2. 王羲之 东晋书法家、文学家。字逸少。为官至右 军参军，世称王右军。因与扬州刺史不和称病 离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终，后人辑 有《王右军集》 2 卷。 相传王羲之 7 岁学书， 12 岁读前人笔论。 少时曾学卫铄，自以为学得不差。后渡江北游 名山，见李斯、锺繇等名家书法，又在洛阳看 到蔡邕写的石经及张昶《华岳碑》，开始意识 到自己不及。于是遍学众碑，从此书艺大进。 创造了妍美流便的新风格，把草书推向全新的 境界。他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。 论者称其笔势，以为 “ 飘若浮云，矫若惊龙 ” 。 后世誉之为 “ 书圣 ” 。 简介

3. 有关 “ 序跋 ” 序也写作 “ 叙 ” 或称 “ 引 ” ，犹如今日的 “ 引 言 ” 、 “ 前言 ” 。是说明书籍著述或出版意旨、 编次体例和作者情况的文章。也有对作者 作品的评论和对有关问题的研究阐发。 “ 序 ” 一般写在文章前面，列于书后称为 “ 跋 ” 或 “ 后序 ” 。这类文章，按内容分别书属于说 明文或议论文；以叙事为主、夹叙夹议的， 不多见；抒情成分较多的序，多半是为诗 歌唱和的集子而作，例如本文。 造诣。 文体思路

4. 二、关于写作背景 两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现 象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求 清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的 思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。 文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调 很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是 玄言文学泛滥之时。但王羲之一反 “ 清虚寡欲， 尤善玄言 ” 的风气和追求骈体的形式主义之气， 抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰 亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而 且在中国文学史上享有崇高声誉。

5. 讨论明确文章大意 1 第一段是按怎样的顺 序记叙兰亭盛会的？ 明确：先总叙时间、 地点及集会，再叙人、 地、事、乐。 2 作者为何说 “ 信可乐 也 ” ？ 明确：人众：群贤毕 至，少长咸集 地胜：崇山峻岭，茂林 修竹，清流急湍，映 带左右 事趣：流觞曲水，一觞 一咏 时美：天朗气清，惠风 和畅 兴雅：仰观俯察，游目 骋怀 思想感情

6. 暮春之初 天朗气清

7. 崇山峻岭 清流急湍

8. 第二段所议论的问题是 ——————— 。 死生亦大矣。 作者的议论跟前一段是怎样联系的？ 作者承上文的 “ 乐 ” 字，由乐而忧，由生而 死，围绕人生重大问题抒发感慨。由兰亭集会想 到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异， 静躁不同，但人生忧患的根源是相同的。首先来 自生命本体永不满足的的内在欲望， “ 欣于所遇 ” 便 “ 快然自足 ” ，及其 “ 所之既倦 ”“ 感慨系之 ” 。其次， 来自外在世界的流转不定，难以依持，即 “ 向之所 欣，俯仰之间，已为陈迹 ” 。第三来自个体生命 的短暂有限，即 “ 修短随化，终期于尽 ” 。最后以 “ 死生亦大矣，岂不痛哉？ ” 作结。

9. 第三段表达了作者怎样的感情？ 为了证明第二段观点，作者便用自己读古 人文章的体验，并用 “ 若合一契 ” 说明古人也有 感于死生，再联系当时士大夫中崇尚虚无的思 想（一死生、齐彭殇），并力批其非（为虚诞、 为妄作），然后把眼光转向未来，以 “ 后之视今， 由今之视昔 ” 、 “ 世殊事异 ------ 其致一也 ” ，把话 题巧妙地引到诗集的编成和意义上来，意义即 使 “ 后之览者 ” 亦有感于死生之大。

10. 作者思想情感 思想观点： 死生亦大矣。 情感 乐 痛 悲

11. 怎样看待作者的思想感情？ 作者不为玄学家们的论凋所蔽，阐 明他的生死观，是他性格旷达的表现； 但他毕竟生活在国势日衰的东晋时期， 士大夫们大多意志消沉，不求进取，对 他也不能说没有影响，因此文中出现了 低沉的调子，例如以 “ 修短随化，终期于 尽 ” 说死，这是难以苛求的。

12. 默读浏览全文，讨论课后练习二 诗集的由来 句子： “ 一觞一咏， 亦足以畅叙幽情 ” （内容的产生）。 “ 故列叙时人， 录其所述 ” （诗 集的行成）。 编集的目的 句子： “ 后之览者， 亦有感于斯文 ” 。 行文的妙处 在说明二者时，作者并不特别 予以指出，而是采用交错的手法自 然带出。正是由于 “ 群贤 ” 、 “ 少长 ” 至 集于宜人的景色之中， “ 流觞曲水 ” ， 才有 “ 畅叙幽情 ” 的 “ 一觞一咏 ” ；正是 由生之乐，想到生之 “ 终期于尽 ” 、 “ 后之视今，亦由今之视昔 ” ，所以 才有 “ 列叙是人，录其所述 ” 之举， 并使之传于后世，这样才能达到 “ 后 之览者，亦有感于斯文 ” 的编集目的。