图解老子的不言之教 · 手机版 思东创作室 编号： 009
第1章1－2第1章1－2
第2章1－2第2章1－2
第2章3－4第2章3－4
第3章1－2第3章1－2
第 3 章 3 －第 4 章 1
第 4 章 2 －第 5 章 1
第 5 章 2 －第 6 章
第7章1－2第7章1－2
第8章1－2第8章1－2
第 9 章－第 10 章 1
第 10 章 2 －第 11 章
第 12 章－第 13 章 1
第 13 章 2 － 3
第 14 章 1 － 2
第 14 章 3 －第 15 章 1
第 15 章 2 － 3
第 16 章 1 － 2
第 16 章 3 －第 17 章 1
第 17 章 2 －第 18 章
第 19 章 1 － 2
第 20 章 1 － 2
第 20 章 3 － 4
第 21 章 1 － 2
第 21 章 3 －第 22 章 1
第 22 章 2 － 3
第 23 章 1 － 2
第 24 章－第 25 章 1
第 25 章 2 － 3
第 26 章－第 27 章 1
第 27 章 2 － 3
第 28 章 1 － 2
第 28 章 3 － 4
第 29 章 1 － 2
第 30 章 1 － 2
第 30 章 3 －第 31 章 1
第 31 章 2 － 3
第 31 章 4 －第 32 章 1
第 32 章 2 － 3
第 33 章 1 － 2
第 34 章 1 － 2
第 35 章 1 － 2
第 36 章 1 － 2
第 37 章 1 － 2
第 38 章 1 － 2
第 38 章 3 － 4
第 38 章 5 －第 39 章 1
第 39 章 2 － 3
第 40 章 1 － 2
第 41 章 1 － 2
第 41 章 3 － 4
第 42 章 1 － 2
第 42 章 3 －第 43 章 1
第 43 章 2 －第 44 章 1
第 44 章 2 －第 45 章 1
第 45 章 2 －第 46 章 1
第 46 章 2 －第 47 章
第 48 章－第 49 章 1
第 49 章 2 －第 50 章 1
第 50 章 2 －第 51 章 1
第 51 章 2 － 3
第 52 章 1 － 2
第 52 章 3 －第 53 章 1
第 53 章 2 －第 54 章 1
第 54 章 2 － 3
第 55 章 1 － 2
第 56 章 1 － 2
第 56 章 3 －第 57 章 1
第 57 章 2 － 3
第 58 章 1 － 2
第 58 章 3 －第 59 章 1
第 59 章 2 －第 60 章
第 61 章 1 － 2
第 61 章 3 －第 62 章 1
第 62 章 2 － 3
第 62 章 4 －第 63 章 1
第 63 章 2 － 3
第 64 章 1 － 2
第 64 章 3 － 4
第 64 章 5 －第 65 章 1
第 65 章 2 － 3
第 66 章 1 － 2
第 66 章 3 －第 67 章 1
第 67 章 2 － 3
第 67 章 4 －第 68 章
第 69 章 1 － 2
第 69 章 3 －第 70 章 1
第 70 章 2 － 3
第 71 章－第 72 章 1
第 72 章 2 －第 73 章 1
第 73 章 2 －第 74 章 1
第 74 章 2 －第 75 章 1
第 75 章 2 － 3
第 75 章 4 －第 76 章 1
第 76 章 2 －第 77 章 1
第 77 章 2 － 3
第 78 章 1 － 2
第 78 章 3 －第 79 章 1
第 79 章 2 －第 80 章 1
第 80 章 2 －第 81 章 1
第 81 章 2 －圆圈模式
文章结构－逻辑模式
认识模式－时代哲学
认识结构－方法规则
真理属性、形式特点 时代哲学的根基是系 统矛盾论，它表现在 观点理论、方法逻辑、 规律规则之间的本质 联系中。 独断论、怀疑论、相 对论、不可知论都与 时代哲学理念相冲突 它们属于唯心论的四 种表现形式。
结束语 老子《道德经》通过讲道理的隐藏形式将辩证逻辑规则、 认识论的规律、科学发展观的基本形态传承给后人。这些 内容都是无法言表的，属于 “ 不言之教 ” 范畴。它们只能通 过逻辑图像的形式展现出来。 迄今为止，老子一书已经流传了两千五百多年的漫长历程。 然而，世界上竟然还没有一个老学研究者能够揭开老子大 道的谜底。所有的老学研究者都停留在直观认识上解说老 子讲述的观点道理，或者对文本词句进行文字考证。 由于头脑中缺乏老子强调的 “ 玄览 ”“ 微明 ”“ 道纪 ” 方法，没有 辩证逻辑规则的制约，没有认识的属性 —— 两个层次的理 念，认识的结构 —— 金字塔形式和一个环环相套的圆圈模 式。
所以这些老学研究者无法将自己的认识能力提升到无限环 节理性高度。不能探索 “ 玄之又玄 ” 即虚极环节里面的丰富内 容。因为这些思辨环节的内容直观感觉不到，它是人类智 慧创造出来的产物。必须借助反思即理性的思辨才能将它 把握住。具体方法则是使用康德传授给人们的菱形结构法 进行逻辑推论。 由于我对西方哲学发展史的演变过程进行了科学的分析， 撰写出《我心中的哲学》和《思维工具论》两部重要的哲 学专著，从而揭示出辩证逻辑的四条基本原则。所以我才 能够应用《思维工具论》传授的各种方法破解老子的大道 之谜，将隐含在《道德经》中的逻辑关系、逻辑结构、逻 辑规则、认识规律用思维口诀和思维规律展示出来，从而 彻底揭开老子《道德经》的神秘面纱，使包含在其中闪光 的金子从隐藏形式转为显露形式，从不清晰的混沌状态变 为清晰的图像和概念辩证法两种形式对立统一的科学形态。
结束语 至此，具有中国特色的逻辑学已经创建起来了。 它的属性是把握动态模式的方法、手段，进行动 态表述的真理格式。其理论根基就是老子大道和 德国古典哲学创新出来的全部成果。同时还将亚 里士多德的科学分类法 —— 形式逻辑规则涵盖在 其中。 在我看来，破解老子大道之谜这一研究成果能够 将当代中国哲学提升到世界一流水平的高度。这 就是研究老子《道德经》一书具有的科学价值。 思东创作室制作
谢谢您的阅读 思东创作室 2013 年 2 月 10 日编辑 编号 009