1. Uvod
Pojedini protivnici crkvenog drugog fundamentalnog verovanja ( „Trojstvo“ ) tvrde da se izjavama Elene Vajt (Ellen White) koje to podržavaju, ne mogu verovati jer one ne odražavaju verodostojno šta je ona napisala i učila. Ova lica tvrde da prihvataju proročke spise Elene Vajt, ali dovode u pitanje autentičnost njenih izjava koje afirmišu verovanje crkve u tri različita lica koja su iste večnosti, potpuno božanskih lica, u Božanstvo - Oca, Sina i Svetoga Duha. Ova prezentacija neće pokušavati u potpunosti da definiše shvatanje Elene Vajt o Bogu, niti će diskutirati o pitanju postojanja bilo kakvog razvoja njenih stavova. Ovde je interes u vezi autentičnosti ključnih izjava Elene Vajt u svetlu dostupnih izvornih dokumenata. Takođe treba jasno navesti da crkveno osnovno verovanje u Trojstvo nije zasnovano na Eleni Vajt, nego na razumevanju biblijske istine.
*Sledeći slajd*

2. “Treće lice Božanstva”
“Čovek može da se odupre i pobedi greh jedino moćnim delovanjem Trećeg lica Božanstva, koje će doći sa neizmenjenom silom u punini božanske moći.”
Čežnja vekova, str. 671 originala
“Treće lice Božanstva”
Za većinu adventista, objavljene izjave Elene Vajt su konačne kada se radi o njenom učenju vezanom za ovo pitanje. U Čežnji vekova ona piše:
*Klikni*
“Čovek može da se odupre i pobedi greh jedino moćnim delovanjem Trećeg lica Božanstva, koje će doći sa neizmenjenom silom u punini božanske moći.” (strana 671 originala). Ovaj tekst je ostao indentičan još od prvog izdanja 1898.
*Sledeći slajd*

3. Primedbe koje se daju na izjavu „Treće Lice“:
Ovaj izraz se pojavio u Čežnji vekova kao posledica uticaja saradnika Elene Vajt, Herberta Lejsija (Herbert Lacey) i V. V. Preskota (W.W.Prescott)
Reči „treća osoba“ nisu napisane velikim slovima u originalu štampanom što znači da se reč „osoba“uzima u „opštem smislu“
To samo izgleda da postoje tri božanska bića
Na koji način onda protivnici izbegavaju prirodno značenje da postoje tri različite osobe u Božanstvu?
*Klikni*
Prvo, oni sugeriraju na to da se ta izjava uČežnji vekova pojavila kroz uticaj asistenata Elene Vajt, Herbert Lejsija (Herbert Lacey) i V. V. Preskota (W. W. Prescott).[i]
Drugo, oni upozoravaju da izraz „treće lice“ nije napisano velikim slovima u originalu iz 1898, što znači da se izraz „osoba“koristi u „generalnom smislu“[ii]
Treće, oni tvrde da dok u stvarnosti postoje samo dve osobe Božanstva, „neto efekat je da nam se čini kako postoje tri božanska bića“ s obzirom da se Sveti duh zove „drugi Utešitelj“. Po tom shvatanju, Sveti Duh je „Duh (prisutnost) Oca i/ili Sina“, a ne stvarno jedna druga zasebna božanska osoba. [iii]
Mi nećemo da se bavimo ovom trećom interpretacijom, osim što ćemo pogledati druge izjave Elene Vajt koje govore o Ocu, Sinu i Svetome duhu kao o „tri zasebna predstavnika“, koji rade zajedno u korist ljudskog roda. Ali, prve dve primedbe su usmerene na autentičnost teksta i to je cilj ove prezentacije.
Da li može ovaj tekst iz Čežnje vekova da bude pouzdan i da predstavlja stvarni zapis Elene Vajt?
*Sledeći slajd*
[i] Na primer, vidi Rachel Cory-Kuehl, The Persons of God (n.p.: Aggelia Publications, 1996) , pp
[ii] (accessed 11/14/2005).
[iii] Cory-Kuehl, pp. 187, 177.

4. Šta original manuskripta
kaže?
Šta original manuskripta kaže?
Centar za zaostavštinu Elene Vajt često dobija ovakvu vrstu pitanja od osoba koje se bave preispitivanjem svega što piše ili učenja neke objavljene izjave. Neki su iznenađeni kada im kažemo da Elena Vajt nije pisala rukom poglavlja kakva se pojavljuju u knjigama kao što su Put Hristu ili serija Velike Borbe. Ona je svakako bila autor teksta, ali najveći deo materijala koja sadrže poglavlja, koja mi posedujemo, su sastavljena iz njenih mnogobrojnih ranijih radova, uključujući njene propovedi, pisma i članke. [i] Dakle, da bismo pronašli originalni rukopis za bilo koji određeni tekst u knjizi Čežnja vekova, moramo utvrditi izvorni dokument i da li postoji rukom pisani tekst tog dokumenta.
Šta je onda originalni izvor ove rečenice sa strane 671 Čežnje vekova? Mi ga nalazimo u pismu Elen Vajt upućeno „Mojoj braći u Americi“ od 6. Februara, Ona je napisala:
*Sledeći slajd*
[i] Za Čežnju vekova, proces nastanka ove knjige je opisan u knjizi od Arthur L. White, The Australian Years (Hagerstown, MD: Review and Herald Publishing Association, 1983), 32 poglavlje a u većim detaljima kod Robert W. Olson, How The Desire of Ages Was Written (Washington, D.C.: Ellen G. White Estate, Inc., 1979), i Fred Veltman, Full Report of the Life of Christ Research Project (n.p.: Life of Christ Research Project Review Committee, 1988).

5. Elen Vajt, Pismo 8, 1896
„Zlo koje se nakupilo vekovima, jedino može biti obuzdano i savladano kroz moćnu silu Svetog Duha, Trećeg Lica Božanstva, koji će doći sa neizmenjenom silom i u punini božanske moći.“
„Zlo koje se nakupilo vekovima, jedino može biti obuzdano i savladano kroz moćnu silu Svetog Duha, Trećeg Lica Božanstva, koji će doći sa neizmenjenom silom i u punini božanske moći.“[i] Ovo pismo je poslano iz Australije vođama crkve u Batl Kriku (Battle Creek), gde je predsednik Generalne konferencije bio O. A. Olsen, a koji je izdat u pamfletu od sledeće godine i koji je cirkulirao među vođama i propovednicima (Znaci vremena, broj 10, strana 25-33). Ova publikacija iz tog vremena nam pruža još jedan dokaz, osim očitog datuma izdanja, da je taj citat u Čežnji vekova baš takav kakav se pojavljuje i u prvom izdanju 1898 ali pronađenom u originalnom pismu.
*Sledeći slajd*
[i]E. G. White, Letter 8, 1896.

6. Dokazni materijal broj 1
„Zlo koje se nakupilo vekovima jedino može biti obuzdano i savladano kroz moćnu silu Svetog Duha, Trećeg Lica Božanstva, koji će doći sa neizmenjenom silom i u punini božanske moći.“
Isti tekst u manuskriptu:
Vratimo se originalnom pismu... Dokazni materijal broj 1 je kopija prve stranice tog pisma, koja pokazuje ključnu rečenicu u drugomo paragrafu.
*Klikni*
Skpetici će sada reći - kako mi možemo znati da je to stvarno pismo Elene Vajt. Šta zaista rukopis originala kaže? Nažalost, za nas koji živimo danas, činjenica je da je Elena Vajt retko čuvala rukopise svojih pisama jednom pošto bi bili prekucani i nakon što bi ih odobrila. Videćemo u nekim drugim slučajevima, da možemo biti srećni što imamo originalne rukopise, ali nije poznato da li i za ovo pismo postoji originalni rukopis. Ipak, imamo druge dokaze za njegovu autentičnost.
*Sledeći slajd*

7. Dokazni materijal broj 2
Rukopis Elene Vajt u transkriptu svedoči da ga je ona pregledala i dopunjavala.
Strane 5, 6 i 7 sadrže lični rukopis Elene Vajt između redova teksta, što je ona često činila kako bi ga dopunila nakon njegovog ponovnog čitanja.
Dokazni materijal broj 2 je kopija 6. strane koja to dokazuje
*Klikni*
Ovi rukopisi između redova štampanog teksta, dodatni su dokaz da je ovo pismo lično napisala Elena Vajt. Pouzdano možemo reći da se nalazimo na čvrstom tlu kada je ova ključna izjava iz Čežnje vekova u pitanju – da njeni asistenti ili druge crkvene vođe nisu dodavali ništa u manuskript ove knjige bez provere same Elene Vajt.
Šta ćemo sa drugom primedbom da „treće lice“ nije napisano velikim slovima u najranijem štampanom primerku? Kao što smo videli u dokaznom materijalu broj 1, fraza se ne pojavljuje velikim slovima ni u originalnom pismu. Daljnje uspoređivanje pisama Elene Vajt i njenih izdatih članaka i kniga, pokazuje da je stil uređivanja, a ne teološka namera, bila vodilja koja će u takvim slučajevima odrediti treba li negde da stoje velika slova. Ako bi se u suprotnom, ovaj argumenat koristio kao dokaz da Elena Vajt nije davala status božanstva Svetom Duhu, onda je kompletno nemoguće objasniti zašto je u istom ranijem štampanom materijalu, lična zamenica „On“, za Svetoga duha, dva puta napisana velikim slovima, neposredno predhodeći citiranom paragrafu sa strane 671 originala, kao i drugde u istom poglavlju.
*Sledeći slajd*

8. Evangelizam, str. 615 originala
“Tri živa lica”
„Postoje tri živa lica nebeskog tria; u ime ovih triju velikih sila – Oca, Sina i Svetoga Duha – oni koji primaju Hrista kroz živu veru su kršteni, a ove sile će sarađivati sa poslušnim podanicima neba u njihovom naporu da žive novi život u Hristu.“
Evangelizam, str. 615 originala
“Tri živa lica”
Pogledaćemo sada jednu značajnu izjavu koja je objavljena u knjizi Evangelizam. Evangelizam je kompilacija objavljena godine, čitavu deceniju pre nego što se odigrala diskusija između evangelističkih protestanata i Adventista, koja je dovela do izdavanja adventističke knjige Pitanja o doktrini. Bez obzira na to, sumnjičanja koje se ponekada podižu u vezi sa time, doprinele su da neki bacaju sumnju na jasne izjave o Trojstvu u knjizi Evangelizam:
*Klikni*
„Postoje tri živa lica nebeskog tria; u ime ovih triju velikih sila – Oca, Sina i Svetoga Duha – oni koji primaju Hrista kroz živu veru su kršteni, a ove sile će sarađivati sa poslušnim podanicima neba u njihovom naporu da žive novi život u Hristu.“ [i]
Da li ova izjava verodostojno prenosi ono što je Elena vajt napisala?
*Sledeći slajd*
[i]E. G. White, Evangelizam (Hagerstown, MD: Review and Herald, 1946), p. 615, iz Special Testimonies, Series B, No. 7, objavljeno 1906.

9. Dokazni materijal broj 3
Svedočanstvo za crkvu
Elena Vajt
Dokazni materijal broj 3 je kopija naslovne strane izvora ovog citata u Evangelizmu a to je „Specijalno Svedočanstvo, Serija B, Broj 7.
Od posebnog značenja
*Klikni*
je izveštaj na dnu: „Izdato za autora“
*Sledeći slajd*
Izdato za autora

10. Dokazni materijal broj 4
„Postoje tri živa lica nebeskog tria; u ime ovih triju velikih sila – Oca, Sina i Svetoga Duha – oni koji primaju Hrista kroz živu veru su kršteni, a ove sile će sarađivati sa poslušnim podanicima neba u njihovom naporu da žive novi život u Hristu.“
Dokazni materijal broj 4 je kopija strane koja sadrži ključnu rečenicu.
*Klikni*
Bez obzira na to šta su navedene „teorije zavere“ navodile kao razlog za ovaj citat u Evangelizmu, to svakako nije nešto što su braća mogla uraditi 1940-tih godina. Tekst se pojavljuje u štampi godine, a publiciran je kako kaže naslovna strana „za autora“ Elenu Vajt.
Ako trasiramo izvor ovog materijala, nalazimo da dolazi iz manuskripta broj 21 iz godine, a koji je napisan u Novembru 1905 i nosi datum prepisivanja 9. Januar 1906.
*Sledeći slajd*

11. Dokazni materijal broj 5
„Postoje tri živa lica nebeskog tria, u ime ovih triju velikih sila – Oca, Sina i Svetoga Duha – oni koji primaju Hrista kroz živu veru su kršteni, a ove sile će sarađivati sa poslušnim podanicima neba u njihovom naporu da žive novi život u Hristu.“
Dokazni materijal broj 5 je kopija 4. strane gde se pojavljuje ključna izjava.
*Klikni*
Rečenica je identična sa objavljenom rečenicom u Seriji B, osim što je u štampanoj verziji tačka-zarez zamenjena sa zarezom nakon izraza „nebeski trio.“
*Sledeći slajd*

12. Dokazni materijal broj 6
Prva stranica manuskripta gde se vidi rukopis Elene Vajt potvrđuje da ga je ona pregledala.
Dokazni materijal broj 6 je kopija prve stranice manuskripta sa rukopisom Elene vajt između redova.
*Klikni*
Ovo je dokaz da je ona lično pregledala prekucani tekst. Možemo dakle videti da je tekst koji je izdat u Evangelizmu potpuno identičan prepis onoga što je publicirano u Seriji B, što je opet tačno reproducirano iz manuskripta Elene Vajt kojeg je ona sama pregledala.
U ovom slučaju, možemo da idemo i dalje.
*Sledeći slajd*

13. Dokazni materijal broj 7 Isti citat napisan rukom Elene Vajt
Dokazni materijal broj 7 je kopija stranice iz dnevnika/žurnala Elene Vajt gde se nalazi originalan rukopis manuskripta broj 21 iz godine.
Ovo je ono što su sekretarice Elene Vajt prekucale.
*Klikni*
Ključni test, onako kako ga je Elena vajt napisala glasi:
„Postoje „tri živa lica (čnosti) nebeskog tria; u koje se svaka duša koja se kaje od svojih greha, te prima Hrista kroz živu veru, onima koji se krštavaju u ime Oca i Sina i Svetoga Duha...“
Sada se susrećemo sa interesantnim pitanjem. Ako ne uzmemo u obzir rutinske gramatičke ispravke koje su po uputstvu radile sekretarice Elene Vajt kada su radile prvo prekucavanje njenih rukopisa, šta da radimo sa njenom promenom sa „tri lica“ na „tri ličnosti“? Ovo je dokaz koji antitrinitarci navode, da je Elena Vajt gledala da napravi razliku između „ličnosti“ i „lica“ kao što izraz kaže koji je konačno otkucan u prekucanom transkriptu.
Da li treba da vidimo nešto značajno u ovoj promeni sa „lice“ na „ličnost“? Sveobuhvatna studija korišćenja ovih termina kod Elene Vajt, je izvan parametra ove prezantacije, ali dovoljno je reći da prva definicija koju rečnik Webster daje za „ličnost“ je
*Sledeći slajd*

14. Definicija reči „ličnost„ (“personality”) u rečniku Webster’s …
„kvalitet ili stanje postojanja kao lica“; i u svojoj teološkoj upotrebi , „kvalitet ili stanje koji se sastoji od različitih osoba, izraženo za Božanstvo“ (“the quality or state of being a person”; and in its theological usage, “quality or state of consisting of distinct persons, said of the Godhead.”)
– Merriam-Webster’s Collegiate Dictionary, 11th Edition
– Webster’s New International Dictionary, 2nd Edition Unabridged
„kvalitet ili stanje postojanja kao lice“; i u svojoj teološkoj upotrebi, „kvalitet ili stanje koji se sastoji od različitih osoba, izraženo za Božanstvo“ [i] Proučavanje upotrebe ovih izraza kod Jelene Vajt pokazuju da ona upotrebljava naizmenično ove izraze, što pokazuje da je ona bila sasvim zadovoljna kada je pročitala zadnji manuskipt kao što smo videli u dokaznim materijalima broj 5 i broj 6. gde piše „tri lica“.
Čak šta više, ako je pišući „tri ličnosti“ Elena Vajt htela jasno pokazati da ne pravi referencu na tri lica u Božanstvu, nama je onda teško da objasnimo zašto je napisala jasno „tri lica“ u jednom ranijem dokumentu, u manuskriptu broj 57 iz godine, koji je izdat u SDA Biblijskom komentaru:
*Sledeći slajd*
[i] Merriam-Webster’s Collegiate Dictionary, 11th Edition (Springfield, Mass.: Merriam-Webster, Inc., 2003); Webster’s New International Dictionary, 2nd Edition, Unabridged (Springfield, Mass.; G. & C. Merriam Co., 1954).

15. SDA Biblijsjki komentar, vol. 6, str. 1074
„Posao je postavljen pred svaku dušu koja je priznala svoju veru u Isusa Hrista kroz krštenje, i ona je postala primaoc zaloga tri lica – Oca, Sina i Svetoga Duha.“
„Posao je postavljen pred svaku dušu koja je priznala svoju veru u Isusa Hrista kroz krštenje, i ona je postala primaoc zaloga tri lica – Oca, Sina i Svetoga Duha.“ [i]
*Sledeći slajd*
[i] E. G. White, SDA Biblijski komentar vol. 6, str

16. Isti tekst u manuskriptu:
Dokazni materijal
broj 8
Isti tekst u manuskriptu:
Dokazni materijal broj 8 je kopija manuskripta, a kao i u prethodnom primeru, mi imamo sreće da posedujemo originalan rukopis spisa koji su prekucale sekretarice Elene Vajt.
*Sledeći slajd*
„Posao je postavljen pred svaku dušu koja je priznala svoju veru u Isusa Hrista kroz krštenje, i ona je postala primaoc zaloga tri lica – Oca, Sina i Svetoga Duha.“

17. Rukopis Elene Vajt gde stoji „tri osobe“
Dokazni materijal
broj 9
Rukopis Elene Vajt gde stoji „tri osobe“
Kao što vidimo u Dokaznom materijalu broj 9, ne postoji sumnja da je Elena Vajt napisala „tri lica – Otac, Sin i Sveti Duh.“
Upotreba izraza „treće lice“ i „tri lica nebeskog tria“ kod Elene Vajt, jasno pokazuje njeno verovanje, ne samo u to da ima tri bića u Božanstvu, nego da su oni „lica“ ili „osobe“. Jedna druga izjava koja se nalazi u Evangelizmu nedvosmisleno kaže:
„Sveti Duh je lice jer On svedoči našem duhu da smo deca Božja.“ [i]
*Sledeći slajd*
[i] Evangelizam, strane 616, 617.

18. „Sveti Duh je lice jer On svedoči našem duhu da smo deca Božja.“
Evangelizam, str.616, 617
„Sveti Duh je lice jer On svedoči našem duhu da smo deca Božja.“
„Sveti Duh je lice jer On svedoči našem duhu da smo deca Božja.“
*Sledeći slajd*

19. Dokazni materijal broj 10
„Sveti Duh je lice jer On svedoči našem duhu da smo deca Božja.“
Tekst manuskripta koji je citiran u Evangelizmu.
Dokazni materijal broj 10 je kopija izvornog teksta citiranog u Evangelizmu—Manuscript 20, godina str. 9.
*Sledeći slajd*

20. Dokazni materijal broj 11
Prva stranica manuskripta pokazuje da ga je pregledala Elena Vajt.
Ne samo da manuskript nosi potvrdu Elene Vajt na vrhu prve stranice (Dokazni materijal broj 11), već imamo i originalni rukopis manuskripta koga su prekucale njene sekretarice.
*Sledeći slajd*

21. Dokazni materijal broj 12
Rukopis Elene Vajt sa istim citatom koji je u Evangelizmu na strani 616, 617.
Dokazni materijal broj 12 je kopija ključne rečenice.
Međutim, oni koji promoviraju antitrinitarizam kažu - Otac i Sin su lica. Prema njima, ova referenca ne znači „sveti duh je odvojeno i zasebno lice od Boga Oca.“ [i]
Ne, ova referenca ne kaže to. Ali, Elena Vajt ima još nešto više da kaže o tome na drugom mestu. U Manuskriptu 93 iz godine čitamo:
*Next Slide*
[i] Cory-Kuehl, p. 177.

22. „Sveti Duh je Utešitelj, u Hristovo ime
„Sveti Duh je Utešitelj, u Hristovo ime. On oličava Hrista, a ipak je zasebna ličnost.“
Manuskript 93, 1893, izdat u Manuscript Releases, vol. 20, str
„Sveti Duh je Utešitelj, u Hristovo ime. On oličava Hrista, a ipak je zasebna ličnost.“ [i]
*Sledeći slajd*
[i] E. G. White, Manuscript 93, 1893, publiciran u Manuscript Releases, vol. 20, strane

23. Dokazni materijal broj 13
Dokazni materijal broj 13 je kopija originalnog rukopisa Elene Vajt koji potvrđuje transkript. Manuscript 27a iz 1900 dodaje ovaj opis:
*Sledeći slajd*
Rukopis Elene Vajt sa istim citatom koji se nalazi u transkriptu gornjeg manuskripta.

24. „Otac, Sin i Sveti Duh, beskonačne sveznajuće sile, primaju one koji zaista ulaze u zavetni odnos sa Bogom.“
Manuskript 27a, 1900, izdat u SDA Biblijski komentar, vol. 6, str
„Otac, Sin i Sveti Duh, beskonačne sveznajuće sile, primaju one koji zaista ulaze u zavetni odnos sa Bogom.“ [i]
Zapazimo kako se božanski atributi primenjuju na svaku osobu.
Nakon ovoga se nalazi sledeća izjava:
*Sledeći slajd*
[i] E. G. White, Manuscript 27a, 1900, izdat u SDA Biblijski komentar, vol. 6, str

25. Isti manuskript.. Ovaj deo nije publiciran u SDA Biblijskom komentaru.
„Tri zasebna predstavnika, Otac, Sin i Sveti Duh, rade zajedno za ljudski rod.”
Isti manuskript.. Ovaj deo nije publiciran u SDA Biblijskom komentaru.
„Tri zasebna predstavnika, Otac, Sin i Sveti Duh, rade zajedno za ljudski rod.” [i]
Nema rukopis ovog manuskripta, ali transkript ne samo
*Sledeći slajd*
[i] Ibid.. Ovaj deo nije publiciran u SDA Biblijski komentar

26. Dokazni materijal broj 14
„Tri zasebna predstavnika, Otac, Sin i Sveti Duh, rade zajedno za ljudski rod.”
U transkriptu manuskripta se vidi rukopis Elene Vajt
da pokazuje rukopis Elene vajt između redova (Dokazni materijal broj 14)
*Sledeći slajd*

27. Dokazni materijal broj 15
nego manuskript takođe sadrži i njen potpis. (Dokazni materijal broj 15)
*Sledeći slajd*
Elena Vajt je potpisala manuskript

28. „Ovde dolazi rad Svetoga Duha nakon vašeg krštenja
„Ovde dolazi rad Svetoga Duha nakon vašeg krštenja. Vi ste kršteni u ime Oca, Sina i Svetoga Duha. Vi ste podignuti iz vode da živite od tog časa u novini života - da živite novi život. Vi ste rođeni Bogu i stojite pod odobravanjem i silom tri najsvetija bića na nebu, koji su u stanju da vas sačuvaju od pada.“ Ms. 95, 1906 in 1SAT 367.
“Da li je Sveti Duh Hristov predstavnik” ili je On Hristos “lično”?
Sa nedvosmislenim izjavama Elene vajt o „nebeskom triu“ na umu, pogledajmo jedan drugi tekst koji se odnosi na prirodu Svetoga duha koju antitrinitarci često uzimaju kao podršku. On se nalazi na 669. strani originala u Čežnji vekova:
*Sledeći slajd*

29. „Sveti Duh je Hristov Predstavnik, ali ne u ljudskom obličju, pa je od tog obličja nezavisan. Zato što je nosio ljudsku prirodu, Hristos nije mogao biti lično na svakom mestu. Prema tome, za njih je bilo bolje da ode Ocu i pošalje Duha da bude Njegov Naslednik na Zemlji. Tada niko neće imati nikakvu prednost koju mu donosi prebivalište ili lični dodir sa Hristom. Posredstvom Duha svi će moći da pristupe Spasitelju. U ovom smislu On će im biti bliži nego da se nije vazneo na Nebo.“ Čežnja vekova str strana originala
“Da li je Sveti Duh Hristov predstavnik” ili je On Hristos “lično”?
„Sveti Duh je Hristov Predstavnik, ali ne u ljudskom obličju, pa je od tog obličja nezavisan. Zato što je nosio ljudsku prirodu, Hristos nije mogao biti lično na svakom mestu. Prema tome, za njih je bilo bolje da ode Ocu i pošalje Duha da bude Njegov Naslednik na Zemlji. Tada niko neće imati nikakvu prednost koju mu donosi prebivalište ili lični dodir sa Hristom. Posredstvom Duha svi će moći da pristupe Spasitelju. U ovom smislu On će im biti bliži nego da se nije vazneo na Nebo.“ Čežnja vekova str strana originala
*Sledeći slajd*

30. Zaključak Ograničenje ljudskog koncepta i jezika
Originalni rukopisi manuskripta, njeni potvrđeni transkripti i prva izdanja njenih objavljenih radova potvrđuju Trinitarne izjave koje nalazimo danas u njenim spisima
Zaključak
U zaključku, ne možemo da pristupimo ovom predmetu o Božanstvu a da ne prepoznamo sledeće:
*Klikni*
Ograničenje ljudskog koncepta i jezika. Jedna je stvar da ispitujemo šta je nadahnuti autor napisao, a sasvim je druga stvar kako smo mi to uspeli da razumemo.
Naš interes u ovoj prezentaciji, ipak, nije bio da proučavamo misteriju Božanstva, nego da pogledamo verodostojnost određenih opisnih izjava koje nalazimo u knjigama Elene Vajt. Mi smo pronašli da
originalni rukopisi manuskripta, njeni potvrđeni transkripti i prva izdanja njenih objavljenih radova potvrđuju Trinitarne izjave koje nalazimo danas u njenim spisima.