekolah Geografi al-Balkhi
Ferdinand Magellan was born in Portugal, but it was under the Spanish flag he sailed in 1519M with the intention of reaching the Spice Islands by sailing west around South America, he managed to sail across the Pacific Ocean –Falsafah 3G
Soon thereafter he was killed while trying subdue the natives on what is now the Island of Mactan in the Philippines

108. Tujuan Hijrah dan Penjelajahan
Tujuan sebenar berhijrah bukanlah kerana takut atau cuba melarikan diri daripada kaum Quraisy
Tetapi ia mempunyai strategi dan hadafnya tersendiri
Tujuan utama ialah untuk mematuhi perintah Allah
Kedua: Untuk mempertingkatkan dakwah Islamiyah dengan cara yang dikehendaki oleh strategi Allah s.w.t
Tujuan lain adalah yang berbentuk taktik dan strategi politik, ketenteraan dan socioekonomik
Membangun sebuah negara Islam dan masyarakat madani

109. Membina Tapak yang Teguh bagi Negara Islam
mewujudkan Tiga bentuk hubungan yang penting :
Hubungan dengan Allah SWT.
Hubungan sesama Umat Islam.
Hubungan umat Islam dengan orang-orang bukan Islam dalam rangka menyampaikan risalah Islam serta menentukan sikap mereka terhadap Islam.

110. Peranan Hijrah dalam membina Masyarakat Bertamaddun
Hijrah bertujuan membina Insan Adabi untuk membawa suatu perubahan kearah pembentukan masyarakat Madani yang berdaulat.
وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَـهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ ءَاوَواْ وَّنَصَرُواْ أُولَـئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقّاً لَّهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ

111. Peranan Hijrah dalam membina Insan Adabi dan masyarakat Madani
Hijrah yang sebenarnya adalah Hijrah maknawi bukanlah perpindahan tempat semata, namun hijrah pada hakikatnya merupakan prinsip hidup seorang Muslim dan merupakan asas kehidupan seorang Muslim dalam membina Tamaddun Ummah.

112. Pertama : Fokus tehadap Pembinaan Sumber Terunggul
Tumpuan terhadap pembinaan sumber terpenting ini melalui penekanan terhadap pandangan hidup atau worldview seseorang itu berteraskan paradigma Tauhid.
Maka terbentuklah wawasan jangka jauh, iaitu Akhirat dan wawasan-wawasan lain di dunia dalam membentuk Masyarakat Madani.

113. Perkongsian Wawasan dan halatuju dengan
Membina pusat kegiatan Masyarakat melalui Institusi Masjid
Pengurusan Rasulullah Saw. amat mengutamakan usaha pengukuhan amalan berjemaah melalui perkongsian wawasan.

114. Dengan perkongsian wawasan secara kolektif maka terbentuklah nilai dan tamaddun yang tinggi serta aspirasi unggul kehidupan bertamaddun,
Nilai ini memberi makna tingkah laku, sikap perbuatan dan amalan setiap anggota organisasi dan warga negara Madani.

115. Sumbangan Tokoh-tokoh Islam dalam Penjelajahan dan Pelayaran
وَهُوَ الَّذِى مَدَّ الاٌّرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِىَ وَأَنْهَـراً وَمِن كُلِّ الثَّمَرَتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ يُغْشِى الَّيْلَ النَّهَارَ إِنَّ فِى ذلِكَ لآيَـتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ - وَفِى الاٌّرْضِ قِطَعٌ مُّتَجَـوِرَتٌ وَجَنَّـتٌ مِّنْ أَعْنَـبٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَنٌ وَغَيْرُ صِنْوَنٍ يُسْقَى بِمَآءٍ وَحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِى الاٍّكُلِ إِنَّ فِى ذلِكَ لآيَـتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ
And it is He Who spread out the earth, and placed therein firm mountains and rivers and of every kind of fruit He made Zaujain Ithnain (two in pairs). He brings the night as a cover over the day. Verily, in these things, there are Ayat (signs) for people who reflect. ) (4. And in the earth are neighbouring tracts, and gardens of vines, and green crops (fields), and date palms, growing into two or three from a single stem root, or otherwise, watered with the same water; yet some of them We make more excellent than others to eat

116. Gerak Minda
Latih Minda
Bincangkan konsep dan pergertian ilmu berdasarkan pandangan Ulama’ silam dan Ulama terkini dengan tumpuan khusus kepada pandangan Prof. Naquib al-Attas ?
Masyarakat moden kini menghadapi krisis sosial yang parah, bagaimana penyelesaiaannya menurut Tamaddun Islam dan Konsep al-Ilm al-Islam
Terangkan Konsept Hijrah dan Kaitannya dengan Penjelajahan dan Konsept Futhuhaat Islamiyah

117. Cetusan Minda
Kenapa kita membincangkan konsep Manusia dan hakikatnya ?
Apakah kita memerlukan manhaj Tarbiyah dalam membina Insan Madani - Adabi ?
Apakah selama ini kita tidak mengenal diri kita sendiri ? Konsep kendiri (nafs)
Apakah sebabnya pembentukan Masyarakat Madani atau Hadari tidak dapat terbentuk melainkan dengan pembinaan sumber terunggul yakni Insan Madani (Insan Adabi) Jelaskan pembentukan dan pembinaan tersebut berdasarkan Hikmah matlamat Hijrah Rasulullah s.a.w.

118. Kebudayaan dan Kesenian
Menurut Kamus Dewan ,Budaya bermaksud tamadun,peradaban, kemajuan (akal budi) dan cara hidup sesuatu masyarakat.
Menurut Advanced Learner’s Dictionary: Budaya ialah perkembangan lanjut kuasa manusia,akal, tubuh badan dan semangat melalui latihan dan pengalaman.
Budaya adalah gabungan daripada dua perkataan:
Budi dan daya, Budi letaknya di hati, sementara daya terletak pada kelakuan, perbuatan atau tindakan

119. Budaya dan Seni
Budaya dan Seni
Pembudi dayaan ,Nama yang baik dikenang jiwa, Budi yang baik dibawah mati- Suatu pegangan
Budaya hasil dari kerja minda dan orang budaya membawa perbuatan baik daripada suatu generasi yang diwarisi oleh anak-anaknya –Thaqafah – dan urf yang baik
Ugama datang dari langit yang berunsurkan Wahyu
Budaya berubah : disebabkan Zaman lokasi biak dan manusia –Adab,udaba’ fannun,funun –art -kemahiran

120. Kebudayaan dan Keseniaan
Keseniaan adalah ungkapan rasa halus dan suci yang dimanifestasikan ciptaan buah fikiran manusia yang hasilnya mengandungi unsur keindahan.
Seni sebagai kebudayaan selalu ditemui dalam setiap kehidupan manusia dan cara hidup keagamaan

121. Objekltif –Dua Objektif Utama
Objektif –Dua Objektif Utama
Membina konsep dan pengertian kebudayaan dan keseniaan menurut al-Islam
Meneliti bentuk-bentuk seni, pencapaian dan sumbangan tokoh-tokoh seni menurut Islam.
Di antara bidang-bidang seni ialah kaligrafi, seni bina, seni ukir, seni muzik seni ukir dan kesusasteraan

122. Kebudayaan Islam
Kebudayaan Islam
Kebudayaan Islam satu cara hidup yang lahir dan menjelma daripada keimanan & ilham
Kebudayaan Islam merangkumi segala aspek sosial, politik,ekonomi dan kesenian yang Islam merupakan manifestasi dari pada keimanan dan ketaqwaan, dan selain itu bukanlah kebudayaan Islam

123. Konsept Kebudayaan menurut Islam
Tidak bertentangan dengan ajaran Islam
Islam merupakan suatu sistem hidup yang sempurna lagi menyempurnakan, termasuk aspek kebudayaan
Fungsi Manusia sebagai khalifah Allah s.w.t. di bumi ialah memakmurkan bumi Iqamatu addin dan Siyaasatu adDunia
Manusia perlu mengislamkan budaya tersebut agar ia meliputi segala aspek kehidupan dan penghidupan manusia itu naik ke tingkat sesuai dengan darjat kemanusiaan

124. Definitions of Civilization
Civilization refers to ‘the overall way of life of the people that involve values, norms, institutions and mode of thinking to which successive generations in a society have attached primary importance’.
Civilization is ‘the product of a particular process of cultural creativity which is the work of a particular people’.

125. Nature of Civilizations
The inter-connection between ‘civilization’ and ‘culture’. Cultural elements; religion, language, history, customs, institutions.
Civilizations are comprehensive. All aspects of the society or people; political life, social life, religious life, etc.
Civilization have no clear-cut boundaries and no specific beginnings and endings. Overlapping cultural elements and time.

126. Konsept Kebudayaan Islam
Tidak melalaikan manusia
Melahirkan hubungan baik antara manusia dengan Allah dan manusia sesama manusia
Menagungkan Pencipta – m/s 450

127. Faktor yang mencorakkan Kebudayaan Islam
Terdapat dua Faktor:
Faktor yan berpandukan al-Qur’an dan asSunah
Faktor survival iaitu prinsip daya tahan
Ia bergantung ketahan dan sejauh mana umat Islam boleh mengukuhkan prinsip & dasar Tamadun mereka daripada pengaruh luar yang boleh meruntuhkan
Pemerintah atau Khalifah –kuasa -worldview

128. Nature of Civilizations
Civilizations could fall yet are long-lived. In comparison to empires, dynasties, kingdoms, governments.
Civilizations evolved. Different phases or stages of civilizations.
Civilizations are cultural not political entities. Political units existed in a civilization varied e.g: kingdoms, city-states, federation of states, etc.

129. Rise of Civilizations Factors that led to the rise of civilizations:
Religion (e.g: Islam & Islamic civilization).
Urbanization (towns and cities, e.g: Sumeria & Mesopotamian civilization)
Craft specialization.
Large food surplus.
Diversified farming economies.

130. Budaya yang bercorak Islam
Budaya Aqidah
Budaya Ibadat
Budaya Akhlaq
Budaya Pandangan Hidup-Worldview
Akhlaq ialah satu tingkat hasil daripada dorongan jiwa yang ditonjolkan dengan senang dan secara tabii
Selain daripada itu manusia juga bertanggunjawap ke atas apa yang dilakukan oleh dirinya sendiri

131. Menurut Islam, seni dan akhlaq saing berkait antara satu sama lain
Ciri-ciri Kesenian
Ciri-ciri Kesenian
Keindahan :Manusia suka melihat perkara-perkara yang Indah, halus dan cantik
Menurut Islam, seni dan akhlaq saing berkait antara satu sama lain
Akhlaq dibentuk menerusi ajaran al-qur’an dan as Sunnah
Teori ini membentuk tiga dimensi Agama,akhlaq dan Seni

132. Akhlaq dan Seni
Akhlaq dan Seni
Kesenian Islam adalah berpaksikan aqidah dan akhlaq yang dicetuskan oleh Niat untuk mendapatkan keredhaan Allah s.w.t.
Drs Sidi Gazalba menyatakan bahwa seni Islam ialah seni yang mementingkan nilai Aqidah, syariat dan akhlaq
Sesuatu yang Indah itu terkandung dalam penghayatan Aqidah,
Al-Hadarah merupakan pencapaian dalam hal kerohanian, nilai budi perkerti yang halus, seperti pemikiran atau ilham yang berasaskan aqidah, syariah dan akhlak
Ia merupakan hubungan manusia dengan manusia yang bersumberkan wahyu

133. Konsep Kesenian Menurut Islam
Seni adalah sebahagian daripada kebudayaan ertinya:Indah,halus,lembut, senang didengar atau ditutur, senang dilihat dan menerangkan sesuatu.
Bahasa Inggeris –Art- berasal dari Yunani
Bahasa Arab- يتفنّنُ فنٌّ –فُنُون
Kesenian adalah ungkapan rasa halus dan suci yang dicetuskan hasil ciptaan jiwa dan fikiran manusia yang mengandungi unsur keindahan

134. Seni sebagai bidang kebudayaan
Kebanyakan ditemui dalam setiap kebudayaan semenjak kebudayaan awal sampai kebudayaan Moden dan Tamaddun
Hubungan agama dan seni amatlah Erat
Kebudayaan Barat zaman moden apabila terputus dengan agama kerana mereka menganggap keseniaan adalah perkerjaan dunia, akhirnya ia menjadi sebuah industrial kebendaan lahirlah aliran artis-artis yang liar
Seni untuk seni dan seni untuk hiburan dan manusia yang jiwanya sakit atau jiwa-jiwa

135. Mustafa Hj. Daud mengklasifikasikan seni
Kepada Empat Bahagian
Seni melalui pendengaran –Muzik, deklamasi sajak, prosa, seni suara dan sebagainya
Seni yang diperolehi melalui penglihatan –Seni lukis, seni hias, seni bina, pakaian dan sebagainya
Seni yang dapat diperolehi melalui pendengaran dan penglihatan seperti drama, tablo, teater, filem
Seni yang dinikmati melalui bacaan seperti karya sastera yang erbentuk puisi dan kesenian tilwatul Qur’an

136. Kesenian dan Kesusasteraan al-Qur’an
Kesenian al-Qur’an –Ia boleh dilihat dari sudut seni tilawah, lagu atau tarannum
“Dan bacalah al-Qur’an dengan tartil” (al-Muzzammil -4)
Dari al-Baraa’ r.a katanya: “ Saya mendengar Nabi s.a.w. membaca dalam sholat Isyak dengan atTin wazzaitun, maka saya tidak pernah mendengar seseorangpun yang lebih indah bacaanya dari bacaan Nabi s.a.w itu”
Tujuan bertarannum bukanlah hiburan kosong semata-mata. Berasaskan Aqidah dan dengan rasa penuh tawaddhu’

137. Bentuk-Bentuk Seni dan Sumbangan Tokoh Seni
Keagungan dan ketinggian sesuatu Tamadun itu dapat diukur berdasarkan kepada pencapaiannya dalam bidang seni bina.
Dengan sebab itulah tamadun silam yang agung seperti tamadun Mesopotamia, tamadun Mesir, tamadun Indus, semuanya telah menghasilkan seni bina yang bermutu dan masih dapat dilihat dalam bentuk yang asal

138. Hiburan yang Halal
Hiburan yang Halal
Dr. Yusuf al-Qaradhawi :Bahawa hiburan yang dibolehkan oleh Agama ialah yang dapat menyenangkan hati,serta melapangkan dada-jiwa Insan
Di samping aktiviti-aktiviti ini menggalakkan umatnya supaya bangkit daya juang dan bersemangat untuk menunaikan segala macam peribadatan & kewajiban lain dengan penuh kesegaran dan kuat keazaman
Antara hiburan Halal adalah 1) Berlumba lari 2) Lawan Gusti 3) Melempar Panah 4) Bermain pedang 5) Menunjuk kepahlawanan di atas Kuda

139. Pertama : Fokus tehadap Pembinaan Sumber Terunggul
Tumpuan terhadap pembinaan sumber terpenting ini melalui penekanan terhadap pandangan hidup atau worldview seseorang itu berteraskan paradigma Tauhid.
Kedua
Membina pusat kegiatan Masyarakat melalui Institusi Masjid

140. Pencapaian dan Sumbangan Seni Bina Islam
Pembinaan Masjid –M/S
Mekkah sebagai Pusat Dunia –Ka’ba sebagai Pusat ‘alam semesta-Seni Bina
Pembinaan Bandar, Kota & Pusat
Struktur Pembangunan dan Landscape sebuah Kota Islam –Masjid mesti berada di tengah Qalb Medinah
Pembinaan Hospital dan Klinik

141. Ibnu al-Nafis,seorang doktor dan pakar bedah
Masjid & Dome of The Rock -M/S 467-9
Arca ,maqsurah dan Bentuk-bentuk gambarajah yang Indah juga telah mula diperkenalkan oleh Seni bina Islam pada Zaman pemerintahan Bani Umaiyah
Khalifah al-Walid bin Abdul Malik membina sebuah hospital pertama di Damsyik
Ibnu al-Nafis,seorang doktor dan pakar bedah

142. Cetusan Minda
Cetusan Minda
Bincangkan Konsep Kebudayaan dan Kesenian menurut pandangan Islam.
Huraikan Kesan dan Pengaruh Seni Muzik ke atas seni muzik Barat dengan memberikan contoh-contoh yang jelas.
Huraikan Hiburan dan Seni yang memakmurkan atau Meruntuhkan Tamadun Umat Islam.

143. PENDIDIKAN UMMAH ISLAM
“ رَبنا وَ اجعلنا مسلمَينِِ لكَ وَ من ذرّيتنآ أمة مسلمة لك وَأرنا مَناسكنا وَ تُب علينا إنك أنت التواب الرحيم “
“ ربنا وابعث فِيهم رسولا منهم يتلوا عليهم ءايتك و يعلمهم الكتاب و الحكمة و يزكيهم ،،”
( البقرة )

144. TUJUAN PENDIDIKAN ISLAM
Mempersiapkan seseorang Insan Adabi
Membentuk seseorang dari segi akhlaq.
Menyiapkan seseorang dari segi Sosial.
Menyiapkan seseorang dari segi pemikiran dan tasawwur Islam yang jelas.
Menyiapkan seseorang dari segi I.T , Vocational dan peluang pekerjaan yang diminati.

145. VISI TARBIYYAH,TA’LIM & TA’DIB
Menjadikan seseorang Insan/Activist yang produktif dan mampu menanggung beban Ummah,dan membentuk seorang Insan yang memiliki wawasan Ilmiah yang jelas, serta mendukung potensi dan skill setiap orang dalam berbagai bidang yang diperlukan, demi mendukung dan mewujudkan khaira Ummah.

146. Al-Hambra

147. Al-Hambra

148. Islamic Calligraphy
Qutaibah ibn Muslim

149. Taj Mahal
TAJ MAHAL Built by a Muslim, Emperor Shah Jahan at Agra, India. Completed in 1648 C.E. An "Elegy in Marble" or a "Dream" in the memory of his wife Mumtaz Mahal.

150. Badshahi Mosque
The Badshahi Masjid, literally the 'Royal Mosque', was built in 1674 by Aurangzeb. It is one of Lahore's best known landmarks, and epitomizes the beauty and grandeur of the Mughal era.

151. Al-Hambra

152. Fitrah semula jadi Manusia
Setiap manusia pasti membuat kesilapan
Hanya orang yang bodoh sahaja yang mampu bertahan di dalam kesilapan
Sir Winston Churchill

153. SISTEM PENTAKSIRAN PELAJAR
Apa jenis Insan yang ingin kita bentuk ?
Pendidikan adalah proses membentuk hati, jiwa, akal dan peribadi Insan (Uthman El-Muhammadi)
Matlamatnya adalah untuk mengihsankan qalbu Insan,
Memperkembangkan mindanya, memuliakan akhlaqnya dan tahan lasak jasadnya serta mengentalkan jiwanya,
Ia juga bertujuan untuk memantapkan skil, pendedahan dan mengembangkan potensinya

154. Krisis masyarakat dan jalan penyelesaiannya
Punca Masalah
Ilmu dan Pendidikan # Kejahilan –Broken Family
Impact Globalisasi
Tangunggjawap siapa ?
Individu- Ibubapa –Pemimpin masyarakat – Pemerintah –Ulama’
Jalan dan langkah-langkah tindakan penyelesaian
Berdasarkan Pendidikan –gerakkan Dakwah –dasar Tamadun Islam

155. إِنَّ فِى خَلْقِ السَّمَـوَتِ وَالاٌّرْض
Tadabbur ‘Alam
Tadabbur ‘Alam
إِنَّ فِى خَلْقِ السَّمَـوَتِ وَالاٌّرْض
وَاخْتِلَـفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ
لاّيَـتٍ لاٌّوْلِى الاٌّلْبَـبِ
الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَـماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِهِمْ
وَيَتَفَكَّرُونَ فِى خَلْقِ السَّمَـوَتِ وَالاٌّرْضِ
رَبَّنَآ مَا خَلَقْتَ هَذا بَـطِلاً
سُبْحَـنَكَ

156. Memperkenal kepada Generasi muda akan aqidah Islam dasar-dasarnya, membiasakan mereka mematuhi aqidah Islam yang betul dan menghormati syiar-syiar agama.
Menyiapkan seorang Insan yang memiliki pengetahuan Islam yang sesuai dengan keperluan dirinya, Ummah dan zamannya

157. Hujjatul Islam Imam al-Ghazali r.h
Ihyaa Ulumuddin mengatakan bahawa tujuan pendidikan Islam ialah:
” التقرّبُ إلىَ الله دونَ الرياسة و المباهات و منافسة“
“Bertaqarrub kepada Allah, bukan untuk mendapatkan jawatan kepimpinan, dan bukan untuk menjadi alat guna bermegah-megah di kalangan manusia atau berlumba-lumba,”