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王羲之 东晋书法家、文学家。字逸少。为官至右 军参军,世称王右军。因与扬州刺史不和称病 离郡,放情山水,弋钓自娱,以寿终,后人辑 有《王右军集》 2 卷。 相传王羲之 7 岁学书, 12 岁读前人笔论。 少时曾学卫铄,自以为学得不差。后渡江北游 名山,见李斯、锺繇等名家书法,又在洛阳看 到蔡邕写的石经及张昶《华岳碑》,开始意识.

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2 王羲之 东晋书法家、文学家。字逸少。为官至右 军参军,世称王右军。因与扬州刺史不和称病 离郡,放情山水,弋钓自娱,以寿终,后人辑 有《王右军集》 2 卷。 相传王羲之 7 岁学书, 12 岁读前人笔论。 少时曾学卫铄,自以为学得不差。后渡江北游 名山,见李斯、锺繇等名家书法,又在洛阳看 到蔡邕写的石经及张昶《华岳碑》,开始意识 到自己不及。于是遍学众碑,从此书艺大进。 创造了妍美流便的新风格,把草书推向全新的 境界。他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。 论者称其笔势,以为 “ 飘若浮云,矫若惊龙 ” 。 后世誉之为 “ 书圣 ” 。 简介

3 有关 “ 序跋 ” 序也写作 “ 叙 ” 或称 “ 引 ” ,犹如今日的 “ 引 言 ” 、 “ 前言 ” 。是说明书籍著述或出版意旨、 编次体例和作者情况的文章。也有对作者 作品的评论和对有关问题的研究阐发。 “ 序 ” 一般写在文章前面,列于书后称为 “ 跋 ” 或 “ 后序 ” 。这类文章,按内容分别书属于说 明文或议论文;以叙事为主、夹叙夹议的, 不多见;抒情成分较多的序,多半是为诗 歌唱和的集子而作,例如本文。 造诣。 文体思路

4 二、关于写作背景 两晋政治恐怖,统治集团内部互相倾轧,残杀现 象时有发生。士大夫不满,普遍崇尚老庄,追求 清静无为自由放任的生活。玄学盛行,对士人的 思想,生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。 文学创作内容消沉,出世入仙和逃避现实的情调 很浓。东晋时期,清谈老庄玄理的风气很盛,是 玄言文学泛滥之时。但王羲之一反 “ 清虚寡欲, 尤善玄言 ” 的风气和追求骈体的形式主义之气, 抒写了一篇情真语笃,朴素自然的优美散文《兰 亭集序》,不但在东晋文坛上占有一席之地,而 且在中国文学史上享有崇高声誉。

5 讨论明确文章大意 1 第一段是按怎样的顺 序记叙兰亭盛会的? 明确:先总叙时间、 地点及集会,再叙人、 地、事、乐。 2 作者为何说 “ 信可乐 也 ” ? 明确:人众:群贤毕 至,少长咸集 地胜:崇山峻岭,茂林 修竹,清流急湍,映 带左右 事趣:流觞曲水,一觞 一咏 时美:天朗气清,惠风 和畅 兴雅:仰观俯察,游目 骋怀 思想感情

6 暮春之初 天朗气清

7 崇山峻岭 清流急湍

8 第二段所议论的问题是 ——————— 。 死生亦大矣。 作者的议论跟前一段是怎样联系的? 作者承上文的 “ 乐 ” 字,由乐而忧,由生而 死,围绕人生重大问题抒发感慨。由兰亭集会想 到现今人们的相处往来,即便为人处世方法各异, 静躁不同,但人生忧患的根源是相同的。首先来 自生命本体永不满足的的内在欲望, “ 欣于所遇 ” 便 “ 快然自足 ” ,及其 “ 所之既倦 ”“ 感慨系之 ” 。其次, 来自外在世界的流转不定,难以依持,即 “ 向之所 欣,俯仰之间,已为陈迹 ” 。第三来自个体生命 的短暂有限,即 “ 修短随化,终期于尽 ” 。最后以 “ 死生亦大矣,岂不痛哉? ” 作结。

9 第三段表达了作者怎样的感情? 为了证明第二段观点,作者便用自己读古 人文章的体验,并用 “ 若合一契 ” 说明古人也有 感于死生,再联系当时士大夫中崇尚虚无的思 想(一死生、齐彭殇),并力批其非(为虚诞、 为妄作),然后把眼光转向未来,以 “ 后之视今, 由今之视昔 ” 、 “ 世殊事异 其致一也 ” ,把话 题巧妙地引到诗集的编成和意义上来,意义即 使 “ 后之览者 ” 亦有感于死生之大。

10 作者思想情感 思想观点: 死生亦大矣。 情感 乐 痛 悲

11 怎样看待作者的思想感情? 作者不为玄学家们的论凋所蔽,阐 明他的生死观,是他性格旷达的表现; 但他毕竟生活在国势日衰的东晋时期, 士大夫们大多意志消沉,不求进取,对 他也不能说没有影响,因此文中出现了 低沉的调子,例如以 “ 修短随化,终期于 尽 ” 说死,这是难以苛求的。

12 默读浏览全文,讨论课后练习二 诗集的由来 句子: “ 一觞一咏, 亦足以畅叙幽情 ” (内容的产生)。 “ 故列叙时人, 录其所述 ” (诗 集的行成)。 编集的目的 句子: “ 后之览者, 亦有感于斯文 ” 。 行文的妙处 在说明二者时,作者并不特别 予以指出,而是采用交错的手法自 然带出。正是由于 “ 群贤 ” 、 “ 少长 ” 至 集于宜人的景色之中, “ 流觞曲水 ” , 才有 “ 畅叙幽情 ” 的 “ 一觞一咏 ” ;正是 由生之乐,想到生之 “ 终期于尽 ” 、 “ 后之视今,亦由今之视昔 ” ,所以 才有 “ 列叙是人,录其所述 ” 之举, 并使之传于后世,这样才能达到 “ 后 之览者,亦有感于斯文 ” 的编集目的。


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