1. الحجامة لمن أراد السلامة

2. الحجامة النبوية الطبية
إعداد وتقديم الدكتور/ يـا سر فـوزي محـمد أبو زيد
دكتوراه في الطب البديل

3. مايزال الإنسان وسيبقى خلقاً وتكويناً منذ بدء الخليقة من أهم الدلائل على عظمة الخالق ،واية من ايات الله الدالة على قدرته العظيمة، وليس أدل من ذلك قوله تعالى :(وفي أنفسكم أفلا تبصرون) صدق الله العظيم (الذاريات21)

4. أبى العلم الا أن يكون للة ..... فأخلصوا النيه.
الدكتور:ياسر فوزي أبوزيد دكتوراه في الطب البديل جوال : الهاتف : البريد الإلكتروني:

5. الخبرات الطبية والعلمية
دكتـوراه في الطب التكميـلي والـبديل - أمريكا
مـا ستر الحجامة النـبوية الـطبية الحديثة - بريطانيا
ما ستر الطا قة الحـيويـة ( الـريكي) – أمـريكا
ما ستر البرمجـة الـلغوية العصبـية ـ أمــريكا
دبلـوم الاعشـاب الـطـبيعـية – بريـطانـيا
دبـلـوم الـهند سة النـفسية ـ بريـطانـيا
دبلــوم الـرسا لـة والـرؤيا ـ بـريـطانيا
الابر الصينيه، الحبة السوداء، زيت الزيتون ، ماء زمزم

6. من لا يشكر الناس لا يشكر اللة
سعادة الدكتور/ يحي كوشك (مــــؤســس الـطــب الـبديــل)
سعادة الدكتور/عماد كوشك (استشاري الحساسية والمناعة)
سعادة الدكتور/عادل العمري (استشاري الجراحة والمناظير)
سعادة الدكتور/خالد باواكد (مدير التعـليم الطبي المستـمر)
سعادة الدكتور/محمودالأشقر (مدرب للبرمجةاللغويةالعصبية
سعادة الدكتور/سليمان العلي (رئيس مركز اطلاق الـقـدرات)
سعادة الدكتور/محمد طرابلس(ماسـتـر الـعـلاج بـالأعـشـاب)
سعادة الدكتور/عبداللة قشيري(دكتـوراة فـي الـطـب الـبـديـل)
سعادة الدكتور/مصطفى المقدم(ماستـرعلاج الطاقة الحيـوية )
سعادة العلامة/أحمد حفني (ماســتر الحجامـة فـي الـعـالم)

7. تنبيه
تنبيه كونك دارساً للحجامة لا يعطيك الحق في تسمية نفسك طبيباً . لا تشخص مرضاً ولا تصف علاجاً مالم تكن أهلاً لذلك .

8. هدفنا الإنسان
الأرض بيتنا بما تحمله من سكان فلنحافظ عليها في كل زمان ومكان
عن اسامة بن شريك ،قال:قال رسول الله صلى اله عليه وسلم (تداووا عباد الله ، فان الله سبحانه لم يضع داء الا وضع معه شفاء الا الهرم ) اخرجه ابو داود في والترمذي في وابن ماجه

9. أهداف الحجامة
قال عليه الصلاة و السلام:(من أحيا سنة من سنتي فعمل بها الناس كان له أجر من عمل بها لا ينقص من أجورهم شيئاً ومن أبتدع بدعة فعمل بها ، كان علية أوزار من عمل بها لاينقص من أوزار من عمل بها شيئاً) .رواه البخاري

10. أهداف الحجامة العودة الى الطبيعة والعلاجات الطبيعية .
إحياء سنة النبي صلى الله عليه وسلم .
العودة الى الطبيعة والعلاجات الطبيعية .
الاعجاز العـلمي النبوي الطبي.
زيادة الوعي والتثقيف الطبي العلمي .
توضيح اخطاء المعالجين بالحجامة .

11. قبل أن نبدأ !! اسأل نفسك : لماذا أدرس هذا العلم ؟ ما الفائدة التي أرجوها من تعلمه ؟ كيف سأستخدم أو استفيد من هذا العلم ؟

12. المقدمة
الحمد لله الذي ابكى السحاب بدموع مرادفه، واضحك الارض بازهار هي في الالوان مختلفه ، فالسحاب تجود بقطرها، والارض تتكرم بزهرهافتخرج من معادن الحبوب صدفه،فتامل الى الطل في الاسحار كالؤلؤ المكنون في الاستار ، ينفع الزرع في دنانير الندا فيسترشفه، وانظر الى الربيع قد حان ،وتفكر في تلك الالوان والصفه ، ترى النرجس قائما على اقدامه ، والشقيق شريقا في ابتسامه ،والبان قد بان وابان سجفه ، والورد بوروده بشر وزها على البنفسج واللينوفر وعادت الرياح للريحان مسعفة ، والمياه من دونها تجري وتتدفق ، والاطيار على الاشجار تغرد وتنطق ، وهي لبعضها مؤتلفه، وكلما دارت كؤوس النسيم صفقت اوراق الاغصان ، ورقصت الاطيار على العيون ، والاطيار جميعها على الانهار مترادفه،والسماء كانها قبه لازورديه ،والنجوم كواكب مصابيح دريه

13. الجزء النظري

14. الطب الاصيل ماهو الطب؟ متى بدا ظهور الطب ؟
هو علاج الجسم والنفس، وطب المريض طبا : داواه وعالجه والطبابه حرفة الطبيب.
متى بدا ظهور الطب ؟
في هذا الامر اختلاف كبير، فبعض الناس يقولون :ان سحر اليمن هم الذين وضعو اساس علم الطب
ن يقولون سحر فارس
واخرون يقولون : المصريون
ومنهم من يقول : الهنود ، او الصقالبه ،او قدماء اليونانيين ،او الكلدان

15. يقول العلامه ابن ابي صيعه :
يقول العلامه ابن ابي صيعه :
ان اختراع هذا الفن لايجوز نسبته الى بلد خاص او مملكة معينه ، او قوم مخصوصين ، اذ من الممكن وجوده عند امة قد انقرضت ، ولم يبقى من اثارها شئ ، ثم ظهر عند قوم اخرين ، ثم انحط عندهم حتى نسي ،ثم ظهر على اساس هؤلاء لدى غيرهم ، ففنسب اليهم اختراعه او اكتشافه.
وهناك قول اشمل واعم وهو :
الطب صحيح والعلم به ثابت ، وطريقه الوحي ، وانما اخذه العلماء عن الانبياء.

16. الطب عند الامم البائده :
الطب عند المصريين؟
لقد كانت الرقى والتمائم اساس الطب المصري القديم ، لاعتقادهم ان الامراض من الاله فلا تشفيها الا التوسلات لها
فكانو يلجاون الى الكهنه لقربهم منها
الطب عند الامم البائده :
كان اطباء الكلدان ، والبابليون ، والاشوريون ، من السحرة ، وجل اهتمامهم كان موجها الى معالجه المريض بالرقي ، مع السماح له بتعاطي بعض الاعشاب ، وجميع الامراض عندهم
كانت تعزى الى الارواح الشريرة .

17. الطب عند الهنود: الطب عند الصينين :
والهنود كان لهم نصيب كبير في المعالجه ، لكنهم يعتمدون على السحر والرقي ، وكان طبهم عند البراهمه وفي كتابهم المسى (ريجفيدا) اهتمامات كثيرة بالاعشاب .
الطب عند الصينين :
كان لدى الصينين حدايق كبيرة لتربيه النباتات الطبيه قبل الميلاد بثلاث الاف عام ، وينسبون الى الملك ( هدافج تي) كتاب في الطب الفه حوالي سنه 2600 ق م ويعتمدون عليه الى ايامنا هذه وقد استفاد الاوربيون من معارفهم الطبيه ، وكانت صناعة الطب عندهم حرة يتعاطاها من يشاء وليس حكرا على فئه معينه

18. الطب عند الفرس : الطب عند الرومان واليونان :
كان الطب موجود عند اليونانيين قبل ابقراط لانه هو نفسه كان ينقل عن مؤلفات سابقه ولكنه خلص هذا العلم من الشعوذه والعقائد باالارواح اما الطب الروماني فكان مبنيا على الخرافات والاوهام
الطب عند الفرس :
ان كهنه الفرس هم واضعو علم الطب ، وكان الطب عندهم ممزوج بالرقي والتمائم ، وشئ من المبادئ الطبيه العلميه ، وتاريخ الطب عندهم يرقى الى القرن الربع ق م ، واصوله الاوليه مذكورة في كتابهم ( زاندا فستا )

19. الطب عند العرب
ان المعالجات الطبيه التي كانت في الجاهلية كانمت تعتمد على بعض التباتات وفي العسل وحده ، او بعض المواد الاخرى ، شربا ، وعجائن ، ولصقات ، والحجامة ، والفصد ، والكي ، وغيرها
وقد اشتهر كثير من الاطباء :
بن ابي رمته
ابن ابي حذيم
الحارث ابن كلده
زهير بن جناب
الشمردل بن ثعلبه
ضماد بن ثعلبه
النضر بن الحارث

20. الطب النبوي
الطب الأصيل

21. الطب النبوي
بدأ تداول مصطلح الطب البديل منذ مطلع الخمسينيات، وذلك بمرادفات شتى منها إضافة إلى الطب البديل، الطب المُكَمِّل، الطب الموازي، الطب الطبيعي، الطب المهمل، الطب المقارن، الطب الشعبي، والطب التقليدي.

22. الطب النبوي والحقيقة أن الطب البديل هو جمع لمعاني هذه التسميات جميعها.
فالطب البديل هو مجموعة من الممارسات الطبية، التي تعتمد لشفاء المرضى على أمور ثلاثة:

23. الطب النبوي
ـ حث القدرات النفسية والجسدية والروحية لدى المريض واليقين بالله عز وجل والتقرب اليه وطلب الشفاء من الله

24. الطب النبوي
ـ اللجوء إلى وسائل الطبيعة الخام لمعالجات الحالة، كالشمس والهواء والماء والمعادن والأعشاب.
ـ الإفادة من الطب الشعبي التقليدي في بلاد العالم المختلفة كالوخز بالإبر والحجامة والمعالجة المثلية(هوميوباثي ) وغير ذلك.

25. التشخيص في الطب الأصيل
إن من يهمل الجانب النفسي أو الروحي من أطباء الطب الحديث يكون الخلل فيه وليس في منهج الطب الحديث ولكن لو قلنا أن الطب الغربي الحديث يتعلق بالماديات ويهمل الجانب الروحي لكان سليماً إذ أن اهمال الجانب الروحي في الغرب يعد جزأً من ثقافتهم وحياتهم ، بل أقول إنهم يهتمون بالجانب الروحي بحسب فهمهم له لابحسب مانجده نحن المسلمون في ديننا.

26. التشخيص في الطب الأصيل
وإذا اختلفت الوسائل والبوابات ، فيبقى لتأمل التاريخ المرضي والفحص السريري الدور الأكبر في عملية التشخيص إذ يمكن التوصل إلى تشخيص حوالي 90-95% من الأمراض لدى المرضى فقط عن طريق التاريخ المرضي والفحص السريري.

27. التشخيص في الطب الأصيل
وقد ركز البعض على أهمية وجه المريض ولونه وسحنته والبعض الآخر اهتم باللسان واستدل منه على الطحال والكلى، وآخرون اعتمدوا على استماع صوت المريض وشم رائحة فمه ومفرزاته وقد اعتمد الصينيون على جس النبض واستدلوا منه على الأمراض وعددوا منه سبعة عشر مرضاً. وفي الطب البديل تعتمد طرق التشخيص السريرية التي مضى عليها آلاف السنين، وليس هناك سوى القليل من الأطباء الذين يأخذون بالفحوص التقنية المكملة كالأشعة والتخطيط والتنظير وغيرها.

28. الإسلام والطب الأصيل
التطبيب في الإسلام
هدف التطبيب في الإسلام الحفاظ على صحة الفرد والمجتمع من الأمراض الجسدية والروحية، كي يبقى نظيفاً سليماً. والطب الإسلامي هو طب وقائي وطب علاجي.

29. الإسلام والطب الأصيل
ـ من حيث كونه طباً وقائياً:
إن الإسلام قد سن للإنسان دستوراً سليماً يبقى معه الإنسان هادىء النفس معافى، وهذا الدستور هو الإعتدال في الحاجات البشرية من غذاء وكساء وملبس ومسكن وجنس وغير ذلك.

30. الإسلام والطب الأصيل
ففي حاجات الغذاء، قال تعالى: {وكلوا واشربوا ولا تسرفوا} (الأعراف: 31) وقال عليه الصلاة والسلام:«ما ملأ آدمي وعاء شرّاً من بطنه، فإن كان لا بد فاعلاً فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه، حسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه».

31. الإسلام والطب الأصيل
وقد أباح الإسلام الطيبات وحرَّم الخبائث فقد قال تعالى: {ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث} وبناءً على ذلك قال العلماء بتحريم المخدرات والتدخين والأدوية المشابهة التي تضر بصحة الإنسان كناحية وقائية . كما أن هذه الخبائث لا تكون إلا مصدر مرض ولاتكون مصدر علاج كما قال عليه الصلاة والسلام ”.. (ماجعل الله شفاء أمتي فيما حرم عليها)..

32. الإسلام والطب الأصيل
وفي الجنس حث الإسلام على النكاح الحلال المشروع، وحرَّم السفاح والزنى والشذوذ فبقي المجتمع الإسلامي تقياً نقياً نظيفاً من الأدران والأمراض التي أصابت المجتمعات الأخرى.
وكذلك فإن الإسلام قد أمر بالنظافة وعدم البول في الماء الراكد والسواك والتطيب وأناقة المظهر والملبس. وكل شئ مما سبق يحفظ على الإنسان صحته ويقيه من الأمراض التي تحض ذلك الشئ.

33. الإسلام والطب الأصيل
وقد أمر الإسلام الإنسان أن يحفظ جوارحه عن السوء والمحرمات، فأمره بغض البصر وحفظ اللسان وعدم الإستماع إلى الفحش، وحث على القيلولة فقال عليه الصلاة والسلام: «قيلوا فإن الشياطين لا تقيل» وهو مايساعد في ضبط الساعة البيلوجية في الجسم .
وحث على إراحة الجسم والروح فقال عليه الصلاة والسلام: «روحوا القلوب ساعة بعد ساعة».

34. الإسلام والطب الأصيل
أما في مجال الروح فقد أمر الإسلام بالصبر وطيب النفس والتسامح والمحبة وإفشاء السلام.
وفي الأمراض المعدية أمرنا أن نفر من المجذوم كما نفر من الأسد، وأن لا ننزل أو نخرج من أرض حل بها الطاعون.

35. الإسلام والطب الأصيل من حيث كونه طباً علاجياً:
لقد وضع الرسول عليه السلام مبادئ كثيرة للتطبيب ومارسها، فقد حث على التداوي حيث قال عليه السلام:( تداووا عباد الله،فإن الله تعالى ماأنزل داءً إلا أنزل له دواءً، علمه من علمه وجهله من جهله)

36. لذا لابد من حسن الظن بالله ومن أحسن الظن أحسن العمل
الإسلام والطب الأصيل
وقد بعث في نفس المريض أملاً حتمياً في الشفاء فقال عليه الصلاة والسلام: «إن الله لم ينزل داء إلا أنزل له شفاء، علمه من علمه وجهله من جهله، إلا السام وهو الموت»
لذا يجب التنبه أن لا نغلق باباً مفتوحاً أمام أحد فلا يمكن لأياً كان أن يجزم بعدم الشفاء – فإنما نحن نداوي والله الشافي وكما قال عليه الصلاة والسلام ”فليقل خيراً أو ليصمت“
لذا لابد من حسن الظن بالله ومن أحسن الظن أحسن العمل

37. الإسلام والطب الأصيل
إلا في حالات استثنائية والتي تحكم عليها على حد علم البشر أنه لا شفاء منها ولا يرجى برؤها، حينها يأتي سؤال:هل نخبر المريض بذلك أم لا؟ فالجواب أنه إذا كان من أهل الصلاح ولا ديون عليه أو حقوق للآخرين إذ لا فائدة شرعية أو دنيوية مرجوة من إخباره- فلا نخبره/ أما إذا كانت فائدة من اخباره شرعية أو دنيوية فنخبره بأسلوب حكيم حتى يستعد لأخرته ويؤدي الحقوق التي عليه.

38. الإسلام والطب الأصيل
وارتقى بنفسية المريض إلى الصبر والإحتساب لوجه الله فرفعه إلى درجة الملائكة، فقد قال الرسول صلى الله عليه وسلّم لعمر رضي الله عنه: « يا عمر إذا عدت مريضاً فمره أن يدعو لك، فإن دعاءه من دعاء الملائكة حتى يبرأ».

39. الإسلام والطب الأصيل
وتعتبر النظرة الإسلامية أن المرض والشفاء من المرض كل ذلك من قدر الله تعالى وهذا القدر يهدف إلى إحدى الغايات فهو إما كفارة للذنوب أو زيادة في الأجر بالصبر عليه أو اختبار للعبد أو تذكير بالله تعالى وبقدرته.

40. الإسلام والطب الأصيل
وقد أمر الإسلام الإنسان بالحفاظ على صحته دوماً وتعهدها بالرعاية والدعاء إلى الله تعالى أن يحفظها عليه، فقال عليه الصلاة والسلام: «سلوا الله العفو والعافية، فما أوتي أحد بعد اليقين خيراً من العافية» وقال أيضاً: «إن لربك عليك حقاً وإن لأهلك عليك حقاً وإن لجسدك عليك حقاً فاعط كل ذي حقٍ حقه».

41. نظرة الإسلام إلى الطب البديل
الإسلام والطب الأصيل
نظرة الإسلام إلى الطب البديل
يعتبر ما سبق من توصيات إلهية قرآنية وتوصيات نبوية صحية في مجال الطب والتطبيب نظرة إسلامية طبية متكاملة تصلح في مختلف الظروف والأحوال.

42. الإسلام والطب الأصيل
هذه النظرة عملت على الحفاظ على صحة المخلوق و تطبيب الروح والجسد بكل الوسائل الأمينة. ولم يجعل شفاء الأمة فيما حرم عليها.
جعلت العبادات كالصلاة والزكاة والصوم والحج، وامتثال أوامره وترك نواهيه ومحرماته والتفكر في مخلوقاته رياضه جسدية وروحية هادفة

43. الإسلام والطب الأصيل
فالإسلام يقر أي فرع من فروع الطب البديل اياً كان منشأه بشروط:
ألا يعارض العقيدة الإسلامية الصحيحة أو أي من الأحكام الفقهية المتعلقة به
ممثلاً اليوغا فيها اتجاه للشمس وتمثل عن أهلها عبادة الشمس . ومثال أخر الرقص.
أ ن لا يكون ضاراً في ذاته كأن يسبب فشلاً كلوياً أو الخ

44. النظرية الصينية والين واليانغ والعناصر الخمسة
نظريات الطب القديمة
النظرية الأوروبية للأخلاط الأربعة
النظرية الهندية والأيورفيدا وعناصرها
النظرية الصينية والين واليانغ والعناصر الخمسة

45. نظريات الطب القديمة النظرية الأوروبية للأخلاط الأربعة :
طور جالينوس أفكاره من نصوص أبو الطب ( ق.م) وأرسطو طاليس ( ق.م) ، حيث عمد أبوقراط في توسعه للاعتقاد القديم بأن العالم يتكون من أربعة عناصر ، النار والهواء والتراب والماء.

46. نظريات الطب القديمة
وفقاً لهذه النظرية يوجد أربعة سوائل رئيسية أو أخلاط (humours) في الجسم :
الدم والصفراء والسوداء والبلغم
تتوقف الحيوية والصحة على التوازن الملائم بين الأخلاط الأربعة والعناصر الأربعة والمزج الصحيح بينها وعندما يطغى خلطاً من الأخلاط يؤدي لظهور المرض والأمزجة وشخصيات محددة.

47. نظريات الطب القديمة النظرية الهندية والأيورفيدا وعناصرها :
ترجع جذور أغلب أنظمة الطب الأخرى مثل الصيني والتيبتي( نسبه إلى بلاد التيب في الصين ) واليوناني إلى الأيورفيدا وانتشرت عبر اتصال الحضارات القديمة التي لعبت دوراً كبيراً في نشر المعرفة الهندية .
الأيورفيدا:نظام شامل فريد يستند إلى تفاعل الجسم والعقل والروح ، حيث يعتبر العقل الصرف "الوعي" منبع كل أوجه الوجود،والطاقة والمادة واحد . وهذا مخالف لعقيدتنا الإسلامية اذ أن كل شئله أصل ومنبع ربما يختلف عن غيره في المنبع أو الأصل.

48. نظريات الطب القديمة
تتجلى الطاقة في خمسة عناصر :الأثير ، الهواء ، النار ، الماء ، التراب. وهي مجتمعة تشكل أساس المادة بأكملها في الجسم

49. نظريات الطب القديمة
يتبدى عمل العناصر الخمس في عمل الحواس الخمس ، وهي تتصل اتصالاً وثيقاً بقدرتنا على فهم المحيط الذي نعيش فيه ونتفاعل معه، حيث في الأيورفيدا ، الأثير والهواء والنار والماء والتراب تقابل السمع واللمس والبصر والذوق والشم على التوالي.
يحدد نظام الأيورفدا سبعة مراكز للطاقة يطلق عليها"شاكرا"تقع على طول العمود الفقري، ويعتبر أنها إذا اعيقت ظهر المرض .

50. نظريات الطب القديمة
النظرية الصينية والين واليانغ والعناصر الخمسة :
طبقاً لهذه النظرية كل شيء يتكون من "ين”السالب و"يانغ” الموجب وهي تعني النقيضين
مثل الليل والنهاروالصعود والهبوط والرطوبة والجفاف والقوة والضعف التمدد التقلص.

51. نظريات الطب القديمة
ترتبط نظرية العناصر الخمسة بمكونات العالم الطبيعي، وهو الخشب (الشجرة) والنار والتراب (الأبيض والأسود) والمعدن والماء، بعناصر جوهرية أخرى مثل الفصول والانفعالات وأجزاء الجسم ويؤدي كل عنصر إلى العنصر

52. نظريات الطب القديم
التالي بطريقة محيطية دورة كونية فالخشب يحترق بالنار ليكون الرماد والتراب والتراب فيه المعادن والماء يضاف الى التراب بمعادنه لينشأ الخشب مرة أخرى في الأشجار ، لهذا السبب يطلق عليها سير الحركة المستمرة في الحياة، وتلعب هذه العناصر الخمسة دوراً مهماً في العلاج الصيني بأنواعه.

53. تعريف الحجامة
المعنى الأول للحجامة
مشتقة من الفعل حجم ، أي مص (حجم الوليد ثدي أمه).وبهذا يكون المعنى مص أو جذب الدم أو تسريبه من مكان معين الى خارج الجسم (بغرض المداواة ).

54. تعريف الحجامة
المعنى الثاني الحجامة مشتقة من الفعل حجم أي أعاد الشيء إلى نصابه أو إلى حجمه الطبيعي ومنعه من التقدم ، وبالتالي يكون المعنى وقف المرض ومنعه من التقدم

55. تعريف الحجامة طبياً : cupping therapy”"
جذب الدم الهرم والأخلاط بواسطة كؤوس تفريغ الهواء الموضوعه على الجلد من الأوعية الدموية الدقيقة الى مكان المحاجم ”آله السحب الموجودة على الجلد

56. الحجامة بدودة العلقة (الهلينا)
ماهي الهلينا او دودة العلقة
هي عبارة عن دويبة (دويدة) حمراء-كما ذكرها العرب- تعيش في الماء وتعلق بالبدن وتمص الدم.
يقول ابن المنظور في (لسان العرب)
العلق: دويدة حمراء تكون في الماء تعلق بالبدن وتمص الدم، وهي من ادوية الحلق والاورام الدموية،لامتصصها الدم الغالب على الانسان.
والمعلوق من الدواب والناس:
الذي أخذ العلق بحلقه عند الشرب.

57. الحجامة بدودة العلقة
وقد يشترط موضع المحاجم من الانسان ويرسل عليه العلق حتى يمص دمه.
والعلقة: دودة حمراء في الماء،تمص الدم،والجمع علق.
والاعلاق:ارسال العلق على الموضع ليمص الدم.
وفي حديث عامر ذكر:
(خير الدواء العلق والحجامة)
وجاء في الحديث :(خير الدواء اللدود والسعوط والمشي والحجامة والعلق )

58. الحجامة بدودة العلقة
ولاتزال هذه الطريقة تستخدم في معظم دول العالم،حيث يتم العلاج بدودة العلق بانواعة حتى هذا اليوم.
يقول ابن القف( ه):
(والعلق جذبه للمواد الدموية ابلغ من جذب الحجامة ولو انه اقل من الفصد ومن العلق ماطبعه السمية ومنه ماهو خال من السمية وهو المستعمل في العلاجات الطبية .وتصاد قبل يوم او يومين ثم تكب على رؤوسها حتى يخرج جميع مافي أجوافها حتى يشتد جوعها وتلتقم الجلد حتى اذا امتلات اجوافها تستقط ويعلق غيرها اذا لزم الامر)

59. الحجامة بدودة العلق
بعد ذلك تعلق المحاجم على مواضعها وتمص مصا قوياً لجذب الدم المتبقى في الموضع.
ماهي فوائد دودة العلق؟
(يفيد استخدام العلق،عندما لايمكن استعمال الحجامة بالكؤوس،مثل صغر مساحة المنطقة المراد علاجها،كالشفاة او اللثة أو كبعض الاعضاء قليلة اللحم،مثل الانف.
وتستخرج العلق من مصادرالمياه العذبة،ثم توضع في ماء نقي لمدة يوم، لتجويعها،ثم يغسل الموقع المريض من الجسم ويدلك حتى تحتقن،وبعدها توضع العلقة وتترك لتمص الدم قدر امكانها

60. الحجامة بدودة العلق
ثم توضع الكؤوس بدلاً منها في نفس المكان ثم ترفع ويغسل مكانها بالخل ثم بالماء.واذا استمر النزيف يوضع عليه ماء بارد او زاج او مواد قابضه مثل مسحوق المر او الملح او الرماد)

61. الفصد العام
نعني بالفصد هو استخراج الدم من الشرايين،عندئذ يسمى فصد الشريان او الفصد الشرياني. او استخراج الدم من الاوردة ويدعى عندها فصد الأوردة او الفصد الوريدي . ويتم اخذ الدم من الشخص المعني ببزل الوريد.
متى يستخدم الفصد؟
تستعمل عملية الفصد في بعض أمراض الدم التي تتميز بكثرة كريات الدم الحمر وعند بعض أمراض القلب في حالة شدة احتقان الرئتين،نتيجة هبوط القلب ولدى بعض أمراض الكبد،كالتليف الكبدي

62. الفصد العام
ملحوظة:
ان فقدان الدم بانتظام قد يؤدي الى حماية الانسان من النوبات القلبية،فعندما يفقد الجسم الدم ،يفقد ايضاً عنصر الحديد الذي يخزيه الجسد في تركيب خاص.
والجدير بالذكر ان الاشخاص الذين يحتوي دمهم على كمية قليلة من الحديد، هم اقل تعرضاً للاصابة بالنوبة القلبية من غيرهم.
ففقد الدم بشكل منتظم،يقي ويجنب الانسان من خطر حدوث النوبة القلبية.

63. الفصد العام
أما هذه المشكلة، فلا وجود لها عند المراة،بسبب الدورة الشهرية (الطمث) لديها.
فالمراة تفقد وتخسر جزءاً من دمها،شهرياً،وهذه الخسارة تقيها من الاصابة بهذه النوبات القلبية،ومن المعروف طبياً،أن أصابة النساء بالنوبات القلبية، أقل من الرجال. لكن الرسول العربي محمد (صلى الله علية وسلم ) أمر وأوصى الرجال بممارسة الحجامة لانه(لاينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى)

64. الفصد العام هل التبرع بالدم هو نوع من الفصد أو الحجامة؟
ان التبرع بالدم ينتمي الى الفصد وليس الحجامة ،لأن التبرع بالدم،يقود الى التخلص من بعض مكونات الدم ،بمقاديرمعينه في وقت قصير.ويتم ذلك من خلال وريد دموي،وليس من خلال مسام الجلد.
ولذلك لانستفيد من التبرع بالدم، في تنبيه أماكن معينة في الجلد، كما في الحجامة.
في أي مناخات يطبق الفصد؟
أن الفصد أنجح وأنفع في البلاد ذات المناخ غير الحاربينما تلاحظ أن الحجامة مفيدة أكثر في البلدان الحارة.

65. الفصد العام ماهي مواضع الفصد؟
تم حصر مواضع أوالفصد في أربعة وثلاثين وريداً.
اثنى عشر وريداً في الرأس،كاليافوخ (النافوخ) والخشخشاء والارنبية والودجين.
اثنى عشر وريداً في اليدين،كالكحل والباسليق.
ثمانية أوردة في الرجلين،كعرق النسا،والأسليم،وحيث يربط الزند فوق الكوع بأربعة أصابع.
أما الشرايين فتارة تفصد وتارةً تبتر،وتارةً تسل ،وتارةً تكوى.

66. أثر الحجامة على جهاز المناعة
ان عملية الحجامة تؤدي الى زيادة الجهاز المناعي لجسمنا .
وهذه الزيادة المذكورة ناجمة عن زيادة فعالية ونشاطية الجماة الشبكة البطانية.
كذلك،فان التروية الجيدة والكافية بالدم,للأعضاء والأنسجة، تساهم في زيادة المناعة ،بسبب العامل الممرض لعناصر الجهاز المناعي البشري.
نشير الى أن (الانترفرون) هو بمثابة أسرع خط دفاعي مقاوم
يتم تكوينه وبناؤه وافرازه بعد تعرض الجسد للحمات(الفيروس) ..

67. أثر الحجامة على الجهاز المناعة
فالكريات البيضاء، بامكانها صناعة (الانترفورن) ،بمعدل يزيد على عشر أضعاف مما تنتجه خلايا جسمنا.
ويجدر بالذكر أن أفلام دم الحجامة،تدل على وجود كمية لاتذكر من الكريات البيضاء فيه،اضافة الى تأثيرها الكبير والحاسم في تحريض نقي (لب) العظم على تكوين وانتاج كريات جديدة،وخاصةً،اذا كان الجسم في حالة تستدعي توليد خلايا مناعية دفاعية كالمتلقمات،في حال وجود أي عامل ممرض،اذ ان تمايز خلايا الدم البدائية (البدئية أي الاولية)،يسير في اتجاه تكوين وتشكيل كريات بيضاء.

68. اثر الحجامة في المناعة
في المحصلة، نستدرج أن عملية الحجامة تحافظ على وجود وحياة الكريات البيضاء ،وتنشط وتفعل انتاجها ،مما يساعد على تحرير وافراز مادة (الانترفيرون) بمقادير كافية لمجابهة فيروس الكبد أو الخلايا السرطانية . وهذه النتيجة أكدتها الاختبارات الطبية.
ان عملية الحجامة ،تساهم في تحسين النظر الناجم عن نقصان التروية الدموية وتخفف تجلط الأوعية الدموية الدماغية،بازالة الدم المحتقن الزايد.

69. أثر الحجامة على المناعة
وبالتالي،تقلل من حصول الجلطات الدماغية،كما أنها بتخفيضها للضغط الدموي الشرياني،تقلل من حدوث النزيف الدماغي.
كذلك، فان تقوية الحجامة، لجهاز المناعة في جسمنا، تقلل من حدوث الأمراض والأفات العصبية المناعية.
نحن نراهن على المستقبل،اذ ان الحياة العملية والتجربة والممارسة التطبيقية للحجامة،ستكشف منافع اخرى غير معروفة حتى الان ومع تقدم الوقت والتطور ستثبت ان الحجامة قادرة على علاج امراض كثيرة ومتنوعة.

70. نظريات تفسير التأثير العلاجي للحجامة
توجد نظريات كثيرة لشرح وتفسير الية عمل كأس الحجامة، أي كيف يعمل هذا الكأس.
تسمى الحجامة في أمريكا (الفاسك) وفي الكتب الأجنبية وتحديداً الغربية،تعرف باسم(cupping & letting) باللغة الانكليزية.
هناك نظريات كثيرة شرقية وغربية، تشرح فيزيولوجية عمل الحجامة وكيف يتم التخلص من الوجع ومعالجة الأمراض بواسطتها.
وهذا يبرهن على نجاح عملية الحجامة كوسيلة هامة علاجية وان اختلف ممارسوها على تفسير الية وطريقة عملها وفعلها.

71. نظريات تفسير التأثير العلاجي للحجامة
لكن يعتقد الأطباء أنه من الأرجح أن الحجامة، تعمل بأكثر من الية عمل، وذلك حسب المرض الذي تعالجه الحجامة. وتخلص هذه النظريات ماتم اثباته حتى اليوم من قبل العلماء.
مازالت الدراسات والأبحاث مستمرة وجارية، في هذا المضمار،خصوصاً في الصين والعديد من البلدان المتقدمة.
وبامكاننا ايجاز هذه النظريات، من خلال عرض سريع ومبسط،يشرح ويفسر طريقة فعل التأثير العلاجي للحجامة.
وفيما يلي أهم أبرز تلك النظريات:

72. نظريات التأثير العلاجي لحجامة
نظرية تخليص الجسم من المواد السامة والخلايا الهرمة الشاذة:
لاحظ فريق من العاملين في الحجامة ، في سوريا ان الحجامة ،تنقي وتصفي الدم وتخلصة من الخلايا الهرمة(المسنه)والشاذه والشوائب التي تعرقل عمل الجسم، وتمنعه من القيام بمهامه ووظائفه،علة اكمل وجه،مما يجعلة فريسة سهلة للأمراض.
ولكشف مدلول عبارة (تخليص الجسم من الدم الفاسد) حرص الفريق الخبري، أي الفربق الذي قام بالتحاليل المخبرية،على دراسة الدم الخارج من منطقة الحجامة أي منطقة الكاهل، دراسة مختبرية دموية

73. ومقارنتها مع الدم الوريدي الطبيعي لعدد كبير من الأشخاص الذين أجريت لهم الحجامة،وفق أصولها الصحيحة
تبين نتيجة الفحص المخبري الدموي لدم الحجامة مايلي:
أن دم الحجامة يحتوي على(10/1) كمية الكريات البيضاء الموجودة في الدم الطبيعي،وذلك في جميع الحالات المدروسة دون أستثناء.وهذا الأمر أثار دهشة واستغراب الأطباء العاملين في هذا الميدان. اذ كيف يخرج الدم بدون كرياته البيضاء،وهذا الأمر يثبت أن عملية الحجامة ، تحافظ على عناصر جهاز المناعة وتقويه.

74. 2- ان الكرياتين في دم الحجامة كان مرتفعاً،وهذا يدل على أن الحجامة تقتنص كل الفضلات والشوائب والرواسب الدموية وتخلص الجسم منها،ممايؤدي الى نشاط جميع الأعضاء والأجهزة.
3- ان السعة الرابطة للحديد في دم الحجامة، كانت مرتفعة جداً اذ بلغت مما يدل على ان الحجامة تبقي الحديد في داخل الجسم،دون ان يخرج مع الدم المسحوب بهذه الحجامة، تمهيداً لاستخدامه في بناء وتشكيل كريات دموية فتية جديدة.

75. ان عملية الحجامة تذهب بالكريات الحمر والدم الغير مرغوب به، وتبقى للجسم الكريات البيضاء،في حين ان الفصد الوريدي يؤدي الى فقدان مكونات الدم المفيدة مع كرياته الحمراء المطلوب التخلص منها،مما يجعل الأطباء يوصون باجراء الحجامة الوقائية والعلاجية لكل شخص،مع مراعاة أوقاتها وشروطها.
ونذكر في هذا الاطار ماجاء في الحديث النبوي الشريف:( احتجموا لا يتبيغ الدم بأحدكم فيقتله) ويؤكد ذلك الدكتور(احمد عبد السميع) رئيس قسم الكبد في مستشفى مصر للطيران

76. الذي قال(ان الحديد يوجد في جسم الانسان على هيئات مختلفة منها هيئة الجزيئات الحرة،وهي تسبب أكسدة الخلايا،فتقلل مناعتها ضد الفيروس،لذلك وجد أن المرضى الذين يوجد لديهم نسبة عالية من الحديد في الدم،تكون استجابتهم للعلاج أقل من غيرهم.
وبعد ذلك اثبتت الابحاث ان ازالة كميات من الدم من هؤلاء بصفة متكررة، يساعد في تحسين الأستجابه لديهم للعلاج.
والحجامة هي نوع من أنواع أخراج الدم وبالنسبة للمرضى الذين عالجتهم بالحجامة فعددهم بسيط ولكن النتائج كانت مذهلة

77. فمرضى الكبد الذين يعانون من فيروس (c) ولديهم نسبة عالية من الحديد وارتفاع في مقدار الأنزيمات .أما الذين اجريت لهم الحجامة ،بصفة متكررة ازدادت استجابتهم للعلاج بعقار(الانترفيرون) و(الريبافيرين)،بعدما كانت نسبة الاستجابة لديهم معدومة.
وذكر الدكتور (هاني الغزاوي) حول دور الحجامة في تنظيف خلايا جسم الأنسان من السموم. أن المواد السامة التي يتعامل معها الأنسان من خلال الطعام والشراب والأدوية كفيلة بالقضاء على الألم العضوي والنفسي.

78. وتلعب هذه السموم دوراً خطيراً لأنها تتجمع في الجسم ، خصوصاً في النسيج الدهني وانسجة الخلايا العصبية شبه الدهنية،وتتراكم أيضاَ في الكبد ، والكلى وتتجمع ايضاً في البنكرياس والجلد والنخاع العظمي والأسنان.
ان الحجامة في هذه الأجزاء،تستخدم بشكل ناجح،للتخلص من تلك السموم.وبما ان العارض الأول لهذه السموم،الشعور بالأرهاق وعدم التركيز،فانه بعد اجراء عدة جلسات من الحجامة يشعر الشخص المعني بتحسن كبير.

79. نظرية تنشيط مراكز الحركة في جسم الأنسان:
يذكر الدكتور هاني الغزاوي في كتابه عن الحجامة (ان بعض النقاط ينتج عن التعامل معها ،تنشيط الخلايا العصبية الكسولة وعودتها الى نشاطها من جديد وذلك من خلال دورة عصبية يشترك فيها مايعرف بخلايا (كاجال)و(رنشو) مما يفسر التحسن الذي يحدث في حالات الضمور والشلل بعد سنوات من حدوثه.

80. نظرية تنشيط توصيل االموصلات العصبية:
يؤدي التأثير على نقاط معينة الى زيادة افراز مادة(الدوبامين)وهي مادة كيميائية تعمل كموصل عصبي ، ويتسبب نقص معدلها في الدم بالاصابة بامراض عصبية مثل:الشلل والرعاش
واذا كان علم النفس الحديث يؤكد ان النسان يستعمل اكثر من عشر قدرات عقله ،وان التسعة اعشار الباقية تذهب هدراً من دون استخدام،فيبدو ان استخدام الانسان لقدرات جسمه ليس افضل حالاً من استعماله لقدراتة العقلية. لذلك يدعو علماء النفس الى استخدام هذه الطاقات المهدورة

81. نظرية الدور المهدئ للحجامة(تهدئة الأعصاب)
يمكن علاج الامراض التي تنتج عن تفاعلات نفسية عن طريق التعامل مع بعض النقاط المهدئة في الجسم ،بهدف الوصول الى تهدئة الجسم. وقد لوحظ ان المريض ينام بعمق اثناء العلاج ويستيقظ بنشاط كبير،دون ان يعاني من أي اعراض جانبية ،ولدى رسم المخ لهؤلاء الاشخاص وجد انه هناك انخفاض في موجتي دلتا وتيتا لذلك يمكن استخدام هذه الخاصية لعلاج الارق والصداع و مشاكل الضغوط النفسية

82. نظرية تنشيط وتجديد الدورة الدموية :
لاحظ الدكتور(ذهني)انه بعداجراء 140 جلسة حجامة جافة ،وجد ان الشعر في ظهر المريض،اصبح اكثر طولا وسماكة، نتيجة للتاثير المباشر لشفط الجلد،على جذور الشعر وعلى الاوعية الدموية الدقيقة مما ادى الى زيادة ضخ الدم الى هذه المنطقة وتحسن درجة الحرارة فيها.كذلك ادى الى تحسين كبير في عمليات الاستقلاب وارتفاع معدل الغدد العرقية وتحت الجلدية وتعزيز وصول المواد المغذية.

83. وهذا يبرهن على ان الحجامةتنشط الدورة الدموية وتحسن التروية الدموية للعضو المصاب,
ان ركود الطاقة في عضو يعني ركود الدورة اللمفاوية وعمليات التحول الغذائي الصحيحة في هذا النسيج الذي اصبح في طريقه للامراض لذلك فان تنشيط الطاقة يؤدي الى:
1- تنشيط الدورة الشريانية : يؤدي ذلك على تغذية وتروية الاجزاء المصابة من الجسم.
2- تنشيط الدورة الوريدية: يساعد ذلك على التخلص من العوادم
3- تنشيط الدورة اللمفاوية : تؤدي الحجامة الى زيادة الدم الوارد الى المنطقة المصابة ، مما يسبب في زيادة عوامل المناعة.

84. نظرية تنظيم وتصحيح مسارات القوى الكهرومغناطيسية:
تطبيق الحجامة على نقاط عمل الابر الصينية في العلاج بطريقة الوخز ،والتي لاتختلف كثيراً عن نقاط العلاج بالضغط التي يمارسها الأوربيين ،وتعرف هذه النقاط (بنقاط الدلالة) هي نقاط موجودة على الجسم بدرجات متفاوته من العمق.وتتميز هذه النقاط بانها تؤلم اذا ضغطنا عليها مقارنة من المناطق الاخرى من الجسم كما انها تزداد الماً اذا اصيب العضو الذي تقع عليه، وقد تمكن تحديد هذه المواضع بواسطة الكشاف الكهربائي ووجد انها ذات كهربية منخفضة

85. ويبلغ تعداد هذه النقاط حوالي الالف نقطة ، الا ان الدراسات الطبية التي اجريت مؤخراً في الصين اوصت بكفاية214 نقطة فقط ، تستطيع الوفاء بالاهداف والغايات المطلوبة.
وتعتمد هذه النظرية ان الاعتقاد السائد بان الجسم يحتوي على 12 قناة اساسية واربع قنوات فرعية، وهذه القنوات تجري فيها طاقة مغناطيسية. ومادامت هذه الطاقات تجري بكل يسر وسهولة فيبقى ىالجسم سليماً معافى ، وعندما يحدث أي خلل في مجرى هذه الطاقة تبدأ العوارض المرضية بالظهور.

86. نظرية تنشيط نقاط المقاومة:
يقود التاثير على بعض النقاط الى زيادة وقوة النظام الدفاعي المناعي للجسم .
فقد وجد ان بعض النقاط لها خاصية زيادة كريات الدم البيضاء في الدورة الدموية وكذلك الغاما (غلوبين) والاجسام المناعية المختلفة ربما بمقدار مرتين الى ثلاث او اربع اضعاف معدلها قبل التجربة . وقد لاحظ (ليشو) ارتفاع عدد كريات الدم البيضاء ،بعد التعامل مع النقاط مباشرة.

87. وفي اغلب الاحيان يحصل ذلك بعد مرور 3 ساعات من التفاعل ولكن هذا الارتفاع يعود الى معدله الطبيعي بعد يوم واحد.اما كمية ال(غاما غلوبولين) فانها تزداد بعد 3 ايام وتعود الى مستواها الطبيعي بعد اسبوع من التعامل وقد لوحظ انخفاض مستوى السائل المفصلي التفاعلي عند مرضى الروماتيزم بعد التعامل مع النقاط ذات التاثير المناعي
وهذا السائل ينتج عن التهاب المفاصل ويرافقة تقلص العضلات. وهذا الامر يعني تحسن الدورة الدموية وزيادة المقاومة الدفاعية،مما يساعد الجسم على امتصاص السائل المفصلي الذي يسبب الوجع.

88. نظرية المفعول التوازني للحجامة او نظرية الحفاظ على توازن وانتظام وظائف واعضاء جسم الانسان :
تشمل هذه النظرية 4 مفاصل رئيسية هي:
تنظيم وتصحيح مسارات القوى الكهرومغناطيسية أو (توازن الطاقة)
تنظيم عمل الجهاز العصبي غير الارادي.
التوازن الهرموني أو تنظيم افرازات الغدد الصماء في الجسم
توازن الحوامض والقلويات في الدم.

89. توازن ال توازن الاحماض القلويات
تعتبر عملية التخلص من الاحماض الزائدة عملية ضرورية للغاية،فالفرق بين الدم الشرياني والدم الوريدي من حيث الحامضية والقلوية يساوي 0،16% ومادامت هذه النسبة ثابته يمكن للجسم ان يتخلص من الاحماض الزايدة عن طريق اجهزة (التوازن الحمضي-القلوي)وهذه الاجهزة هي الكليتان والرئتان بالاضافة الى اجهزة اخر نادراً ما يشار اليه وهو الكريات الحمراء تعمل الكريات الحمراء على تخزين فايض البروتين الذي يتفاعل في الجسم متحولا الى ماده حمضية.

90. ان لعملية الحجامة دوراً هاماً في اعادة التوازن الحمضي القاعدي(او الاسيدي-القلوي) وذلك لانها تخلص الجسم من كريات الدم الحمراء الهرمة بفعل الاحماض الزائدة والتي تنجم عن التفاعلات الحمضية وتسمح بجيل جديد من الكريات الحمراء الجديدة بالنشوء والتي تعمل على اعادة التوازن للدم وتنقل الكسيجين من جديد الى انسجة الجسم.
تنظيم عمل الجهاز العصبي اللا ارادي:
يؤدي التعامل مع النقاط التوازنية الى احداث نوع من الانتظام
والتوازن في عمل الجهاز العصبي الودي(السمبتاوي) واللاودي (الغير سمبتاوي)

91. فاذا حصل في احداهما خلل فان التوازن الناتج عن القوى المغناطيسية يعيد للجسم حالته الطبيعية
وهذا مايفسر دور الحجامة في تنظيم نبضات القلب ومعدل التنفس ودرجة حرارة الجسم والنوم وقوة العضلات وحركة الامعاء ومما يفسر امكانية علاج الامساك وكذلك الاسهال عن طريق التاثير على نفس النقاط التوازنية وهذه المسألة هي احدى معجزات التعامل بالقوى المغناطيسية.

92. التوازن الهرموني أو تنظيم افرازات الغدد الصماء:
يؤدي التعامل مع بعض النقاط التوازنية الى احداث نوع من التوازن لمعدل ى الهرمونات المضطرب لدى النساء والرجال على السواء،وهذا ما اسهم في تفسير دور عملية الحجامة ،في تخفيض ضغط الدم المرتفع وتوازن ضغط الدم المنخفض.
وقد اثبتت التجارب الملموسة ان وخز النقاط ذات التاثير الهرموني بالابر الصينية ينتج عن زيادة افراز الهرمون المنشط لكورتيزون الجسم الطبيعي ، وقد وصلت زيادة كمية هذا الهرمون الى220 خلال الفترة من 12-24

93. نظريات التخلص من الوجع بالحجامة أنظريات الدور المسكن للحجامة(نظريات الحجامة لتسكين الالم)
تساعد عملية لحجامة على تحمل الالم عن طريق رفع مقدورة الجسم للتحمل ،والالم اسباب عدة منها ميينبغي الكشف عنه ومعالجته أي يكون عارض ومنها مايكون الالم نفسه هو المرض واذا تمت السيطرة على الوجع نكون قد تخلصنا من المرض مثل :الم الوحه والم الطرف المبتور,وتعد معالجة الاوجاع وتسكينها من اهم واشهر استطبابات الحجامة

94. 2- نظرية ملزاك و وول أو نظرية بوابة التحكم بالاوجاع
فقد ذكر (جابر بن عبد الله):عن استطبابات الحجامة في الطب النبوي (ان الرسول احتجم على وركه من وثء التواء عنيف بالمفصل،كان به)
وروي عن انس بن مالك (ان الرسول احتجم وهو محرم على ظهر القدم من وجع كان به) اسناد صحيح
وهناك عدة نظريات تفسر كيفية الخلاص من الالم بالحجامة أهمها:1- نظرية الاندروفين أو نظرية برومرز
2- نظرية ملزاك و وول أو نظرية بوابة التحكم بالاوجاع
3- نظرية الانعكاس غير الارادي العصبي

95. نظرية ((برومرز)) أو نظرية الاندورفين:
تعرف بعض نقاط الدلالة باسم(النقاط ذات المفعول المسكن)، وهي نقاط عند التعامل معها،تصدر الغدة النخامية أوامرها الى خلايا الجسم لانتاج مادة تسمى (الاندروفين) المخدرة،والتي تعتبر بمثابة(مورفين الجسم).وهي عبارة عن مادة كيميائية ذات تأثير يشبه تأثير مادة المورفين التي تعمل كمسكن ومهدئ. عن طريق زيادة القدرة على تحمل الوجع،اذ تنتج تأثيراً مسكناً،يكاد يفوق بعض المسكنات الكيميائية،الا انها بخلاف الموروفين،لاتسبب الادمان،لأنها ناتجة عن الجسم نفسه.

96. نظرية((ملزاك))و((وول)) أو نظرية بوابة التحكم بالالام.
اعتبرت هذه النظرية حتى وقت قريب،النظرية الأفضل والأقرب الى تفسير الدور المسكن للحجامة.
وتعتمد هذه النظرية على تنبيه واثارة مناطق الألم.اذ أن الاحساس بالوجع،وأيضاًالاحساس بالحرارة أو البرودة،ينتقل على شكل موجات عبر بوابات متعددة،على مسار الجهاز العصبي المركزي،وعبر نهايات الألياف العصبية الدقيقة، ومنها الى الحبل الشوكي في العمود الفقري.

97. نظرية الانعكاس اللاارادي العصبي (الريفليكسولوجي)
ترتكز وتعتمد هذه النظرية على تنبيه المناطق العصبية،المتصلة بالجلد،في مراكز واحدة.
كما في حالات أمراض القلب،حيث يتم التنبيه في مناطق معينة في الكتف.وعند أمراض البروستات،يتم التنبيه في أسفل الظهر،حيث يكون الجلد مشتركاً مع الأعضاء الداخلية في أماكن حسية عصبية واحدة.
فالتأثير على نقطة معينة في الجسم،باستخدام كأس الحجامة، يرتبط ارتباطاً وثيقاً بكهربية الجسم.

98. المعالجة بتقويم العمود الفقري والحجامة
الفقرات العنقية رقم(1)
التأثير المناطق
صداع (مورد الدم الى الرأس)
توتر (الغدة النخامية)
ارق (فروة الرأس)
نزلة بردية رأسية (عظام الوجه)
ارتفاع ضغط الدم (الدماغ)
صداع الشقيقة (الأذن الداخلية والوسطى)

99. المعالجة بتقويم العمود الفقري والحجامة
الانهيار العصبي (الجهاز العصبي السمبتاوي الودي)
فقدان الذاكرة
اعياء مزمن
دوار
رقم(2)
التأثير المناطق
مشاكل الجيوب الأنفية (العينان)

100. المعالجة بتقويم العمود الفقري والحجامة
الحساسية (أعصاب العينين)
الحول (أعصاب السمع)
الصمم (الجيوب)
مشاكل العينين (عظم الخشاء خلف الأذن)
وجع الأذن (اللسان)
الشعور بالاغماء (الجبين)
حالات عمى معينة

101. المعالجة بتقويم العمود الفقري والحجامة
رقم (3)
الم العصب (الوجنتان)
الالتهاب العصبي (الاذن الخارجية)
حب الشباب (عظام الوجه)
الأكزيما (الأسنان)
(العصب المثلث)
(الوجه)

102. المعالجة بتقويم العمود الفقري والحجامة
رقم (4)
حمى القش (الأنف)
التهاب القناة التنفسية (الشفتان)
فقد السمع (الفم)
الزوائد الأنفية (القناة السمعية)
رقم (5)
التهاب الحنجرة (حبال الصوت)
البحة (غدد العنق)

103. المعالجة بتقويم العمود الفقري والحجامة
أمراض الحلق (البلعوم)
التهاب اللوزتين التقرحي
رقم (6)
رقبة متصلة (العنق)
ألم في أعلى الذراع (العضلات)
التهاب اللوزين (الكتفان)
السعال الديكي (اللوزتان)
الخناق

104. المعالجة بتقويم العمود الفقري والحجامة
رقم(7)
زكام (الغدة الدرقية)
نزلات البرد (أكياس مصلية في الكتفين والمرفقين)
أمراض درقية
الفقرات الصدرية
رقم(1)
التأثيرات المنطقة

105. المعالجة بتقويم العمود الفقري والحجامة
الربو (الذراعان من المرفق فنازلاً بما في ذلك اليد
والرسغ والأصابع والمرئ والقصبة الهوائية)
السعال
صعوبة التنفس
ضيق النفس
وجع في أسفل الذراع واليد
رقم(2)

106. المعالجة بتقويم العمود الفقري والحجامة
أمراض وعلل وأفات الصدر (القلب)
أمراض في وظائف القلب (صمامات القلب)
(شرايين القلب)
رقم(3)
التهاب شعب التنفس (الرئتان)
(الشعب التنفسية) (القصب الشعبية)
ذات الجنب ( غشاء الجنب)
احتقان (الصدر)

107. المعالجة بتقويم العمود الفقري والحجامة
انفلونزا (الثدي)
رقم (4)
أمراض المرارة (المرارة)
اليرقان (القناة المشتركة)
القوباء المنطقية
رقم(5)
أمراض الكبد (الكبد)

108. المعالجة بتقويم العمود الفقري والحجامة
الحمى (بأنواعها) (الدم)
انخفاض ضغط الدم الشرياني (الضفيرة الشمسية)
دورة الدة الضعيفة
التهاب المفاصل
رقم(6)
أمراض المعدة (المعدة)
عسر وصعوبة الهضم
سوء الهضم

109. المعالجة بتقويم العمود الفقري والحجامة
حرقة فم المعدة
رقم(7)
التهاب فم المعدة (المعي الاثنا عشر)
القروح (البنكرياس(الغدة الحلوة،غدة ماوراء المعدة)
رقم(8)
مقاومة متدنية (الطحال)
رقم (9)

110. المعالجة بتقويم العمود الفقري والحجامة
الحساسية (بأنواعها) (الغدتان الكظريتان)غدةما فوق الكلية
شرى (طفح جلدي)
رقم(10)
أمراض الكلى (الكليتان)
تصلب الشرايين العصيدي
الاعياء المزمن
التهاب الكلى
التهاب حويضة الكلية

111. المعالجة بتقويم العمود الفقري والحجامة
رقم(11)
الأمراض الجلدية مثل: (الكليتان)
البثور (الحالب)
حب الشباب
الأكزيما
البواسير

112. المعالجة بتقويم العمود الفقري والحجامة
رقم (12)
المغص (الألم)الناجم عن الغازات (الأمعاء الدقيقة)
العقم (بأنواعة المختلفة) (الدوران اللمفاوي)
الروماتيزم

113. تاريخ الحجامة

114. استعمل الأشوريين والبابليون الحجامة قبل 3500قبل الميلاد
تاريخ الحجامة
استعمل الأشوريين والبابليون الحجامة قبل 3500قبل الميلاد
جي هونج ( ق.م) هو أول من استخدم قرون البقر في الحجامة، كعلاج للدمامل والخراج وسميت بالصينية(.Jiaoha).جياوها نسبة له
ذكرت الحجامة في أقدم كتاب بالتاريخ عن الطب خلال مملكة "كوينج" في كتاب (المادة الطبية) حيث أفرد فيه الصيني"زهاو سيمن" جزء خاص عن الحجامة .

115. تاريخ الحجامة
كانت الأدوات المستخدمة في تلك الفترة من خشب البامبو والفخار، وكانت تستخدم لعلاج الأمراض الناتجة عن البرودة مثل: الصداع وآلام البطن ، والدوخة .
كانت تعتمد هذه الطريقة على ممرات الطاقة بالجسم ، حيث حددت أماكن العلاج بالحجامة على نفس مواضع الإبر الصينية .
تحتاج الإبر الصينية لخبير في موازنة الطاقة بينما تعمل الحجامة على موازنة الحجامة تلقائياً وتصل فوائد الحجامة لعشرة أضعاف الأبر الصينية .

116. تاريخ الحجامة الحجامة في عهد أبوقراط
كانت بعض المجتمعات تعتقد أن أسباب الأمراض ترجع إلى دخول أرواح شريرة إلى جسم المريض ، لذا فقد كانوا يقومون بإخراجها عن طريق تسريب كمية من دم المريض أو عن طريق (التربنه) وهي ثقب الجمجمة.
ماهي حقيقة المرض بسبب الأرواح الشريرة ؟

117. تاريخ الحجامة
ظهر الطبيب الإغريقي أبقراط "أبو الطب" الذي وضع نظرية الأخلاط الأربعة ، حيث اتخذ المعالجون بالحجامة من هذه النظرية تفسيراً علمياً لطريقتهم العلاجية .حيث اعتقدوا أن أخراج الدم يحقق التوازن بين الأخلاط التي هي سبب الأمراض حسب نظرية أبو قراط .

118. تاريخ الحجامة
تبنى "جالن " نظرية أبو قراط واعتقد بصحتها ، حيث أنه برع في علم التشريح وتوصل إلى معرفة الشرايين والأوردة وأنها تحوي دماً وليس هواءً كما كان معتقداً ، لذا فقد كان علاجه الأساسي قائماً على(1) فكرة الحجامة(2)تسريب الدم من أجسامهم "الفصد"، إلا أنها كانت غاية في الخطورة حيث كان يقطع أحد الأوردة مما يؤدي إلى النزف ربما حتى الموت أو حدوث التهابات في الجروح ، حيث كان يعتقد أن خروج الصديد من مكان الجرح "الناتج عن العدوى والتلوث" علامة طبية على الشفاء وخروج المرض !!., مع أنها لم تحقق نتائج إلا أنها ظلت تمارس لفترة طويلة من لزمن .

119. الحجامة عند العرب والمسلمين
تاريخ الحجامة
الحجامة عند العرب والمسلمين
لقد انتشرت الحجامة لدى العديد من المجتمعات القديمة خاصة في شرق آسيا والهند والصين ، كما يذكر أن قدماء المصريين مارسوا العلاج بالحجامة حسب الصور التي وجدت في الأثار الفرعونية.

120. تاريخ الحجامة
انتشرت الحجامة بين العرب والمسلمين ، وكان الآشوريين(3500) قبل الميلاد من أكثر الشعوب العربية استخداماً للحجامة.
وضع الرسول  قوانين للحجامة التي كانت منتشرة في ذلك الوقت وقننها وأمر بها واحتجم عليه السلام في مواضع كثيرة من جسده الشريف ، فأصبحت سنة وذلك حسب ماسيرد معنا من الأحاديث .

121. تاريخ الحجامة الحجامة الحديثة
بدأ الاهتمام يتزايد بالعلاج بالحجامة وعمل الدراسات الطبية على كيفية عمل الحجامة واثبات فوائدها طبياً وأنها ليست ضرباً من ضروب الشعوذة والخيال .

122. تاريخ الحجامة
تطورت الأدوات الخاصة بعمل الحجامة وطريقة الشفط وأساليب التعقيم لتحل محل الكاسات القديمة المصنوعة من الزجاج أو الفخار أو الخزف التي يصعب تنظيفها وتعقيمها
أنشأت بعض الدول مثل المانيا وأمريكا مراكز متخصصة للعلاج بالحجامة ، خصوصاً للأمراض المستعصية التي أثبت العلم نجاح الحجامة في علاجها.

123. أسباب ظهور واختفاء الحجامة عبر الزمن

124. أسباب ظهور واختفاء الحجامة عبر الزمن
احتكار الحجامة وأسرارها باعتبارها مصدراً للرزق .
جهل كثير من ممارسي الحجامة بالأمراض والعدوى ، مما أدى لظهور الأمراض وانتشارها .
عدم استفادة بعض الناس من الحجامة بسبب عدم التقيد بشروطها و القوانين الناظمة لها .
المثقفين والحضارة . بدعوى أن هذه طريقة للعلاج بدائية وهي لا تتناسب مع هذا العصر . ومحاربتهم لها .

125. أسباب ظهور واختفاء الحجامة عبر الزمن
المصالح الشخصية لكثير من شركات الأدوية .وأصحاب النفوذ .
التبعية لنظام التعليم الغربي في تعلم الطب الحديث .
عادت الحجامة من خلال المناهج الطبية التي تدرس في بعض الجامعات الأوربية والأمريكية .

126. الحجامة والسنة النبوية

127. فيما ورد عن الحجامة في السنة النبوية ومشروعيتها
فيما ورد عن الحجامة في السنة النبوية ومشروعيتها
الأحاديث النبوية التي تؤكد على الحجامة وفوائدها :
قال عليه الصلاة والسلام :
(إن أمثل ما تداويتم به الحجامة والقسط البحري) أخرجه البخاري
(خير ماتداويتم به الحجامة ) أخرجه الشيخان والنسائي
(اذا اشتد الحر فاستعينوا بالحجامة لا يتبيغ الدم بأحدكم فيقتله).أخرجه الحاكم عن أنس
(خير الدواء الحجامة)أخرجه البخاري وأحمد.

128. فيما ورد عن الحجامة في السنة النبوية ومشروعيتها
فيما ورد عن الحجامة في السنة النبوية ومشروعيتها
(الحجامة تنفع من كل داء فاحتجموا)أخرجه الديلمي عن أبي هريرة .
(إن كان في شيء من أدويتكم خيراً ففي شرطة محجم أو شربة عسل أو لذعة بنار توافق داء وما أحب أن أكتوي) أخرجه البخاري ومسلو وأحمد والنسائي .
(ولقد أوصاني جبريل بالحجم حتى ظننت أنه لابد منه) الديلمي عن أنس .

129. فيما ورد عن الحجامة في السنة النبوية ومشروعيتها
الأحاديث النبوية التي تؤكد فعل الرسول  للحجامة :
قال ابن عباس رضي الله عنهما :"كان رسول الله  يحتجم ثلاثاً واحدة على كاهله واثنتين على الأخدعين .أخرجه البخاري ومسلم
قال ابن عباس رضي الله عنهما: " أن النبي  احتجم وأعطى الحجام أجره ”.أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجه
عن أنس رضي الله عنه : " أن النبي  حجمه أبو طيبه فأمر له بصاعين من طعام وكلم مواليه فخففوا عنه من ضريبته وقال :“خير ما تداويتم به الحجامة ”.أخرجه البخاري ومسلم والنسائي وأحمد

130. فيما ورد عن الحجامة في السنة النبوية ومشروعيتها
فيما ورد عن الحجامة في السنة النبوية ومشروعيتها
عن سمرة بن جندب رضي الله تعالى عنه قال : كنت مع النبي  فدعا حجاماً فأمره أن يحجمه ، فأخرج محاجم من قرون فألزمها إياه وشرطه بطرف شفرة ، فصب الدم وأنا عنده فدخل عليه رجل من بني فزارة فقال : ما هذا يا رسول الله !علام تمكن هذا من جلدك يقطعه ؟ قال :" فسمعت رسول الله  يقول : هذا الحجم . قال : وما الحجم ؟ قال : خير ما تداوى به الناس ”.أخرجه ابن ابي شيبه والحاكم
وفي رواية لإبن أبي شيبة قال : أن عيينة بن حصين دخل على رسول الله  وهو يحتجم .فقال : (ماهذا ؟ قال خير ما تداوى به العرب ).

131. وأما ما ذكر من الأحاديث حول بعض الأحكام المترتبة على الحجامة
الحجامة للصائم والمحرم:
عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه قال : " أن النبي  احتجم وهو محرم واحتجم وهو صائم " وقال أيضاً رضي الله عنه :" أن النبي  قال :" لا يفطر من قاء ، ولا من إحتلم ، ولا من احتجم ”.أخرجه البخاري
قال  :" أفطر الحاجم والمحجوم“.رواه الشافعي وابو داود

132. وأما ما ذكر من أحاديث حول بعض الأحكام المترتبة على الحجامة
قال ابن المسيب والشعبي والنخعي : ( إنما كرهت الحجامة للصائم من أجل الضعف.
والقول بأن الحجامة تفطر مذهب أكثر فقهاء الحديث كأحمد ابن حنبل ، واسحاق بن راهوية ، وابن خزيمة ، وابن المنذر وغيرهم .

133. وأما ما ذكر من أحاديث حول بعض الأحكام المترتبة على الحجامة
أجرة الحجام:
يجوز ممارسة مهنة الحجامة وأخذ الأجرة عليها بالمعروف ، وإن كان الأولى عدم أخذ الأجرة لكن إن أخذها فهي حلال .
وذلك ما روي عن علي رضي الله عنه قال :"احتجم رسول الله  وأمرني فأعطيت الحجام أجره ”. رواه الطيالسي والترمذي وابن ماجه واحمد

134. وأما ما ذكر من أحاديث حول بعض الأحكام المترتبة على الحجامة
وفي حديث عن رافع بن خديج أن رسول الله  قال :" كسب الحجام خبيث ومهر البغي خبيث وثمن الكلب خبيث ”. رواه مسلم والدرامي
ولكن هذه الأحاديث لاتدل على الحرمة فقوله خبيث لا يدل على الحرمة وإنما هذا كتسمية الثوم والبصل خبيثين مع أنهما حلال .

135. وأما ما ذكر من أحاديث حول بعض الأحكام المترتبة على الحجامة
فيما ورد عن خطأ الحجام
عن عمر بن شعيب عن أبيه عن جده قال : قال رسول الله  :”من تطبب ولم يعرف منه طب فهو ضامن ”.رواه الحاكم
فيما ورد عن وجوب الغسل أو الوضوء بعد الحجامة :
عن عائشة رضي الله عنها قالت : " كان رسول الله  يغتسل من أربع :" الجنابة ، ويوم الجمعة ، ومن الحجامة ، ومن غسل الميت “.رواه ابو داود وصححهالذهبي

136. الفصل فيما ورد من الأحاديث الموضوعة

137. الأحاديث المدسوسة على الحجامة
وسنورد على سبيل المثال لا الحصر من هذه الأحاديث :
"عن ابن عمر قال : احتجموا يوم الخميس ”ابن ماجه
" لا تحتجموا يوم الخميس ، فمن احتجم يوم الخميس وناله مكروه ..“.كنز العمال _هندي
"الحجامة تكره في أول الهلال ولا يرجى نفعها حتى ينقص الهلال ”رواه عبد الحكيم ، ضعيف

138. الأحاديث المدسوسة على الحجامة
"الحجامة يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر دواء لداء سنة ”رواه ابن سعيد ، ضعيف
" الحجامة يوم الأحد شفاء ”رواه مسند الفردوس عن جابر
"الحجامة في الرأس من الجنون والجذام والبرص والأضراس والنعاس“رواه ابن عباس
"عليكم بالحجامة في جوزة القمحدوة فإنها تشفي من خمسة أدواء: من الجنون والجذام والبرص ووجع الأضراس ”رواه الطبراني و ابن السني وأبو نعيم

139. التفسير العلمي للحجامة
دور الكبد والطحال في تنقية الشوائب

140. دور الكبد في تنقية الشوائب .
الكبد :
يقوم بصناعة كريات الدم الحمراء الجديدة
بالإضافة لذلك يقوم بتخليص الجسم من السموم المختلفة الناتجة عن التمثيل الغذائي أو تحلل الأدوية أو الكحول .

141. ماهو الطحال؟
يعمل الطحال كمخزن للدم، ويزود الجسم بالدم في حالة انخفاض الضغط أو عندما يحتاج الجسم الى أكسجين اضافي. أو في حالة النزيف ، وتحتوي عقيدات الطحال لباً أحمر ولباً أبيض، ويحتوي اللب الأحمر خلايا دم حمراء ، وخلايا ليمفاوية، وخلايا بلعمية كبيرة . ويساعد كل من نوعي اللب على تنقية الدم الذي يمر خلال الطحال .

142. دور الطحال في تنقية الشوائب
عندما يمر الدم من الطحال يقوم بعملية استخلاص كريات الدم الحمراء الهرمة ويحطمها ويلتهمها ، لتحل محلها كريات أخرى تصنع في نخاع العظم ، وهذه عملية مستمرة .

143. دور الطحال في تنقية الشوائب
لكن مهما تخلص الطحال من هذه الكريات الهرمة والشاذة فإنه يبقى عدداً لا بأس به منها في الدم عاطلاً ومعطلاً غيره من الدم الفتي معيقاً كابحاً لوظائف أعضاء هذا الجسم البشري .

144. الجهاز الليمفاوي
يتكون الجهاز الليمفاوي من الاوعية الليمفاوية والاعضاء الليمفاوية وهذا الجهاز الذي يتعاون مع الجهاز القلبي الوعائي وله ثلاث وظائف رئيسة: (1)تأخذ الاوعية الليمفاوية السائل النسيجي الزائد وتعيده الى مجرى الدم،(2) تمتص الشعيرات الليمفاوية الدهون عند الخملات المعوية وتنقلها الى مجرى الدم،(3)يساعد الجهاز الليمفاوي الجسم على الدفاع ضد الأمراض.

145. الأوعية الليمفاوية
الأوعية الليمفاوية واسعة الانتشار،فكل منطقة في الجسم مزودة بوفرة بالشعيرات الليمفاوية صمامات، وانقباضها يشبه انقباض الأوعية القلبية الوعائية.وتعتمد حركة الليمف داخل هذه الأوعية على العضلات الهيكلية.فعند انقباض العضلات ،نضغط الليمف ويمر من الصمام الذي يغلق،ليمنع رجوعه الى الخلف.

146. الأوعية الليمفاوية
يبدأ الجهاز الليمفاوي بالشعيرات الليمفاوية التي تقع بالقرب من الشعيرات الدموية ولا تعيد امتصاصه.وحال دخول سائل النسيج الأوعية الليمفاوية ، يسمى ليمفا.وتلتحم الشعيرات الليمفاوية لتكون الأوعية الليمفاوية التي تندمج قبل دخولها احدى القناتين:القناة الصدرية أوالقناة الليمفاوية اليمنى.

147. العقد الليمفاوية
عند نقاط محددة على طول الأوعية الليمفاوية، تظهر تراكيب صغيرة بيوضة او مستديرة(نحو2،5)، تسمى عقداً ليمفاوية ، وللعقد الليمفاوية محفظة من نسيج ضام ليفي. ويقسم النسيج الضام العقدة الى عقيدات (عقد صغيرة) وتحتوي كل عقيدة جيباً مملوءاً بخلايا ليمفاوية وخلايا بلعمية كبيرة . وعند مرورالليمف خلال الجيوب ، ينقي من الكائنات الحية المسببة للعدوى وأي حطام اخر. في الارب (أصل الفخذ) وتوجد العقد الابطية في الابطين .

148. العقد الليمفاوية
وبالرغم من وجود العقيدات عادة في العقد الليمفاوية،الا انه يمكن أن توجد منفردة أو في مجموعات . وتتكون اللوزتان جزئياً من عقيدات ليمفاوية مغلقة . وتوجد عقيدات أخرى تسمى رقع باير في جدار الأمعاء. وتوجد العقد الليمفاوية في مجموعات في مناطق معينه من الجسم ، فعلى سبيل المثال ن، توجد العقد الاربية

149. الغدة الزعترية
تقع الغدة الزعترية خلف عظمة القص في أعلى التجويف الصدري بين الرئتين، وتختلف هذه الغدة في الحجم من شخص الى أخر ،لكنها تكون أكبر في الأطفال حيث تصل(40)غم،وتضمر عند النضج الكامل. وتنقسم الغدة الزعترية ايضا الى عقيدات بواسطة نسيج ضام الخلايا الليمفاوية ت الناضجة في هذه العقيدات. وتفرز الغدة الزعترية ثايموسين ، وهو جزئ يعتقد أنه عامل يسبب تحويل (الخلايا السابقة لخلايا ت) الى (خلايا ت) .ويمكن أن يكون للثايموسين أيضا وظائف أخرى في المناعة.

150. المناعة
المناعة: هي قدرة الجسم على حماية نفسه من المواد والخلايا الغر يبة ،متضمنه الجراثيم المعدية . خط الدفاع الأول يعمل فوراً ، لأنه يستخدم اليات غير محددة .أما خط الدفاع الثاني فيأخذ وقتاً أطول ليعمل ، لأنه محدد بصورة كبيرة ويحتوي اليات خاصة .
الدفاع بصورة عامة .
تحتوي البيئة عدداً من الكائنات الحية القادرة على غزو الجسم واصابته بالعدوى . وتوجد ثلاث اليات عامة للدفاع ضد جميع هذه الكائنات الحية : حواجز تمنع الدخول ، وخلايا دموية بيضاء بلعمية كبيرة ، وبروتينات للحماية .

151. الدفاع بصورة عامة حواجز تمنع الدخول :
الجلد والغشاء المخاطي الذي يبطن مجاري التنفس والقناة الهضمية، هي حواجز الية تمنع دخول البكتريا والفيروسات، وتحتوي افرازات الغدد الدهنية في الجلد مواد كيمائية تضعف البكتريا أوتقتلها . والقناة التنفسية مبطنه بخلايا تدفع المخاط والأجسام الى الحنجرة ، حيث يمكن بلعها ، والمعدة لها رقم هيدروجيني حامضي، وهذا يمنع نمو عدد من أنواع البكتريا . وخليط من البكتريا تسكن طبيعياً في الأمعاء وأعضاء أخرى ، مثل المهبل ، تمنع الكائنات الممرضة من الاقامة الدائمة .

152. خلايا الدم البيضاء البلعمية الكبيرة :
اذا نجحت الجراثيم في دخول الجسم ، تحدث تفاعلات التهابية وقوى أخرى غير محددة . فعلى سبيل المثال ، الخلايا المتعادلة والخلايا أحادية النوى ، خلايا بلعمية كبيرة محولة ، وهي خلايا دم بيضاء ملتهمة ،تبتلع بعض أنواع من البكتريا حال لمسها . وقد يصاحب الاصابة حمى ، وهي استجابة وقائية ، لأن الخلايا البلعمية الكبيرة تعمل عند درجة الحرارة العالية أفضل منها عند درجة الحرارة الطبيعية للجسم .

153. التفسير العلمي للحجامة
حقيقة الدم الفاسد
هي كريات الدم الشاذة والهرمة والشوائب الدموية الأخلاط الرديئة التي وصلت للدم كما بينا بما في ذلك آثار الأدوية والملوثات الكيماوية المختلفة التي يتعرض لها الجسم .

154. التفسير العلمي للحجامة
التفسير العلمي للحجامة
وهذا الدم يدور مع الدم الطبيعي ويميل للركود والتجمع في مواضع تتميز بضعف التدفق وبطء حركة الدم فيها مثل الكاهل والأخدعين .
مثال : إن جريان الدم في الشرايين والأوردة يشبه جريان النهر فعندما يكون الماء منهمراً جارياً فإن الشوائب تتجمع على حواف النهر وتميل إلى الأماكن الأقل حركة .حيث أن سرعة تدفق النهر يجبرها على ذلك .

155. التفسير العلمي للحجامة
اذاًهل هناك فرق بين دم الحجامة ودم الوريد"التبرع "؟
يعتقد البعض أن الدم الفاسد أفسد بسبب الحجم وهو لم يكن فاسداً قبل ذلك لذا قام الفريق السوري بعمل تحليل لدم الحجامة"حسب الشروط التي سوف نوردها" ودم الوريد ""التبرع" . ونورد نتيجة التقرير المخبري للفريق السوري .

156. التفسير العلمي للحجامة
أن دم الحجامة يحوي عشر كمية الكريات البيضاء الموجودة في الدم الطبيعي وذلك في جميع الحالات المدروسة دون استثناء .إذ كيف يخرج الدم بدون الكريات الدم البيضاء ، مما يدل على ان الحجامة تحافظ على الجهاز المناعي.

157. التفسير العلمي للحجامة
كانت جميع الكريات الحمراء ذات أشكال شاذة أي أنها غير قادرة على أداء عملها فضلاً عن عرقلتها لبقية كريات الدم الفتية العاملة .

158. التفسير العلمي للحجامة
النتائج المذهلة التي يحصل عليها المحتجم من الحجامة بينما لايحصل عليها من خلال تبرعه بالدم.
وهذا يجيب على تساؤل كثير من الأطباء ويرد على من ينكرها – ويؤكد ذلك الفوائد المتحققة من الحجامة .

159. فوائد الحجامة الطبية
تسليك الشرايين والأوردة الدقيقة ، وتنشيط الدورة الدموية وتنقيتها وتقويتها ، وبالتالي هي وقاية لأكثر من 70% من الأمراض التي سببها ضعف الدورة الدموية .
تنشيط وإثارة أماكن ردود الفعل بالجسم للأجهزة الداخلية للجسم، فيزيد انتباه المخ للعضو المصاب ويعطى أوامره المناسبة لأجهزة الجسم لاتخاذ اللازم .

160. فوائد الحجامة الطبية
امتصاص الشوارد (الخلايا المؤكسدة الفاسدة) والسموم وآثار الأدوية من الجسم التي تتواجد في تجمعات دموية بين الجلد والعضلات وأماكن أخرى .
تسليك مسارات الطاقة "الين""اليانغ" والتي تقوم على زيادة حيوية الجسم .(السالب والموجب).
موائمة الناحية النفسية " التوازن النفسي"عن طريق الجهاز السمباثي واللاسمباثي .

161. تنشيط أجهزة المخ ، الحركة ، الكلام ، السمع ، الإدراك ، الذاكرة.
فوائد الحجامة الطبية
تنشيط أجهزة المخ ، الحركة ، الكلام ، السمع ، الإدراك ، الذاكرة.
تنشيط الغدد وخاصة النخامية المسئولة عن عمل الغدد الصماء في الجسم.بالإضافة إلى تنظيم الهرمونات.

162. فوائد الحجامة الطبية
تخفيف الضغط على الأعصاب الناتج من احتقان وتضخم الأوعية الدموية والتي كانت سبباً في بعض الآلآم مثل الصداع .
امتصاص التجمعات الدموية لخارج الجسم والتي تقوم باخراج مادة البروستاجلاندين عند انفجارها لتنبه المخ بوجود مشكلة والإحساس بالألم .

163. فوائد الحجامة الطبية
العمل على إزالة التجمعات والأخلاط التي تكون سبباً لكثير من الآلام الغير معروفة السبب.
الحماية من الأزمات القلبية ، من خلال تخليص الجسم من الأخلاط والدم الزائد والفاسد مما يحمي من انسداد جزئي او كلي لشريان تاجي أو أكثر التي تكون سبباً في حدوث الذبحة الصدرية .

164. فوائد الحجامة الطبية
"زيادة المناعة لدى الجسم " وذلك بتنشيط نخاع العظم المسئول عن انتاج الكريات الدم البيضاء. ، بالاضافة إلى تنشيط الخلايا اللمفاوية . والغدة التيموسيه "الزعترية" المسئولة عن المناعة في الجسم .
الوقاية من السرطان من خلال التخلص من كريات الدم الحمراء الشاذة والهرمة ، وتخفيض لزوجة الدم إلى المعدل الطبيعي ورفع كفاءة الأجهزة والأعضاء في الجسم لمقاومة المرض .

165. فوائد الحجامة الطبية
امتصاص الأحماض الزائدة في الجسم التي تسبب زيادة في تضخم كريات الدم الحمراء وبالتالي تزيد كثافة الدم ، مما يؤدي إلى قصور في الدورة الدموية .
زيادة نسبة الكورتزون الطبيعي في الجسم .
اثارة وتحفيز المواد المضادة للأكسدة المسببة للسرطان.
تقلل من نسبة الكلسترول الضار في الجسم LDL وترفع من مستوى الكسترول النافع في الجسم HDL

166. فوائد الحجامة الطبية
تقلل من نسبة البولينا في الدم .
ترفع نسبة المورفين في الدم ومن تسكين الألم بطريقة طبيعية .
زيادة قدرة كريات الدم البيضاء على انتاج مادة "الانترفيرون" بمعدل عشرة أضعاف قدرتها على ذلك قبل الحجامة ، وتعتبر هذه المادة البروتينية مضاد قوي للفيروسات وزيادة مناعة الجسم ضد المرض والعدوى ,كما تصنع هذه المادة كيميائياً لعلاج مرضى الالتهاب الكبد الوبائي الفيروسي والإيدز.

167. مصطلحات الحجامة الطبية
الهامة:مقدمة الرأس(الجبهة-مكان السجود)
الأخدعان:عرقان في جانبي العنق عند القفا ،والأخدع في الطب الحديث يسمى الوريد الوداجي الخلفي.
الودجان:عرقان في جانبي العنق من الامام.
نقرة القفا :(جوزة القمحدورة)التجويف بين الأخدعين بالقفا.
الكاهل:الفقرة السابعة من الفقرات العنقية، وهي بارزة في مقدمة الظهر الحارك مابين الكتفين.
عقدة المرارة:الزاوية الداخلية في اتجاه العمود الفقري من اللوح الأيمن بالظهر (الطرف السفلي للوح)

168. مصطلحات الحجامة الطبية
العقد الهلامية:الفقرة رقم(5)القطنية (بداية الخربة)موضع11
العصعص:الصلب أو عجب الذنب،
عظمة المناعة: الجزء من عظمة القفص الصدري من الأمام بين الثديين.
فم المعدة:النهاية المثلثة لعظمة القص بالقفص الصدري من الأمام.
القرن العكسي:جانبا الجمجة فوق الأذنين يسمى كل منهما قرن مواضع (35-34).
الكاحل:عظمة عقب القدم

169. مصطلحات الحجامة الطبية
الكعبان:العظمتان البارزتان على جانبي القدم(بزالرجل)
الورك:مافوق الفخذ.
القيفال:عرق عند المرفق من البدن من ناحية الابط (جذب الدم الرديء من الصدر والبطن)
الأكحل:شعبة متوسطة بين القيفال والبسليق وحبل الذراع، وهو على الزند الأعلى من اليدين(منفعته للكلى والأرحام)
الصافن:عرق عند الكعب.
الورثء:وجع يصيب اللحم لايبلغ العظم بلا كسر(كدمات)

170. مصطلحات الحجامة الطبية
المنكبان:الكتفان.
مثلث اللوز:العضلة المربعة في الكتف بين الرقبة مفصل الكتف- مواضع(20،21)
باب الهواء:منطقتان بالظهر يقابلان نقطتي اتصال الشعب الهوائية بالرئتين.
مثلث النساء:ثلاث نقاط أسفل الظهر ،فوق الفقرة الخامسة القطنية ونفطتي التحام فقرات العجز وجناحي الحوض(الحرقفتان) مواضع( )
الذؤابة:مقدمة الناصية بالرأس.

171. أنواع الحجامة
الجافة :
تسمى بكاسات الهواء ، بحيث توضع كاسات الهواء على أماكن الألم ، وتستخدم في تنشيط الدورة الدموية واسترخاء العضلات،وهي تستخدم كثيراً في الطب الصيني لعلاج الأمراض.

172. أنواع الحجامة
طرق المعالجة بها :
استبقاء الكأس لمدة طويلة نسبياً (لاتزيد عن 10 دقائق) وذلك لإحداث أعمق تأثير مخفف ومريح للجزء المصاب .
تكرار وضعه لفترات بسيطة لمدة لا تزيد عن دقيقتين ثم ازالتها وهكذا ، تستخدم لسحب الاحتقانات الداخلية للسطح تدريجياً .

173. أنواع الحجامة
المنزلقة(المتزحلقة):
تستخدم في عملية تنشيط الدورة الدموية (كمساج) باستخدام زيت الزيتون او النعناع .وتعتبر الطريقة الثالثة لإستخدام الحجامة الجافة.

174. أنواع الحجامة
الرطبة(المبزغة):
بعد أن قمنا بعملية سحب الدم لأعلى وتجميعة بالحجامة الجافة ، نقوم بعمل خدوش بسيطة بالجلد لا تتجاوز 0.1ملم ومن ثم مصه من خلال المحجم بوضع الكاسات مرة اخرى . وتتم على الأماكن التي سوف نعرضها لاحقاً .

175. القوانيين العلمية الناظمة لعملية الحجامة الوقائية من خلال هديه . 

176. القوانيين العلمية الناظمة لعملية الحجامة الوقائية من خلال هديه .
الحجامة الوقائية ووقتها
السنوي :
قال  "نعم العادة الحجامة "([1]) , أي أن تكون عادة سنوية وهذا ما يتعلق في الحجامة الوقائية .اخرجه الهندي في كنز العمال والهيثمي والزبيدي

177. القوانيين العلمية الناظمة لعملية الحجامة الوقائية من خلال هديه .
الموعدالفصلي:
ذكر البعض أنها تكون في فصل الربيع خصوصاً المناطق الباردة وما لذلك من أثر على الحجامة حيث يكون الفصد لأهل البلاد الباردة أنفع من الحجامة في أوقات البرد، كما يبررون عدم عملها في الصيف بسبب اشتداد الحرارة وما لذلك من أثر في ميوعة وسيولة الدم مما يؤدي لخروج الدم الفتي وبالتالي تصبح شبيه بالتبرع بالدم، وهذا ما ذهبت إليه المدرسة السورية .

178. القوانيين العلمية الناظمة لعملية الحجامة الوقائية من خلال هديه .
إلا أنه في البلاد الحارة يمكن عملها في أي فصل من فصول السنة مع مراعاة تجنب الأيام شديدة البرودة وشديدة الحرارة .
فقد قال  :"استعينوا على شدة الحر بالحجامة“اخرجه الهندي والحاكم

179. القوانيين العلمية الناظمة لعملية الحجامة الوقائية من خلال هديه .
الموعدالشهري: عن انس رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم :(يحتجم على الاخدعين، وكان يحتجم لسبعة عشر،وتسعة عشر،واحدى وعشرين) رواه الترمذي والحاكم وهذا الحديث يدل على الاباحة الاكثر لانه من احاديث الافعال وهو يدل على اتباع النبي في تعاليم الطب القديم قال ابن القيم في الطب النبوي اتستحبوا في وسط الشهر وبعد وسطه وبالجملة والربع الثالث من ارباع الشهر لان الدم في اول الشهر لم يكن قد هاج وتبيغ وفي اخره يكون قد سكن

180. القوانيين العلمية الناظمة لعملية الحجامة الوقائية من خلال هديه .
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :" أن النبي  قال :" من إحتجم لسبعة عشر وتسعة عشر وواحد وعشرين كانت له شفاء من كل داء .اخرجه ابو داود والحاكم وقال حديث صحيح
اذا نجد ان الحجامة مابين اليوم (17) إلى( 27) من الشهر القمري .

181. القوانيين العلمية الناظمة لعملية الحجامة الوقائية من خلال هديه .
لكن ماعلاقة القمر بالحجامة ؟؟.
إن جاذبية القمر تؤثر على الأرض وإن قوة الجذب هذه لتؤثر بالمحيطات ، وبما أن جسم الإنسان يتكون من مايقارب 70% سوائل فإنه سوف يتأثر بهذه الجاذبية

182. القوانيين العلمية الناظمة لعملية الوقائية الحجامة من خلال هديه .
فمنذ اليوم الأول في الشهر العربي حتى اليوم الخامس عشر يهيج الدم ويحرك كل الترسبات على جدران الأوعية الدموية ، ثم بعد ذلك يخف أثر جاذبية القمر ويبدأ الركود مره أخرى فيعود الدم النقي سريعاً ويبقى الدم الفاسد مترسباً في الأماكن الراكدة ، وبالتالي يتم سحبه من خلال الحجامة .

183. القوانيين العلمية الناظمة لعملية الحجامة الوقائية من خلال هديه .
الموعد خلال أيام الأسبوع:
ذكرنا آنفاً بعض الأحاديث الضعيفة واختلافها وتضيقها على المسلمين وبالتالي نجد أنه ما خلى يوم من الأيام إلا وبه تحذير من عمل الحجامة به .

184. القوانيين العلمية الناظمة الحجامة الوقائية لعملية من خلال هديه .
لذا فالالتزام بالتاريخ هو الأولى و لايكون ذلك مانعاً من تطبيق السنة خصوصاً إن كانت في مثل بعض المناطق التي يكون فصل الربيع فيها هو موسم الحجامة خلال السنة حسب ماذكرنا وبينا
فإذا صادف هذا التاريخ الموصي به  أحد هذه الأيام فهذا يعني أن حرمنا هذا المحتجم من عمل الحجامة لمدة عام كامل !!.

185. القوانيين العلمية الناظمة لعملية الحجامة الوقائية من خلال هديه .
الوقت من اليوم:
تكون في جو لطيف وما زال الدم الفاسد راكداً وعلى الريق تكون أمثل

186. القوانيين العلمية الناظمة لعملية الحجامة الوقائية من خلال هديه .
لقوله :"الحجامة على الريق أمثل وفيها شفاء وبركة” أخرجه ابن ماجه والحاكم والتبريزيقي والمنذري والالباني أي ما يعادل الساعة الثامنة إلى الساعة التاسعة صباحاً بشكل عام.

187. القوانيين العلمية الناظمة لعملية الحجامة الوقائية من خلال هديه .
السن المناسب للحجامة :
في الحجامة الوقائية للرجال والنساء:
لقد وضحنا التفسيرالعلمي لعمل الحجامة وأسباب القيام بها
ولقد ذكر البعض بأن أقصى سن هو عمر الأربعين ؟؟.
إلا أنه قد صح عن رسول الله  احتجم عام ست للهجرة وفي حجة الوداع وكان هذا بعد سن الأربعين .

188. القوانيين العلمية الناظمة لعملية الحجامة الوقائية من خلال هديه .
فيمن قال أن الحجامة للنساء لا تكون إلا بعد سن اليأس ؟؟
فعن جابر رضي الله عنه أن أم سلمة استأذنت رسول الله  في الحجامة فأمر النبي  أبا طيبة أن يحجمها ، قال : حسبت أنه قال : كان أخاها من الرضاعة أو غلاماً لم يحتلم ”.صحيح رواه احمد وابن ماجه

189. القوانيين العلمية الناظمة لعملية الحجامة الوقائية من خلال هديه .
الحجامة العلاجية ووقتها والسن المناسبة :
تكون للرجال والنساء في أي سن وفي أي وقت طالما احتاج اليها الإنسان.وإن وافق اجراؤها في الوقت المفضل كان أفضل وأمثل في الشفاء بإذن الله
ولقد ذكر ابن سينا في "قانونه" استعمال الحجامة بلا شرط ، فعن أنس ابن مالك رضي الله تعالى عنه :"أن رسول الله  احتجم وهو محرم على ظهر القدم من وجع كان به ” . وفي رواية " من وثء كان به”اخرجه ابو داود في سننه

190. آداب الحجام والمحتجم إتق الله فإنك محاسب .
تقوى الله :
إتق الله فإنك محاسب .
اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها ، وخالق الناس بخلق حسن .
اعلم أن "من يتق الله يجعل له مخرجاً ويرزقه من حيث لا يحتسب".
"تبسمك في وجه أخيك صدقة ".
اتق الله في عملك وفي الناس ، ولا تحملهم ما لا ينبغي ولا يطيقون ..
عدم كشف أسرار الناس فإنك مؤمتمن.

191. آداب الحجام والمحتجم
خلق الحياء :
الإلتزام بعدم كشف العورات إلا في حدود الضرورة.
قيام الرجال بعمل الحجامة للرجال وقيام النساء بعملها للنساء.
مراعاة حال المريض وأهله وعدم إيذائهم ، سواءً بالكلام أو بالتدخين أثناء الحجامة.
الحرص على أن لاتعوق الحجامة عن أداء الصلوات وذلك من خلال تنظيم الوقت .

192. آداب الحجام والمحتجم
أجر الحجام:
ذكرنا جواز تقاضي الأجر على الحجامة ، خصوصاً للطبيب المتخصص المتفرغ للتداوي ، فمن حقه أخذ الأجرة على حبس الوقت ، فإنه حلال وهذا قول الجمهور .
أن لا تؤثر قدرة المريض المادية على قيامك بالحجامة المطلوبة لمن يحتاجها بسبب المال.

193. كسب الحجام
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:(احتجم النبي صلى الله علية وسلم واعطى الحجام اجرة، ولو علم كراهية لم يعطه) متفق علية
عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال:(دعى النبي غلاماً حجاماً فحجمه فأمر له بصاع أوصاعيين أو مد أو مديين وكلم فيه وخفف من ضريبته ) متفق عليه
عن رافع ابن خديج أنم النبي قال:(كسب الحجام خبيث ،ومهر البغي خبيث ،وثمن الكلب خبيث،) رواه احمد وابو داوود والترميذي وصححه والحاكم في المستدرك
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي نهى عن كسب الحجام ومهر البغي وثمن الكلب) رواه احمد والنسائي وابن ماجه

194. كسب الحجام (ذهب جمهور العلماء الحنيفية والمالكية والشافعية والحنابلة)
في قولالى ان كسب الحجام مباح ،واحتجو في حديث ابن عباس
اما احاديث النهي فقالو انها تحمل على التنزه عن هذا العمل فقالوا هو كسب فيه دنائه ولكنه ليس بمحرم وذكر ابن الجوزي ان اجر الحجام انما كره لانه من الاشياء التي تجب للمسلم على المسلم عند الاحتياج له فما كان ينبغي له ان يأخذ على ذلك اجراً
مثال(اكل الثوم والبصل خبيث ولكنه ليس حرام )

195. حجامة الصائم
عن ابن عباس رضي الله عنهما:(ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو صائم) رواه البخاري
عن ابن عمر رضي الله عنهما :(احتجم النبي وهو صائم واعطى الحجام اجره ولو كان حرام لم يعطه )رواه الطبراني في الكبير
عن رافع ابن خديج رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :(افطر الحاجم والمحجوم) رواه احمد والترمذي
عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله علية وسلم ان الرسول :(اتى على رجل يحتجم في رمضان فقال:(افطر الحاجم والمحجوم ) رواه احمد

196. حجامة الصائم اجتمع جمهور الفقهاء (المالكية والحنيفية والشافعية) على
ان الحجامة لا تفطر الصائم ولكن كرهها مالك خشية ان يضعف بها فيلجاء الى الفطر وكذلك رأى الشافعي انها لاتفطر ولكن قال:(فان توقي احد الحجامة كان احب الي احتياطاً) وحديث انس عند البخاري عندما سئل : اكنتم تكرهون الحجامة للصائم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟: لاء،الا من اجل الضعف)

197. الغسل من الحجامة
عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي كان يغتسل من اربع : من الجنابة ،ويوم الجمعة ،ومن ،ومن غسل الميت ) رواه احمد والدارقطني وابو داوود والحاكم ابن خزيمة والبيهقي (ضعيف)
عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم فصلى ،ولم يتوضئ ولم يزد على غسل محاجمه) رواه الدارقطني (ضعيف)

198. الغسل من الحجامة
الحنابله .استحباب الغسل ،المالكية يغسل اثر المحاجم فقط ، الحنيفية الغسل من الحجامة خروجا من خلاف من الزمه ،
الشافعي روايتين الاستحباب وعدمه ،
وارى والله اعلم ان عدم وجود الادلة على أي من طلب الغسل او عدمه يبقى المر على الاصل بانه لاوجوب ولا ندب الا بدليل ثابت واضح الدلالة

199. حجامة المحرم
عن ابن عباس :(ان النبي احتجم وهو محرم ) متفق عليه . جمهور العلماء على جواز الحجامة للمحرم سواء كانت للضرورة ام لغير ضرورة قال مالك :(لا يحتجم الا لضرورة) واجمعو على ان الحجامة اذا كانت فر الرأس لغير ضرورة وتضمنت قطع شعر فهي حرام لقطع الشعر وهو من محظورات الاحرام واما ان كانت لضرورة فيجوز قطع الشعر وتجب الفدية لقوله تعالى :(فمن كان منكم مريضاً او به اذى من راسه ففديه ) البقرة

200. دفن دم الحجامة
عن عامر ابن عبد الله ابن الزبير رضي الله عنهما عن ابيه قال :(احتجم رسول الله فاعطاني الدم فقال: (اذهب فغيبه فذهبت فشربته ثم اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال: (ماصنعت )قلت :(غيبته) قال:(لعلك شربته) رواه البزار (ضعيف) الحديث ضعيف لايثبت بهما حكم وان ثبت لا يمكن ان يدل على اكثر من الاباحه ولذا يمكن التخلص من الدم بالدفن كما يمكن التخلص منه باي طريق اخرى لا تسبب الضرر من حيث احتوائه على الجراثيم

201. آداب الحجام والمحتجم
تبادل الخبراة والمشورة :
إن تبادل الخبرة ودوام الإتصال بين الحجامين يساعد في الوصول إلى أدق النتائج وأفضل طرق العلاج والإرتقاء بالمستوى الفني.
ولاتنسى أخي الكريم الدال على الخير كفاعله وخيركم من تعلم العلم وعلمه " والحمد لله رب العالمين.

202. أذكار الحجامة

203. أذكار الحجامة
أثناء التشريط :
فاتحة الكتاب وآية الكرسي ،وذلك ماورد في كتاب تسهيل المنافع في الطب والحكمة"من قرأ فاتحة الكتاب وآية الكرسي عند شرط الحجامة كان شفاء من علته".

204. أذكار الحجامة
أثناء الحجامة :
الدعاء والإبتهال إلى الله سبحانه وتعالى وأن يجعل من الحجامة إتباع سنة المصطفى  سبباً من أسباب الشفاء .

205. أذكار الحجامة
من الأدعية المأثورة عن الرسول  :"اللهم إني أشكو إليك ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس ،أنت أرحم الراحمين أنت رب المستضعفين ، وأنت ربي إلى من تكلني إلى بعيد يتجهمني ، أم إلى عدو ملكته أمري، إلهي إن لم يكن بك علي غضب فلا أبالي ولكن رحمتك أوسع لي، أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة ، أن يحل بي غضبك أو أن ينزل بي سخطك ، فلك العتبى حتى ترضى ولا حول ولا قوة إلا بالله
اللهم آمين . آمين . آمين .

206. توصيات الحجامة الإحتجام يكون في يوم صاف لا غبار فيه .
الإحتجام يكون في يوم صاف لا غبار فيه .
أن تكون بعد طلوع الشمس قدر رمح وعلى الريق .
تجنبها في النصف الأول من الشهر .
كلما كان المحتجم كبيراً يقلل من عمل الحجامة .
تناول محلول سكري (لغير مرضى السكر ) أثناء الحجامة لمن يعاني من انخفاض الضغط او الانيميا,.
لا تكرر الحجامة (الدموية) في نفس الموضع قبل مرور شهر على الأقل.

207. توصيات الحجامة
توصيات للمحتجم قبل الحجامة:
الراحة التامة ، وعدم عمل أي مجهود (عمل شاق، جماع، سفر،..)
التوقف عن تناول الطعام قبل الحجامة ب4 ساعات . وذلك اذا كانت اثناء النهار .حتى لا يجهده الصيام.
الاستحمام قبلها بساعتين لنظافة الجسم لمن عندهم غلظة في الدم .

208. توصيات الحجامة
الامتناع عن الجماع لمدة يومين الى ثلاث ايام
في حال الاحساس بالحرارة يفضل الاستحمام (لغير مرضى السكري) ولا ينصح بالاستحمام لمرضى السكر إلا بعد مرور ثلاث أيام حتى يتعافى الجرح.
تجفيف مكان الجرح وتعقيمه ودهنه بزيت الزيتون او بمرهم فوسودين.
المداومة على الشكر والحمد لله تعالى .

209. محظورات الحجامة
تجنب الحجامة للإنسان المصاب بالرشح أو البرد ودرجة حرارة عالية.
تجنب الحجامة في الأيام شديدة البرودة أو شديدة الحرارة ،وفي جو صاف ليس فيه غبار.
لا تحجم المرأة الحامل في أسفل البطن وعلى الثديين ومنطقة الصدر خصوصاً في الأشهر الثلاثة الأولى

210. محظورات الحجامة تجنب الحجامة على أربطة المفاصل الممزقة .
تجنب الحجامة على الركبة المصابة بالماء"الرشح" ولكن بجوارها.
تجنب الحجامة لمن بدأ بالغسيل الكلوي ، ولاتعمل الحجامة على الكلى مباشرة في حالات الفشل لمن لم يغسل .

211. محظورات الحجامة لا تحجم على أماكن الإلتهابات والتورم والإنتفاخات
تجنب الحجامة على الدوالي مباشرة مخافة اصابة الأوردة والنزف.
تجنب الحجامة بأكثر من كأس في وقت واحد لمن يعاني من الأنيميا"فقر الدم" . أو من يعاني من انخفاض الضغط والتنبه إلى الأماكن التي تؤثر على الضغط مثل الفقرة القطنية .

212. محظورات الحجامة
تجنب الحجامة للمرأة وقت الدورة "مالم تكن لعلاج بعض الحالات" والنفساء .
عدم عمل الحجامة على الأورام السرطانية .
تجنب الحجامة في حال الجوع الشديد أو الشبع الشديد أو حالات الارهاق .

213. محظورات الحجامة تجنب الحجامة لمن تبرع بالدم إلا بعد 3 أيام من التبرع.
عدم عمل الحجامة لحالات الكبد الوبائي خشية العدوى وفي الحالات المتقدمة يكون المريض منهكاً ولديه سيولة في الدم من أدنى جرح .
عدم استخدام نفس الأدوات أو الجونتي لمريض آخر.

214. محظورات الحجامة
الحذر من عمل الحجامة للمصابين بالمس والسحر والحالات النفسية إلا على دراية بكيفية التعامل معها .
التنبه بعدم عمل الحجامة لمرضى سيولة الدم إلا على يد أخصائي .
تجنب الحجامة في نقرة القفا .

215. محظورات الحجامة لا ينبغي الاحتجام في عجب الذنب وهو العصص أو الصلب.
لا تجرى الحجامة على جوع شديد او شبع شديد .
تجنب الحجامة على القلب لمن ركب جهاز تنظيم ضربات القلب.

216. محظورات الحجامة الحجامة لكبار السن والصغار يكون الشفط بسيطاً
الحجامة للشد العضلي تكون بدون تشريط.
توخي الحذر مع الأشخاص الذين يتناولون أدوية مسيلة للدم.

217. الأعراض الجانبية للحجامة وتفسيرها العلمي
ارتفاع طفيف بالحرارة أحياناً وهمدان في الجسم في اليوم التالي.وذلك بسبب ارتفاع مناعة الجسم
عدم الاتزان في حالات علاج الأذن .
القيء خصوصاً لمن احتجم وهو شبعان أو أكل مباشرة بعد الحجامة.
زيادة الألم مكان الحجامة ثم تناقصها تدريجياً.

218. كيف نتعامل مع الحالات المرضية أثناء الحجامة .
السيولة في الدم
فقر الدم (الأنيميا – نقص الهيموجلوبين)
السكر
القدم السكرية ”ارتفاع درجة الحرارة مع ورم بالرجل)
ضغط الدم المنخفض
النقرس(تورم القدم)
الأطفال أقل من 12 سنة
كبار السن فوق 60 عاماً
الغضروف تضاغط الفقرات

219. كيف نتعامل مع الحالات المرضية أثناء الحجامة .
الكبد المصاب بالفيروس –والحالات المتقدمة .
مريض الفشل الكلوي
التمزق في الأربطة والمياه على الركبة
القلب
الحامل (الشهور الأولى)
الجيوب الأنفية
أمراض الأذن
التهاب المفاصل الروماتويد
مريض المس والسحر

220. علاقة الحجامة بالسحر والمس .
حقيقة وجود الجن
ماذا يقال لهروب الجن والشياطين عموماً
ماذا يقال عند الصرع بسبب الجن .

221. الجزء العملي

222. الطريقة الحديثة لكؤس الهواء "الحجامة ".
أدوات الحجامة وكيفية عملها
طريقة تطبيق الحجامة

223. أدوات الحجامة وكيفية عملها

224. أدوات الحجامة وكيفية عملها
جوانتي ”قلفز“ يستخدم لمرة واحدة.
سلاح مشرط طبي مقاس 15
أدوات حجامة جديدة
ديتول أو بيتادين مخفف
زيت زيتون
شاش معقم أو قطن
بلاستر طبي أو بخاص عازل للخدوش .

225. طريقة تطبيق الحجامة وضعية جلوس الحجام والمحتجم
وضعية جلوس الحجام والمحتجم
شرح عملية الحجامة حسب الخطوات التالية
لبس قلفزين في كل يد

226. طريقة تطبيق الحجامة تطهير الجلد مكان الحجامة
وضع الكاسات وتجميع الدم الهرم والشوائب

227. طريقة تطبيق الحجامة التخلص من النفايات البنج الموضعي التشريط
سحب الدم الفاسد
طريقة رفع كاسات الحجامة
تطهير الجرح وتغطيته .
التخلص من النفايات

228. ملاحظات هامة حول خطوات تطبيق الحجامة
انواع التشريط : طولي ، عرضي
أنواع التشريط حسب الممكان وحسب المرض
مدة وضع المحاجم قبل وبعد الحجامة وعدد المرات
المدة التي يمكن تكرار الحجامة فيها مرة اخرى لنفس موقع الحجامة والمدة الزمنية بين الحجامة الوقائية والحجامة العلاجية .

229. ملاحظات هامة حول خطوات تطبيق الحجامة
عدد المحاجم في الجلسة الواحدة .
كمية الدم المسموح خروجة أثناء الجلسة الواحدة .
المدة بين جلسات الحجامة العلاجية .
قوة الشفط للرجال ، الأطفال ، كبار السن .

230. الاسعفات الأولية لكل من الحالات التالية
الاسعفات الأولية لكل من الحالات التالية
حالات الاغماء ( أسبابها ، الاجراء المتبع ، كيف نمنع حدوث الاغماء
النزيف وعدم توقف الدم ( الأسباب – الاجراءت الطبية ) .
تذبذب النبض والضغط والاستمرار في الغثيان .

231. الاسعفات الأولية لكل من الحالات التالية
الاسعفات الأولية لكل من الحالات التالية
حالة الصرع "الأمراض النفسية" أو حالات المس والسحر .
حالة الكتمة " الربو" وصعوبة في التنفس .
حالات ارتفاع دجة الحرارة ، النوم العميق ، الصداع بشكل غير طبيعي ولمدة طويلة بعد الحجامة .
الآلام مكان الحجامة بعد الحجامة بدون سبب واضح

232. مواضع حجامة النبي
عن ابي هريرة رضي الله عنه ات ابا هند حجم الرسول في اليافوخ من وجع كان به.
وعن ابي داوود وابن ماجه عن انس ان الرسول احتجم ثلاثاً في الاخدعين وفي الكاهل
وعن ابي داوود عن جابر ان النبي احتجم وهو على ظهر القدم من وثء كان به (وهو وجع يصيب العضو من غير كسر)
وعن ابي عبد الله قال : كان النبي يحتجم ثلاثاً ،واحدة منها بالرأس ويسميها المتقدمة،وواحدة بين الكتفين يسميها النافعة،وواحدة الوركين يسميها المغيثة)

233. الحجامة الوقائية والحجامة العلاجية
- الحجامة الوقائية :
تعريفها ، فوائدها ، أماكنها الطبية ( والإشارة إلى الأخطاء الشائعة ) المدة الزمنية التي يجب تكرارها فيها ، وهل تصبح عادة الزامية للمحتجم ، كما يتم توضيح :
أثرها على الدورة الدموية والمناعة في الجسم .
أثرها على الدماغ والنخاع الشوكي
التقرير المخبري لنتائج الحجامة .

234. الحجامة الوقائية والحجامة العلاجية
- الحجامة العلاجية : تعريفها ،تحديد أماكن العلاج
شرح سريع للأمراض وبعض مسبباتها ، المسميات الشعبية لبعض الأمراض ، بعض التحاليل الطبية اللازمة لبعض الأمراض مع ما يتعلق ببعض الأدوية التي لها تأثير على الحجامة وكيفية التعامل معها .

236. خلفي أمامي

241. أماكن الحجامة على الوجه

242. أماكن الحجامة على الوجه

243. أماكن الحجامة العلاجية
ضمور خلايا المخ (11/35/34/32/36/101/55/1) ثم الحجامة على المفاصل والعضلات والرقبة44/43 من الامام والخلف مع العسل وغذاء ملكات النحل وتدليك يومي(مساج)
كهرباء زائدة في المخ.(التشنجات) (13/12/11/114/32/36/101/55/1/) وعلى الجهتين (107)
تنشيط مركز الذاكرة (32/3/2/55/1)

244. أماكن الحجامة العلاجية
مركز الذاكرة (الحجامة غير ضرورية لأنها مضرة بالذاكرة وتكرارها يورث النسيان)
الصداع:المسببات (3/2/55/1) ويمكن استبدال 44/43 بدل 3/2 . ويضاف مايلي اذا كان السبب:
اجهاد العين (36/105/104)
الجيوب الأنفية (114/103/102)
الضغط المرتفع (العالي) (32/101/11)

245. أماكن الحجامة العلاجية
الاكتام (الامساك) (31/30/29/28)
نزلات البرد (5/4/120)
المعدة (8/7)
الكلى (10/9)
الدورة الشهرية (الحيض ،عند المرآة) (13/12/11)
المرارة والكبد (48/6)
العمود الفقري (وحجامات على العمود الفقري)
التوتر(32/11/6)
فقر الدم (الأنيميا) (49/19)

246. أماكن الحجامة العلاجية
أورام المخ (حجامات على الرأس على أماكن الوجع)
الصداع النصفي (الشقيقة أو اليغري ) (106/3/2/55/1) + أماكن الوجع
كثر النوم (36/55/1) مع الخل المخفف والقليل من السكر
الاكتئاب والانطواء والانعزال (الانغلاق على الذات) والارق والتوتر (32/11/6/55/1) تحت الركبتين.

247. أماكن الحجامة العلاجية
التبول اللارادي (بعد خمسة سنواتحجامة جافة 126/125/143/142/140/139/138/137)
التهاب العصب الخامس والسابع (113/112/111/110/55/1) على الجهة المصابة وموضع 114
عرق النسا (الرجل اليمين :51/26/12/11/55/1) ومواضع الالم في الساق وخاصة بداية ونهاية العضلة .

248. أماكن الحجامة العلاجية
الرجل اليسرى 52/27/13/111/55/1 ومواقع الوجع في الساق .
اللشلل النصفي (35/34/13/12/11/55/1وكل مفاصل الجانب المصاب وتمسيد يومي .)
الشلل الكلي (35/34/13/12/11/55/1وكافة مفاصل الجسم مع مساج يومي .)
تنميل الأذرع (21/20/40/55/1 ومفاصل وعضلات الذراع المصابة.)

249. أماكن الحجامة العلاجية
تنميل الأرجل (27/26/13/12/11/55/1 ومفاصل وعضلات الرجل (القدم) المصابة ).
جميع أمراض العيون (35/34/10/9/105/104/101/36/55/1 وفوق الحاجبين وعلى دائرة الشعر).
اللوزتان والحنجرة واللثة والأسنان والأذن الوسطى (44/43/114/49/120/42/41/21/20/55/1)
الجيوب الأنفية (14/36/109/108/103/102/55/1ودائرة الشعر.)

250. أماكن الحجامة العلاجية
ضعف السمع والتهاب أعصاب السمع وطنين الأذن (38/37/21/20/55/1وخلف الأذن ).
عدم النطق (114/107/33/36/55/1)
السعال المزمن وأمراض الرئتين /135/118/117/10/9/116/115/49/120/5/4/55/1وحجامتان في أسفل الركبتين.)
للاقلاع عن التدخين (32/11/106/55/1)
أمراض القلب (134/133/47/46/8/7/119/19/55/1)

251. أماكن الحجامة العلاجية
ضيق الأوعية وتصلب الشرايين (11/55/1) وحجامات على مواضع الوجع وملعقة خل مخفف مع قليل من السكر يوم بعد يوم وخصوصاً خل التفاح
داء الفيل (121/49/120/13/12/11/55/1وحول الرجل المصابة من اعلى الى اسفل بالاضافة الى:54/53/126/125 تسبق عملية الحجامة فترة راحة ليومين ،حيث ترفع القدم المصابة الى اعلى ثم توضع في ماء لمدة ساعتين قبل اجراء الحجامة
دوالي الساقين (132/31/30/29/28/55/1ومواضع الاصابة بعيداً عن المواقع والاماكن البارزة )

252. أماكن الحجامة العلاجية
ارتفاع ضغط الدم الشرياني (8/7/10/9/48/6/32/101/13/12/11/3/2/55) كما يمكن استبدال (44/43) بدلاً من (2/3)
تنشيط الدورة الدموية (11/55/1 وعشر حجامات على جانبي العمود الفقري من اعلى الى اسفل ، بالاضافة الى ملعقة خل والقليل من السكر يوم بعد يوم )
امراض الكلى (42/41/10/9/55/1) حجامة جافة (140/137)
الكبد والمرارة (124/123/122/51/46/42/41/48/55/1)

253. أماكن الحجامة العلاجية
وخمس حجامات على الساق اليمنى من الخارج
التهاب فم المعدة (121/55/1)
المعدة والقرحة عموماً (42/41/50/8/7/55/1) وحجامة جافة (14/139/138/137)
الاسهال حجامة جافة(140/139/138/137)
المساك المزمن (31/30/29/28/13/12/11/55/1)

254. اماكن الحجامة العلاجية
البواسير (6/11/121/55/1) وحجامة جافة (/138/137/129)
الناسور (13/12/11/6/55/1) وحول فتحة الشرج وفوق فتحة الناسور
حساسية الطعام (حجامة واحدة على السرة مباشرة)
السمنة (49/120/10/9/55/1) والمواضع المترهلة
النحافة (121/55/1)

255. أماكن الحجامة العلاجية
الروماتيزم (55/1) وجميع اماكن الالم
الروماوتويد (36/49/120/55/1) وجميع مفاصل الجسم
خشونة الركبة (13/12/11/55/1) وحول الركبة
أملاح القدم (13/55/1) ويمين ويسار الكعب (9/10)
النقرص (121/31/30/29/28/55/1) ومواضع الالم

256. أماكن الحجامة العلاجية
الشد العضلي (عدة حجامات جافة حول العضل المصاب)
اوجاع الرقبة والاكتاف (21/20/40/55/1) ومواضع الالم
الام الظهر (55/1)وعلى جانبي العمود الفقري واماكن الالم
الام البطن (8/7/55/1) وحجامة جافة على (140/139/138/137/) وعلى الظهر ومقابل الالم

257. أماكن الحجامة العلاجية
الامراض الجلدية (21/8/7/131/129/49/120/55/1) وعلى اماكن الالم
قرح ودمامل الجسم (120/129/55/1)
الغدة الدرقية (42/41/55/1)
الداء السكري (49/120/25/24/32/22/8/7/6/55/1)
ضعف المناعة (49/120/55/1)

258. أماكن الحجامة العلاجية
العقم (42/41/143/126/125/49/120/13/12/11/6/55/1
البروستات (13/12/11/6/55/1)
الضعف الجنسي (131/126/125/13/12/11/6/55/1) وعلى الرجلين وحجامة جافة(143/140)
دوالي الخصيتين (126/125/31/30/29/28/13/12/11/6/55/1)

259. أماكن الحجامة العلاجية
النزيف من الرحم (55/1)وثلاث حجامات جافة تحت كل ثدي يوميا حتى ينقطع الدم
افرازات مهبلية
ثلاث حجامات جافة تحت كل ثدي يومياً (143/13/12/11/49/120/55/1)
القولون العصبي (46/45/18/17/16/15/14/8/7/48/6/55/1) والجافة

260. أماكن الحجامة العلاجية
لتنشيط المبيض (11/55/1) وحجامة جافة(126/125)
انقطاع الطمث (131/129/55/1/) من الخارج(136/135)
مشكلات الحيض عند الفتيات (55/1) وحجامة جافة (143/142/141/140/139/138/137/126/125)
حلالت مابعد الولادة علاجية ونفسية (49/120/13/12/11/48/6/55/1)

261. الحجامة الوقائية والحجامة العلاجية
توضيح أماكن الحجامة على الجسد (نظري ،عملي) ، المفاهيم التشريحية البسيطة والمصطلحات العربية للحجامة ، خريطة الجسم الكاملة .
تمرين مبدئي على التشريط الطبي .

262. التطبيق العملي للحجامة و الاجراء ت الطبية
التطبيق العملي للحجامة و الاجراء ت الطبية
كيفية عمل سجل للمريض – النموذج .
قياس الضغط ، النبض ، نسبة السكر في الدم .
تحديد الأعراض والأمراض التي يعاني منها المريض ودلالاتها .
تحديد مواقع الحجامة على الجسد ، وتحديد الجلسات العلاجية .
تطبيق الحجامة على المتدربين .
التاكيد على الممارسة والتركيزهي أساس النجاح .

263. وصايا وفوائد
توضيح تركيز الطب البديل الذي يعالج السبب (المرض)وليس العرض وهو أساس من أسس الطب النبوي .
بعض الوصفات من الطب النبوي ، والطب الشعبي لعلاج بعض الأمراض :
لمحة عن غذاء الرسول  اليومي . وبعض القواعد الصحية .
علاج الخمول والكسل .وزيادة الحيوية والنشاط .
زيادة مناعة الجسم ، تخفيض الكلسترول الضار ، زيادة سيولة الدم ، علاج الانتفاخات والغازات والامساك.

264. وصايا وفوائد علاج الآلآم المفاصل والأمراض الروماتزمية .
علاج الأمراض الجلدية ، قرحة المعدة ، قرحة الإثنى عشر .
القولون العصبي ، الحموضة ، البواسير ،.
النقرس ، ومشاكل التمثيل الغذائي .(العلاج ، الغذاء المسموح والممنوع ).
الكبد الوبائي ، حالات الاستسقاء .

265. مرفقات : ملف المريض مناقشة حول الجزء العملي والنظري .
نموذج مواقع الحجامة .
التقرير المخبري الطبي للحجامة .
مناقشة حول الجزء العملي والنظري .
مراجع يوصى بها لزيادة الثقافة الطبية .
بعض الدورات التي ينصح بها الأطباء والممارسين في الطب البديل .

266. الخاتمة
الحمد لله الذي بعزته وفضله تتم الصالحات والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين .