1. 1 مقرر مادتي الحديث والفقه للسنة الثانية إعدادي تعليم أصيل إعداد و إنجاز تلاميذ القسم الثانية إعدادي تحت إشراف ذ. عبد العزيز بن الزين

2. 2

3. 3 اختر المادة الفقهالحديث

4. 4 مادة الحديث الدروس تعريف السنة من يدخل الجنة فرائض الله وحدوده التمسك بالسنن البر و حسن الخلق كل سلامى من الناس عليه صدقة ذهب أهل الدثور بالأجور تحريم الظلم عفو الله ومغفرته سعة عفو الله تعالى حقيقة الزهد وثمراته كن في الدنيا كأنك غريب النهي عن الحسد الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر من عادى لي وليا

5. 5 تعريف السنة مادة الحديث السنة النبوية الشريفة كل ما صدر عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير. تعريفها : حجة السنة : قال تعالى : { وَمَا ينطِقُ عن الهَوى إنْ هو إلاَّ وحيٌ يوحَى } و قال أيضا : { وَ أَطِيعُوا اللَّهَ و أَطِيعُوا الرَّسول } و قال كذلك في موضع آخر : { وَ مَا آتاكمُ الرَّسولُ فَخذوهُ وَ مَا نَهاكُمْ عنْه فانتَهُوا } ملاحظة : شدد العلماء على منع الاحتجاج و العمل بالأحاديث التي لم تثبت نسبتها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم و الدليل في ذلك : « من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ».

6. 6 من يدخل الجنة مادة الحديث عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال :« كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فـــــــــــي سفر فأصبحت يوما قريبا منه ونحن نسير فقلت يا رسول الله أخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني عن النار ، قال لقد سألتني عن عظيــــــم وإنه ليسير على من يسره الله عليه ، تعبد الله و لاتشرك به شيئــــــا ، وتقيم الصلاة و تؤتي الزكاة وتحج الحج. قال : ألا أدلك على أبــــــواب الخير : الصوم جنة والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النـــــــــار وصلاة الرجل في جوف الليل ثم تلا { تتَجَافَى جُنُوبُهُم عن المَضَاجِع } حتى بلغ {يَعْلَمُونَ}. ثم قال:ألا أخبرك برأس الأمر كله و عموده وذروة سنامه قلت : بلى يا رسول الله ، قال: رأس الأمر كـــــــلـــه الإســــلام ، وعموده الصلاة ، وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله. ثم قـــــال : ألا أخبرك بملاك ذلك كله ، قلت بلى يا رسول الله ، فأخذ بلسانه و قال كف عليك هذا ، قلت يانبي الله أو إنا لمؤاخذون بما نتكلم به ،فقــال ثكلتك أمك يا معاذ وهل يكب الناي في النار على وجوههم أو علــــــى مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم ؟ » الحديث : شرح المفردات : يسير على من يسره الله عليه: سهل عليه الصوم جنة: وقاية وحماية تتجافى: تتنحى ملاك: مجتمع كف: احبس ثكلتك أمك: فقدتك أمك المضاجع: أماكن النوم مؤاخذون: محاسبون و مجزيون حصائد ألسنتهم: ما ينتج عن ألسنتهم من كلام طيب أو قبيح أخرجه الترمذي في كتاب الإيمان ، باب ما جاء في حرمــــــــــــــة الصـلاة

7. 7 من يدخل الجنة مادة الحديث 1- حرص الصحابة رضي الله عنهم على طلب العلم لهذا يسألون النبي صلى الله عليه وسلم. 2- التوحيد من أهم مقومات الإسلام إذ لا يصلح عمل المرأ بدون توحيد. 3- من شروط دخول الجنة الإتيان بأركان الإسلام. 4-الصوم والصدقة و قيام الليل أعمال تدخل الجنة. 5- إرشاده صلى الله عليه و سلم على الأجر الكبير الذي يقبع خلف قيام الليل. 6- اللسان أكثر ما يدخل الإنسان النار لذا وجب صونه والحفاظ عليه. مضامين الحديث : المعنى الإجمالي : بيانه صلى الله عليه وسلم أن الجنة دخولها سهل ويسير على من اتبع و التزم و تحذيره أن من أسباب هلاك المؤمن حصيدة لسانه. الأحكام : + وجوب توحيد الله. + وجوب الإيمان بأركان الإسلام كاملة. + أهمية و مكانة الصلاة. + وجوب التحلي بأخلاق رسول الله. + خطورة اللسان على عمل الإنسان. + الصدقة تطفئ الخطيئة مصداقا لقوله صلى الله عليه وسلم : « مانقص مال من صدقة». فائدة : جواز الاستدلال بجزء من الآية { تتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عن المَضَاجِعِ }.

8. 8 فرائض الله وحدوده مادة الحديث عن أبي ثعلبة الخشني جرثوم بن ناشر رضي الله عنه عن رسول الله صلى اللـــه عليه وسلم قال :« إن الله تعالى فرض فرائض فلا تضيعوها، وحد حدودا فلا تعتدوها ، وحرم أشياء فلا تنتهكوها وسكت عن أشياء رحمة لكم غير نسيان فلا تبحثو عنها.» الحديث : شرح المفردات : حدود الله : لغة: المانع و الحاجز و اصطلاحا: كل ما حرمه الله ورسوله ونهى عنه. تنتهكوها: الاعتداء و التجاوز و معناها اقتراف ما حرم الله. المحرم: ما نهى الله عنه على وجه القطع. سنن الدارقطني كتـــــاب الوصـــايا بــــاب الرضـــاع كيف أتعامل مع : الفرائض : أطبقها و ألتزم بها التزاما تاما. الحدود : لا أنتهكها وأحاول دائما تجنبها. المسكوت عنه : عدم السؤال والبحث عنه. المعنى الإجمالي : يبين رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الله فرض فرائض يجب الالتزام بها وحرم أشياء يجب تركها وسكت عن أمور وجب ترك السؤال عنها. مضامين : + رحمة النبي بأمته و تجلى ذلك في توجيه النصح لهم. + رحمة الله تعالى بعباده المتجلية في بيان الفرائض و الحدود.

9. 9 التمسك بالسنن مادة الحديث عن العرباض بن سارية رضي الله عنه عن النبي صلى اللـــه عليه وسلم قال :« وعظنا رسول الله يوما بعد صلاة الغداة موعظة بليغة ذرفت منها العيـــــــون ووجلت منها القلوب فقال رجل : إن هذه موعظة مودع فماذا تعـــــهد إلينا يا رسول الله قال: أوصيكم بتقوى الله و السمع والطــــاعــة و إن عبدا حبشيا فإنه من يعش منكم فسيرى اخـــــتلافا كثــيـــرا و إيــــــاكــــم ومحدثات الأمور فإنها ضلالة ، فمن أراد ذلك منـــــــكم فعليه بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين» الحديث : أخرجه الترمذي، كتاب العلم بــاب مـــا جاء فــــــــي الأخــــذ شرح المفردات : التقوى : الطاعة لله تعالى بفعل الأوامر واجتناب النواهي. السمع و الطاعة : طاعة الله ورسوله وأولي الأمر من العلماء و الحكام في غير معصية. محدثات الأمور : أي البدع ،ج.بدعة وهي كل ما أحدث في الدين بغير دليل. السنة : أي ما صدر عن رسول الله صلى الله عليه و سلم من قول أو فعل أو تقرير. مضامين : + الكتاب والسنة مصدران لضبط سلوكيات الفرد و المجتمع. + بالتقوى ينال العبد سعادة الدنيا و الآخرة. + تفشي البدع في الامة و مخالفة السنة من أسباب هلاكها.

10. 10 البر و حسن الخلق مادة الحديث عن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال: سألت رسول الله صلى اللـــه عليه وسلم عن البر و الإثم فقال:«البر حسن الخلق، و الاثم ما حاك في نفســــك وكــــــــــــــــــــــــــــرهـــــــت أن يـــــــــــــــــــــــطـــلـــــــــــع علـــــــيــــــــه النــــــــــــــاس» الحديث : أخرجه الترمذي، كتاب العلم بــاب مـــا جاء فــــــــي الأخــــذ شرح المفردات : البر : اسم جامع لكل أنواع الخير والطاعات. الاثم : كل قول أو فعل فيه معطية لله تعالى. حسن الخلق : الفضائل التي يتحلى بها المؤمنون في علاقتهم مع الخالق الخلق. مضامين : + جمع النبي للخير كله في حسن الخلق. + المؤمن الصادق يكره أن يطلع الناس عليه. + البحث عن الخير للاستزادة منه كما فعل النواس بن سمعان رضي الله عنه.

11. 11 كل سلامى من الناس عليه صدقة مادة الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى اللـــه عليه وسلم قال:« كل سلامى من الناس عليه صدقة ، كل يوم تطلع فيه الشمس : تعدل بــــــيـــــــن اثنين صدقة ، وتعين الرجل في دابّته فتحمله عليها أو ترفع له متاعـه صدقة ، والكلمة الطيبة صدقة ، وبكل خطوة تمشيها إلى الصــــــلاة صدقة ، وتميط الأذى عن الطريق صدقة» الحديث : أخرجه مسلم، كتاب الزكــــاة بــاب أن الصدقة يقع علــــى كــــــــــــل أنواع الـــــــــــــــبـــــــر شرح المفردات : سلامى : مفاصل العظام و قد ذكر العلماء أن عددها 360. تميط الأذى : تزيل الأذى عن طريق الناس. مضامين : + وجوب شكر الله على نعمه. + الترغيب في فعل النوافل لأنها تقرب العمل من ربه. + بيان سهولة الأجر و الثواب.

12. 12 ذهب أهل الدثور بالأجور مادة الحديث عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه أن أناسا من أصحاب النبي صلى اللـــه عليه وسلم قالوا له :«يا رسول الله، ذهب أهل الدثور بالأجور، يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ، ويتصدقون بفضول أموالهم. قال: أولـــــيس قد جعل الله لكم ما تصدّقون؟ إن لكم بكل تسبيحة صدقة، وكــــــــــل تكبيرة صدقة، وكل تحميدة صدقة، وكل تهليلة صدقة، وأمـــــــــــــــــــــر بالمعروف صدقة، ونهي عن منكر صدقة، وفي بضع أحدكم صدقــة، قالوا: يا رسول الله، أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر؟ ، قـــــــال: أرأيتم لو وضعها في حرام، أكان عليه وزر؟ فكذلك إذا وضعها فــــــــي حلال كان له أجر» الحديث : أخرجه مسلم، كتاب الزكــــاة بــاب أن الصدقة يقع علــــى كــــــــــــل أنواع الـــــــــــــــبـــــــر شرح المفردات : أهل الدثور : أصحاب الأموال. البضع : إتيان الرجل شهوته كما يطلق على بضع الرجل. فضول الأموال : الزائد عن حاجتهم. مضامين : + حرص الصحابة على السؤال على ما يقرب إلى الله تعالى. + بيان أن الصدقة سهلة لمن يريدها. + بيان أن الحرام فيه وزر والحلال فيه أجر. + بيان أن المباح بغير طاعة ينال عليه المسلم ثوابا إذا صلحت النية.

13. 13 تحريم الظلم مادة الحديث عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه عن النبي صلى اللـــه عليه وسلم فيما يروي عن ربه عز وجل أنه قال:«يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكـــــــم محرما فلا تظالموا، يا عبادي، كلكم ضال إلا من هديته، فاستهدونــي أهدكم، يا عبادي كلكم جائع إلا من أطعمته، فاستطعموني أطعمكم، يا عبادي كلكم عار إلا من كسوته، فاستكسوني أكسكم، يا عبـــــــــادي، إنكم تخطئون بالليل والنهار، وأنا أغفر الذنوب جميعا، فاستغفرونـــــــي أغفر لكم، يا عبادي، إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني، ولن تبلغــــــــــــــوا نفعي فتنفعوني، يا عبادي، لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا، يا عبــادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد ما نقص ذلك من ملكي شيئا، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكـــــــــم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني فأعطيت كل إنسان مسألتـــــه ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر، يــــــــــا عبادي إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها، فمن وجد خيـرا فليحمد الله، ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفســــــــه.» الحديث : أخرجه مسلم، كتاب البـــــــــــر و الصلة و الآداب ، بــــــــــاب تحــــــــــــــــــــريم الظــــــــــلـــــــــم شرح المفردات : الظلم : التصرف في حق الغير بغير حق. استهدوني : طلب الهداية و التوفيق إلى الصراط المستقيم. الضلال : الانحراف عن طريق الحق. أفجر : الفجور هو الفسوق والخروج عن طاعة الله. مضامين : + بيان عدل الله تعالى. + تحريم الظلم على العباد لخطورته. + طلب الهداية من الله تعالى. + تحمل المسؤولية عن الأقوال والأعمال.

14. 14 عفو الله ومغفرته مادة الحديث عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى اللـــه عليه وسلم :« إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ و النسيان و ما استكرهوا عليه.» الحديث : أخرجه ابن ماجة في كتاب الطلاق باب طــــــلاق المـــكره و النـــــاسي شرح المفردات : تجاوز عن أمتي : عفا عنهم و رفع عنهم الحرج والاثم. الخطأ : ضد العمد ما يفعله الانسان من دون قصد. ما استكرهوا عليه : ما أجبروا على فعله من أقوال و أفعال. مضامين : + عفو الله وسعة رحمته بعباده. + شريعة الإسلام قائمة على اليسر رحمة بالمكلفين. + رفع الاثم عن المخطئ و الناسي و المُكرَه.

15. 15 سعة عفو الله تعالى مادة الحديث عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال سمعت الرسول صلى اللـــه عليه وسلم يقول: «قال الله تعالى: يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك علــى ما كان منك ولا أبالي، يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثــــــم استغفرتني غفرت لك، يا ابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطـايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئًا لأتيتك بقرابها مغفرة.» الحديث : أخرجه الترمذي في كتاب الدعوات باب فضل التوبة و الاســــــتغفــــار شرح المفردات : دعوتني : طلب رحمة الله وما عنده من ثواب وجزاء. رجوتني : التضرع إلى الله عز وجل بالسؤال تذللا و افتقارا. استغفرتني : الندم على المعصية و طلب الرحمة والمغفرة من الله. لا تشرك بي شيئا : لا تجعلوا لله ندا ولا تصرفوا العبادة لغيره. مضامين : + ذنوب العبد وإن عظمت فإن عفو الله أوسع. + مغفرة الله لجميع الذنوب إذا كان مقترفها يستغفر ربه. + التوحيد هو أساس الدين والله تعالى يغفر كل الذنوب إلا الشرك.

16. 16 الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مادة الحديث عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى اللـــه عليه وسلم يقول: «من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان.» الحديث : أخرجه مسلم في كتاب الإيــمــــــــــــان باب كن النهي عن المنكر من الإيمان شرح المفردات : باليد : لكل من له سلطة كالسلطان في سلطنته و الأب في بيته. باللسان : للعلماء الراسخين في العلم. بالقلب : لعامة المسلمين. مضامين : + الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر فرض كفاية. + لهذا الفعل ثواب عظيم فبسببه يصلح حال المجتمع. + بغياب الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر تفسد الأمة. مراتب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر : المعروف : ما أمر به الشرع وحض عليه. المنكر : ضد المعروف وهو كل مانهى عنه الشرع. أضعف الإيمان : أقله درجة.

17. 17 من عادى لي وليا مادة الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال الرسول صلى اللـــه عليه وسلم إن الله يقـول: «من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إلي عبدي بشـــــــــــيء أحب إلي مما افترضت عليه، وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر بــــه، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، وإن سألني لأعطينـــــــه، ولئن استعاذني لأعيذنه.» الحديث : أخرجه البخاري في كتاب الرقاق باب التـــــــــــــــــــــــــــــــــــــواضـــــــع شرح المفردات : عادى لي وليا : اتخذ المؤمن التقي الخاضع لأمر الله عدوا. افترضت عليه : ما أوجبت على عبادي ورتبت لهم عليه ثوابا إن فعلوه، وعقابا إن تركوه. النوافل : كل ما ندب إليه الشرع من غير الفريضة. ولئن استعاذني : ان التجأ إلي طلبا للحفظ و الحماية. مضامين : + أفضل ما يتقرب العبد إلى الله بفعله، هو الاتيان بالفرائض وترك المحرمات. + النوافل تحبب العبد لربه وتقربه إليه. + من علامات الولاية استجابة الدعوات، و توفيق العبد للطاعات.

18. 18 حقيقة الزهد و ثمراته مادة الحديث عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال: أتى النبي صلى اللـــه عليه وسلم رجل فقال : «يا رسول الله دلني على عمل إذا عملته أحبني الله و أحبـــــنـــي الناس فقال رسول الله: ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما عنــــــــــد الناس يحبك الناس.» الحديث : أخرجه ابن ماجة في كتاب الزهد باب الزهد فــــــــــــــــــــــي الدنيــــــا شرح المفردات : ازهد في الدنيا : الإعراض عن زينتها ومتاعها والرضا بالقليل منها. يحبك الله : يحصل بالإيمان والعمل بأوامره ونواهيه. يحبك الناس : يحصل بأداء حقوق العباد ومعاملتهم بالعدل و الإحسان. مضامين : + ينال العبد محبة الله بالزهد في الدنيا. + ينال العبد محبة الناس بالزهد في ما عندهم. فوائد : _ الإيمان هو الاعتقاد اليقيني الجازم و هو قول وعمل يزيد بالطاعات وينقص بالمعاصي. _ حرص الصحابة على التقرب إلى الله بالعمل الصالح. _ أهمية السؤال عن ما ينفع.

19. 19 كن في الدنيا كأنك غريب مادة الحديث عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبي فقال: «كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل.» وكان ابن عمر يقول: «إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء، وخـــــذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك.» الحديث : أخـــــرجــــــه البـــــــــخـــــــــــــــــاري في كـــــــــتـــــاب الـــــــــــرقــــــــــــــــاق باب قول النبي صلى الله عليه وسلم كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل شرح المفردات : عابر سبيل : المسافر المنقطع عن بلده البعيد عن أهله. خذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك : اغتنم صالح الأعمال في حياتك وصحتك قبل مرضك وموتك. مضامين : + حياة الإنسان في الدنيا قصيرة كالمسافر الغريب. + الدنيا ليست دار قرار بل دار اختبار. + توظيف المسلم لصحته و حياته فيما يرضي ربه. فوائد : _ الزهد في الدنيا. _ الحرص على طلب العلم. _ الحرص على فعل الطاعات استعدادا للآخرة.

20. 20 النهي عن الحسد مادة الحديث عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى اللـــه عليه وسلم قال: « لا تحاسدوا، ولا تباغضوا، ولا تقاطعوا وكونوا عباد الله إخوانا. » الحديث : أخرجه مسلم، كتاب البر و الصلة و الآداب باب تحريم التحاسد و التباغض و التدابــــــر شرح المفردات : لا تحاسدوا : لا يتمنى بعضكم زوال نعمة أخيه. لا تباغضوا : لا تفعلوا ما يؤدي إلى البغض بالقلوب. لا تقاطعوا : ترك التواصل المؤدي الى البغضاء. كونوا عباد الله إخوانا : كونوا متحابين متوادين. مضامين : + ذنوب العبد وإن عظمت فإن عفو الله أوسع. + مغفرة الله لجميع الذنوب إذا كان مقترفها يستغفر ربه. + التوحيد هو أساس الدين والله تعالى يغفر كل الذنوب إلا الشرك.

21. 21 مادة الفقه الصيام الزكاة زكاة الفطر الأضحية العقيقة الأيمان النذور الدروس

22. 22 الصيام مادة الفقه القضاء و الكفارةمبطلاته و أنواعه فرائضه و سننه تعريفه، فرضيته، الحكمة من تشريعه

23. 23 الصيام: تعريفه، فرضيته، الحكمة من تشريعه مادة الفقه النصوص الشرعية : قال تعالى: { يا أيها الذين ءامنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون } قال رسول الله صلى الله عليه و سلم قال الله تعالى: « كل عمل ابــــــــن آدم له إلا الصيام؛ فإنه لي وأنا أجزي به، والصيام جنّـــــــــة، وإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث، ولا يصخب، فإن سابّه أحد أو قاتله فليقل: إني امرؤ صائم، والذي نفس محمد بيده لـخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك، للصائم فـــــــرحتان يفرحهما: إذا أفطر فرح، وإذا لقي ربه فرح بصومه » شرح المفردات : كتب: فرض يسب: يصخب تتقون: تهتدون و تفلحون جنة: حماية لخلوف: رائحة فم الصائم المضامين : + اختصاص الله بجزاء الصيام لكونه عبادة خفية. + استحباب قول اللهم إني صائم. + رائحة فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك. + في الصيام وقاية وحماية من الذنوب والمعاصي.

24. 24 الصيام: تعريفه، فرضيته، الحكمة من تشريعه مادة الفقه المحور الأول: تعريف الصيام لغة: هو الحبس. شرعا: هو الكف عن شهوتي البطن و الفرج من طلوع الفجر إلى غروب الشمس. المحور الثاني: حكمه الصيام هو فرض عين على كل مكلف. المحور الثالث: الحكمة من تشريعه + امتثال لأوامر الله تعالى + تحقيق الفلاح + نيل رضا الله تعالى + الأجر و الثواب

25. 25 مادة الفقه النصوص الشرعية : قال تعالى: { وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل } قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :« لا تزال أمتي بخير ما عجلوا الفطور وأخروا السحور » شرح المفردات : تبين لكم: يتوضح لكم الخيط الأبيض: هو أول النهار الليل: غروب الشمس المضامين : + بيانه عز وجل فرضية الصيام و أن وقته ممتد من طلوع الفجر إلى غروب الشمس. + وجوب استحضار النية قبل طلوع الفجر. + استحباب تعجيل الفطور و تأخير السحور. الصيام: فرائضه و سننه المحور الأول: فرائض الصيام أولا: النية وهي العزم. ثانيا: الكف عن المفطرات كالأكل و الشرب و الجماع و تعمد القيء. المحور الثاني: شروط الصيام الإسلام – العقل – البلوغ – الحرية – الإقامة بالبلد – الزمن القابل للصيام – القدرة على الصيام – الطهارة من الحيض و النفاس. المحور الثالث: سنن الصيام تأخير السحور – تعجيل الفطور – الدعاء عند الإفطار – حفظ اللسان و الجوارح – الاعتكاف خلال العشر الأواخر من رمضان.

26. 26 مادة الفقه النصوص الشرعية : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :« و الذي نفسي بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك، يترك طعامه وشرابـــه و شهوته من أجلي، الصيام لي و أنا أجزي به والحسنة بعشــــــر أمثالها. » شرح المفردات : المبطلات: لغة هو المفسد و شرعا ضد الصحة و هي عدم موافقة الشرع في العبادة. يدع: يترك. شهوته: شهوة الأكل و الجماع. المضامين : + محبة الله لعبده الصائم تتجلى في مجازاته بالأجر الجزيل. الصيام: مبطلاته و أنواعه المحور الأول: مبطلات الصيام الصيام الواجب : كـــــ : صوم رمضان – النذر و القضاء والكفارة. الصيام المستحب : كـــــــ : عرفة لغير الحاج – 6 أيام من شوال – الأيام البيض – الإثنين و الخميس – تاسوعاء و عاشوراء... الصيام المكروه : كـــــــ : عرفة للحاج – صيام الجمعة والسبت – صيام يوم الشك. الصيام الحرام : كــــــ : صيام العيدين – أيام التشريق. المحور الثاني: أنواع الصيام إبطال النية – الأكل و الشرب – الجماع و مقدماته – تعمد القيء – الابر المغذية – دم الحيض و النفاس – الردة عن الإسلام - فقدان العقل.

27. 27 مادة الفقه النصوص الشرعية : قال تعالى: { فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام اخر وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مساكين فمن تطوع خيرا فهو خير له و أن تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون } عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: « بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاءه رجل فقال: يا رسول الله، هلكــــــــــت، قال: مالــــــك؟ قال: وقعت على امرأتي وأنا صائم، فقال رســـــول الله صلى الله عليه وسلـــم :هل تجد رقبة تعتقها؟ قال: لا، قال: فهـــــــــــــــــل تستطيع أن تصـــوم شهرين متتابعين؟ قال: لا، قال: فهل تجــد إطعام ستين مسكـــــــــينًا؟ قال: لا، قال: فمكث النبي صلى الله عليـــــــــه وسلم فبينما نحن على ذلك أُتي النبي صلى الله عليه وسلم بعَرَق فيــــــــه تمر، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أيــن السائل؟ قال: أنا، قال: خـذ هذا فتصدَّق به، فقال الرجل: على أفقــــــر مني يا رسول اللـــه؟ فو الله ما بين لابتيها – يريد الحرتين – أهل بيت أفقر من أهل بيتي، فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت أنيابه، ثــم قـــــــال: أطعمه أهلك. » شرح المفردات : يطيقونه : لا يطيقون الصيام لعجز أو مرض وقعت على امرأتي : جامعتها رقبة : عبد مملوك تعتقها : تحررها متتابعين : متتاليين عرق : ما يوزن به المضامين : + بيان الآية الكريمة الأعذار المبيحة للفطر وكيفية القضاء. + بيان الحديث عقوبة منتهك حرمة رمضان و أنواع الكفارات. الصيام: القضاء و الكفارة فائدة : + رحمة النبي صلى الله عليه وسلم. + سماحة و يسر الإسلام.

28. 28 مادة الفقه الصيام: القضاء و الكفارة المحور الأول: مفهوم القضاء و الكفارة و الفدية القضاء : لغة هو الفراغ من الشيء، و اصطلاحا هو تعويض الأيام التي أفطرها المسلم لعذر شرعي. الكفارة : لغة الستر و التغطية، واصطلاحا هي عقوبة شرعية لمن تعمد انتهاك حرمة شهر رمضان : تحرير رقبة/ صيام شهرين متتابعين/ إطعام 60 مسكينا. الفدية : لغة هي المال الذي يحرر ويفتدى به الأسير و اصطلاحا ما يقدمه المرء جزاء العبادة التي قصّر فيها. المحور الثاني: الحالات التي يجب فيها القضاء و الكفارة و الفدية الفديةالكفارةالقضاء العجز / الشيخوخةالجماع و مقدماتهالمرض المرض المزمن : وتسقط عنهم الفدية إذا كانوا فقراء إخراج المنيالسفر أكثر من 85 كلم -----الأكل والشربأن يكون السفر مباحا -----إبطال نية الصيامأن لا ينوي إقامة 4 أيام ----- الحائض و النفساء ----- تعمد القيء

29. 29 الزكاة مادة الفقه المستحقون لهاكيفية حسابها أنواع الأموال التي تجب فيها تعريفها، حكمها، شروطها، الحكمة من تشريعها

30. 30 مادة الفقه النصوص الشرعية : قال تعالى: { إنما الصدقات للفقراء و المساكين والعامليــــن عليها و المولفة قلوبهم و في الرقاب و الغرمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله و الله عليم حكيــــــــــــــــــــم } قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « فإن هم أطاعوا لــــــــــــــــــذلك فأعلمهم أن الله قد افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم وترد في فقرائهم.» شرح المفردات : الصدقات : الزكاة العاملين عليها : العامل على جمع الزكاة وتوزيعها المولفة قلوبهم : الكافر الذي يرجى إسلامه أو الحديث العهد بالإسلام الرقاب : العبد أو الأسير الغارمين : المدينين المضامين : + بيان مشروعية الزكاة و مصارفها. + في الزكاة طهارة ونماء لصاحبها. الزكاة: تعريفها، حكمها، شروطها، الحكمة من تشريعها المحور الأول: مفهوم الزكاة الزكاة لغة : النية وهي العزم. شرعا: إخراج مال مخصوص من مال مخصوص و إعطائه لمستحقه بشروط. المحور الثاني: حكم الزكاة الزكاة فرض عين على كل مسلم بلغ ماله النصاب وتوفرت فيه الشروط. المحور الثالث: شروط وجوب الزكاة الحرية – ملك النصاب – تمام الحول – صحة المِلْك – سلامة المال من الدين. المحور الرابع: شروط صحة الزكاة الإسلام – النية – إخراجها بعد وجوبها – دفعها لمستحقيها. المحور الخامس: الحكمة من مشروعية الزكاة + طاعة الله تعالى و امتثال أمره. + تطهير النفس و تزكيتها من البخل والشح. + التكافل و التضامن بين أفراد المجتمع. + تنمية المال و حصول البركة

31. 31 مادة الفقه النصوص الشرعية : قال تعالى: { و هو الذي أنشأ جنات معروشات وغير معروشات و النخل والزرع مختلفا أكله و الزيتون و الرمان متشابها وغــــــــير متشابه كلوا من ثمره إذا أثمر و آتوا حقه يوم حصاده } قال تعالى: { والذين يكنزون الذهب و الفضة و لا ينفقونهــــــــا في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم } قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « والذي نفسي بيده ما من رجـــــــــــــل تكون له إبل أو بقر أو غنم لا يؤدي حقها إلا أتي بها يوم القيامة أعظم ما تكون وأسمنه تطؤه بأخفافها وتنطحه بقرونها كلما جازت أخراهــــــــا ردت عليه أولاها حتى يقضى بين الناس. » شرح المفردات : آتوا حقه يوم حصاده : أخرجوا زكاته يوم جنيه وقطافه جنات : بساتين و حدائق معروشات : أغراسا محمولة على الدعائم كالقرون يكنزون : يدخرون المضامين : + بيان إنعام الله على عباده وأمره لهم بإخراج زكاة المزروعات. + كنز الذهب والفضة دون إخراج زكاته يؤدي إلى الهلاك. + بيان سوء عاقبة مانعي الزكاة في الدنيا و الآخرة. الزكاة: أنواع الأموال التي تجب فيها الزكاة

32. 32 مادة الفقه الزكاة: أنواع الأموال التي تجب فيها الزكاة المحور الأول: زكاة العين - يقصد بالعين الذهب و الفضة وما يقوم مقامهما مــــــــن الأوراق النقدية وعروض التجارة باعتبارها سلعا ذات قيمة و ينبغي أن تخرج زكاتها إذا بلغت النصاب وحال عليها الحــــول نصاب الذهب : 20 دينارا و قيمته 85 غراما من الذهب. نصاب الفضة: 200 درهم و قيمتها 595 غراما من الفضة و الواجب فيه ربع العشر أي 2,5%. المحور الثاني: زكاة الحرث المحور الثالث: زكاة الأنعام - تجب الزكاة في عشرين صنفا من المحاصيل الزراعية وهي: الحبوب : القطاني و القمح و الشعير و الذرة. ذوات الزيوت : الزيتون و السمسم. الثمار : التمر والزبيب. - الأنعام هي الإبل والبقر والغنم والمعز إذا بلغت النصاب الشرعي. الإبل : إذا بلغت خمسا فما فوق. البقر : إذا بلغت ثلاثين بقرة فما فوق. الغنم : إذا بلغت أربعين فما فوق. المعز : إذا بلغت أربعين فما فوق. + و لا يشترط في زكاة الحرث مرور الحول بل يجب فيه الحصاد. + النصاب في الحرث خمسة أوسق و تقدر بــ 650 كلغ. + يخرج العشر إذا كان الحرث مسقيا بالأمطار و نصف العشر إذا كان مسقيا بالمحركات.

33. 33 مادة الفقه الزكاة: كيفية حسابها النصوص الشرعية : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « فإذا كانت لك مائتا درهـــــــــــم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم و ليس عليك شـــــــــــيء يعني في الذهب حتى يكون لك عشرون دينارا فإذا كان لــــــــــك عشرون دينارا و حال عليها الحول ففيها نصف دينار و ليس في مال زكاة حتى يحول عليه الحول. » عن مالك رضي الله عنه أنه قرأ كتاب عمر بن الخطاب في الصدقـــة: « بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الصدقة في أربع وعشرين من الإبل، فدونها الغنم، في كل خمس شاة. وفيما فوق ذلــــــــك، إلى خمس وثلاثين ، ابنة مخاض. فإن لم تكن ابنة مخـــــــــــاض فابن لبون ذكر. وفيما فوق ذلك، إلى خمس وأربعين، بنــــــــــت لبون، وفيما فوق ذلك، إلى ستين، حقة طروقة الفحل. وفيما فوق ذلك، إلى خمس وسبعين، جذعة. وفيما فوق ذلك، إلــى تسعين، ابنتا لبون. وفيما فوق ذلك، إلى عشرين ومائــــــــــــــــة. حقتان، طروقتا الفحل. فما زاد على ذلك من الإبل، ففي كــــل أربعين، بنت لبون. وفي كل خمسين حقة. وفي سائمة الغنـم، إذا بلغــت أربعين، إلى عشرين ومائة، شاة. وفيما فوق ذلــــــك، إلى مائتين، شاتان. وفيما فوق ذلك، إلى ثلاثمائة، ثلاث شياه فما زاد على ذلك، ففي كــــل مائة، شاة. » قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « فيما سقت الأنهار و الغيم العشر وفيما سقي بالسانية نصف العشر. » شرح المفردات : ابنة مخاض : أكملت سنة ودخلت في الثانية ابنة لبون : أكملت سنتين و دخلت السنة الثالثة حقة : أكملت ثلاث سنين و دخلت الرابعة جذعة : أكملت أربع سنوات و دخلت في الخامسة سائمة الغنم : الغنم التي ترعى و لا تعلف السانية : ما يسقى عليه بالابل وغيرها

34. 34 مادة الفقه الزكاة: كيفية حسابها المحور الأول: كيفية حساب زكاة العين - النصاب في زكاة العين هو 85 غرام من الذهب يخرج عنها 2,5%. كيفية معرفة النصاب : (قيمة غرام الذهب) × 85 = النصاب. طريقة الحساب : المبلغ المالي × 2,5 ÷ 100 = المبلغ الواجب إخراجه. مثال: لدينا 500.000 درهم، هل يبلغ المال النصاب؟ وماهو المقدار الواجب إخراجه علما أن الغرام يساوي 380 درهما؟ جواب : المال بلغ النصاب و سيخرج 12.500 درهم. المحور الثاني: كيفية حساب زكاة الحرث المحور الثالث: زكاة الأنعام - النصاب في الحرث هو 5 أوسق أي ما يعادل 650 كلغ. - نصاب الأنعام كالتالي : الإبل : إذا بلغت خمسا فما فوق. البقر : إذا بلغت ثلاثين بقرة فما فوق. الغنم : إذا بلغت أربعين فما فوق. المعز : إذا بلغت أربعين فما فوق. المقدار الواجب إخراجه حساب الزكاةالمحصولالحالة 100 كلغ100 ÷ 10 × 10001000 كلغما سقي بالمطر 50 كلغ100 ÷ 5 × 10001000 كلغ ما سقي بالجهد و المال

35. 35 مادة الفقه الزكاة: كيفية حسابها المقدار الواجب إخراجهعدد الرؤوسالنوع لا زكاة فيه شاة شاتان ثلاث شياه أربع شياه خمس شياه 1 – 39 40 – 120 121 – 200 201 – 399 400 – 499 500 – 599 الغنم و الماعز لا زكاة فيه تبيع أكمل سنتين مسنة أكملت 3 سنين تبيعان 1 – 29 30 – 39 40 – 59 60 – 69 البقر فما زاد على ذلك ففي كل مائة شاة فما زاد على السبعين ففي كل ثلاثين تبيع و في كل أربعين مسنة

36. 36 مادة الفقه الزكاة: كيفية حسابها المقدار الواجب إخراجهعدد الرؤوسالنوع لا زكاة فيه شاة شاتان ثلاث شياه أربع شياه بنت مخاض بنت لبون حقة جذعة بنتا لبون حقتان 1 – 4 5 – 9 10 – 14 15 – 19 20 – 24 25 – 35 36 – 45 46 – 60 61 – 75 76 – 90 91 – 120 الإبل فما زاد على الـ 120 ففي كل 50 حقة و في كل 40 بنت لبون

37. 37 مادة الفقه النصوص الشرعية : قال تعالى: { إنما الصدقات للفقراء و المساكين والعامليــــن عليها و المولفة قلوبهم و في الرقاب و الغرمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله و الله عليم حكيــــــــــــــــــــم } قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « لا تحل صدقة لغني ولا لذي مرة سوي.» شرح المفردات : الصدقات : الزكاة الغارمين : الذي أثقلته الديون فريضة من الله : أمرا واجبا لذي مرة : قادر على العمل و قوي البدن المضامين : + بيان الأصناف المستحقة للزكاة. + بيان الحديث أن الزكاة لا تحل للغني. الزكاة: المستحقون لها الأصناف المستحقة للزكاة الفقير : وهو ما ليس له من المال ما يسد حاجته وحاجة من يعول. المسكين : و هو من لا يملك شيئا أبدا. العامل عليها : هم الجباة الذين يكلفهم الولاة بجمع الزكاة. المولفة قلوبهم : هم الذين يراد إسلامهم أو حديث العهد بالإسلام. الرقاب : وهم العبيد و الأسرى فيعتقون و تشترى حريتهم. الغارمون : وهو الذي تحمل ديونا في غير معصية الله تعالى. في سبيل الله : الجهاد في سبيل الله. ابن السبيل : المسافر الغريب المنقطع عن بلده و أهله.

38. 38 زكاة الفطر مادة الفقه وقت وجوبها، حكم تعجيلها و تأجيلها مشروعيتها، حكمها، من يؤمر بها

39. 39 مادة الفقه النصوص الشرعية : عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم : « زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو و الرفث و طعمـــــــــــــــة للمساكين من أداها قبل الزكاة فهي زكاة مقبولة و من أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات. » عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم : « فـــــــرض زكاة الفطر صاعا من تمر أو صاعا من شعير على كل حر أو عبد ذكر أو أنثى من المسلمين.» شرح المفردات : فرض : أوجب طهرة : تنقية للصائم من الذنوب و المعاصي صاعا : مكيال يعادل أربعة أمداد بالمد النبوي اللغو : ما لا يعتد به من الكلام المضامين : + بيان الحكمة من وجوب زكاة الفطر. + بيان الحديث أن زكاة الفطر تجب على كل المسلمين. زكاة الفطر : مشروعيتها، حكمها، من يؤمر بها المحور الأول: زكاة الفطر تعريفها – حكمها ومن يؤمر بها – مم تخرج وكم مقدارها تعريفها : زكاة الفطر هي الزكاة التي تخرج عند الفطر من رمضان، سميت بذلك لأن سببها هو الفطر، وتسمى أيضا زكاة الأبدان. حكمها : تجب على كل مسلم قادر عليها عن نفسه وعن من تلزمه نفقتهم. مم تخرج زكاة الفطر : تخرج الزكاة من غالب قوت أهل البلد في رمضان فيمكن أن تكون قمحا أو ذرة أو أرزا أو شعيرا أو غير ذلك ولا تخرج نقدا إلا عند الضرورة. مقدارها : صاع على كل فرد و الصاع أربعة أمداد و المد ملئ الكفين المتوسطتين وقد قدره العلماء بــ 2250 غراما. المحور الثاني: مصارفها – الحكمة من مشروعيتها مصارفها : تعطى زكاة الفطر لمسلم حر مسكين أو لمن لا يملك قوت يومه. الحكمة من مشروعيتها : فرضت زكاة الفطر لحكم بالغة منها: + تطهير الصائم من ذنوبه ومعاصيه. + مساعدة الفقراء و المساكين و إغنائهم عن السؤال يوم العيد. + تطهير المجتمع من العداوة و الحسد. + تعويد المسلم على البذل و الانفاق مهما كانت حاله.

40. 40 مادة الفقه النصوص الشرعية : عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « من أداها قبل الزكاة فهي زكاة مقبولة و من أداها بعـــــــــــــــــــد الصلاة فهي صدقة من الصدقات. » كان ابن عمر رضي الله عنهما : « يبعث بزكاة الفطر إلى الذي تجمع عنده قبل يومين أو ثلاثة. » شرح المفردات : الصلاة : طلاة العيد أداها : دفعها لمستحقيها المضامين : + وجوب إخراج زكاة الفطر قبل الصلاة. + لا يجوز تأخير زكاة الفطر بعد أداء صلاة العيد. زكاة الفطر : وقت وجوبها، حكم تأجيلها و تعجيلها المحور الأول: وقت وجوبها تجب زكاة الفطر بغروب آخر يوم من رمضان، ويستحب إخراجها بعد طلوع فجر يوم العيد، وبناء على ذلك فإنها تجب على من أسلم أو ولد قبل غروب الشمس و لا تجب على من توفي قبله. المحور الثاني: حكم تأجيلها و تعجيلها تعجيل زكاة الفطر : يجوز تعجيل زكاة الفطر بناء على ما فعله ابن عمر كما ورد في الحديث. حكم تأجيلها : لا يجوز تأخير زكاة الفطر عن زكاة الفطر ومن فعل ذلك فهو آثم و لا تسقط عنه بمضي وقتها و يجب عليه قضاؤها ولو مرت عليها سنوات كثيرة.

41. 41 الأضحية مادة الفقه شروطها، وقت التضحية، مندوباتها وممنوعاتها، ما يسن لمن يريد الأضحية تعريفها، حكمها، الحكمة من تشريعها

42. 42 مادة الفقه النصوص الشرعية : قال تعالى: { فصل لربك و انحر } قال تعالى: { وَالْبُدْنَ جعلناها لَكُم مِّن شَعائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْر فَاذْكُرُواْ اُسْمَ اَللَّهِ عَلَيْهَا صواف فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُواْ مِنْهَــــا وَأَطْعِمُواْ اُلْقَانِعَ وَالْمُعْتَرّ كذلك سخرناها لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تشكـــــرون لَنْ يَّنَالَ الله لُحُومُهَا وَلَا دماؤها ولكن يَّنَالُهُ اُلتَّقْوى منكـــــــــــــم كذلك سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُواْ الله عَلَى مَا هَداكُمْ وَبَشِّـــــــــــــــــــــــــــرِ اِلْمُحْسِنِينَ } عن أنس رضي الله عنه قال: ضحى رسول الـــلَّـــــــــــــه صلى الله عليه وسلم : « بكبشين أملحين أقرنين ذبحهما بيده وسمى وكبر ووضع رجله على صفاحهما. » شرح المفردات : فصل لربك : صل صلاة العيد وانحر : انحر أضحيتك تقربا لله تعالى البدن : جمع بدنة وهي الإبل السمينة صواف : قائمات صففن أيديهن و أرجلهن وجبت جنوبها : سقطت أرضا بعد النحر القانع : السائل المعتر : الذي يتعرض لكم دون سؤال أملحين : الكبش الذي غلب بياضه سواده المضامين : + أمر الله لنبيه أن ينحر الأضاحي. + بيان الآية الكريمة الحكمة من ذبح الأضحية. + بيان صفة ذبح النبي صلى الله عليه وسلم. الأضحية: تعريفها، حكمها، الحكمة من مشروعيتها

43. 43 مادة الفقه الأضحية: تعريفها، حكمها، الحكمة من مشروعيتها المحور الأول: تعريف الأضحية الأضحية هي ما يذبح يوم العيد من بهيمة الأنعام تقربا إلى الله سبحانه وتعالى، وسميت بذلك لأنها تذبح وقت الضحى يوم العيد المحور الثاني: حكمها الأضحية سنة مؤكدة من شعائر الإسلام، يضحي الرجل عن نفسه وعن من تلزمه نفقته من أهل بيته. المحور الثالث: الحكمة من تشريعها + التقرب إلى الله تعالى + تعظيم شعائر الله + إحياء سنة نبي الله إبراهيم + التوسعة على الأهل و الفقراء

44. 44 مادة الفقه النصوص الشرعية : عن عائشة رضي الله عنها قالت: أن رسول الله ﷺ « أمر بكبــــــــــــــش أقرن، يطأ في سواد، ويبرك في سواد، وينظر في سواد. فأتي به. فقال لها (يا عائشة! هلمي المدية). ثم قال: (اشحذيهـــــــــــــا بحجر) ففعلت. ثم أخذها، وأخذ الكبش فأضجعه. ثم ذبحه. ثــم قال (بسم الله. اللهم! تقبل من محمد وآل محمد. ومن أمــــــة محمد) ثم ضحى به. » قال رسول الله ﷺ « إن أول ما نبدأ به في يومنا هـــــــــــــــــذا أن نصلي، ثم نرجع فننحر، من فعله فقد أصاب سنَّتنا، ومن ذبــح قبل فإنما هو لحم قدَّمه لأهله، ليس من النُّسُك في شيء. » سئل رسول الله ﷺ « ماذا يتقى من الضحايا؟ فأشار بيــــــده وقال أربعًا :العرجاء البين ضلعها والعوراء البين عورهــــــــــــــــــا والمريضة البين مرضها والعجفاء التي لا تُنقــــــــــــــــــــــــــي. » شرح المفردات : ظلعها : عرجها العجفاء : الهزيلة لا تنقي : لا شحم لها النسك : الذبح تقربا إلى الله تعالى يطأ في سواد : أسود القوائم هلمي المدية : هاتي السكين المضامين : +بيان الأنواع المحرمة من الأضاحي. + اتباع سنة النبي في كل الأمور. + بيان صفة كبش النبي ﷺ وطريقة ذبحه. الأضحية: شروطها، وقتها، مندوباتها و ممنوعاتها، مايسن للمضحي

45. 45 مادة الفقه الأضحية: شروطها، وقتها، مندوباتها و ممنوعاتها، مايسن للمضحي المحور الأول: شروط الأضحية ووقتها شروط الأضحية : يشترط في الأضحية ما يلي: + أن تكون بهيمة الأنعام. + أن تتم الغنم السنة الأولى و المعز السنة الثانية و البقر السنة الرابعة و الإبل السنة السادسة. + السلامة من العيوب كالمرض و العرج و العوراء و الهزيلة. وقتها : تذبح للإمام بعد الفراغ من الصلاة و الخطبة ولباقي الناس بعد ذبح الإمام. المحور الثاني: مصارفها – الحكمة من مشروعيتها مندوباتها : للأضحية مندوبات هي : + السلامة من عيوب القرون و الأسنان و الذيل. + شراء الأضحية بمال حال طيب. + اختيار الأجود و الأسمن. + الأكل منه والادخار و التصدق على الفقراء و المحتاجين. ممنوعاتها : للأضحية ممنوعات هي: + يمنع دفع أجر الجزار من الأضحية. + بيع شيء من الأضحية. + جز صوفها وشرب لبنها قبل ذبحها. + المغالاة في ثمنها للمباهاة بها. ما يسن للمضحي : يسن للمضحي أن: + يكف عن قص أظافره و حلق شعره إذا أهل هلال شهر رمضان. + يحد السكين بعيدا عن نطر البهائم. + يتولى ذبح أضحيته بيده إن كان يحسن الذبح ولو كان امرأة. + يستقبل القبلة عند الذبح.

46. 46 العقيقة مادة الفقه أحكام المولود تعريفها، حكمها، الحكمة من تشريعها

47. 47 مادة الفقه النصوص الشرعية : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « الغلام مرتهن بعقيقته، يذبح عنه يوم السابع، ويسمى ويحلق رأسه. » قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « مع الغلام عقيقة، فأهريقوا عنه دما و أميطوا عنه الأذى.» شرح المفردات : الغلام : المولود مرتهن : محبوس سلامته من الآفات أهريقوا : اذبحوا عنه ذبيحة أميطوا : أزيلوا المضامين : + بيان حقوق المولود في الحديث النبوي. العقيقة : تعريفها، حكمها، الحكمة من تشريعها تعريف العقيقة وحُكْمها و حِكَمُها العقيقة لغة : هي العق و القطع. شرعا : مايذبح من الأنعام للمولود يوم سابعه، وهي من حقوق الوالد على ولده كان ذكرا أو أنثى. حُكم العقيقة : هي سنة لكل قادر عليها ثبتت عن النبي ﷺ. الحكمة من مشروعيتها : + شكر لله تعالى على نعمة البنين. + طلب حفظ المولود من الشرور. + إظهار البهجة والسرور من المولود. + إعلان نسب المولود من خلال العقيقة مما يرسخ الأمن الاجتماعي.

48. 48 مادة الفقه النصوص الشرعية : قال تعالى: { و الوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة وعلى المولود له رزقهن و كسوتهن بالمعروف } أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم : « بتسمية المولود يوم سابعه و رفع الأذى عنه و العق. » قال أبو موسى الأشعري رضي الله عنه : « ولد لي غلام فأتيت به النبي ﷺ فسماه إبراهيم فحنكه بتمرة ودعا له بالبركة و دفعه إلي..» شرح المفردات : حولين : عامين المولود له : أب المولود العق : ذبح العقيقة حنكه : مضغ الطعام ووضعه في فم الصبي المضامين : + بيان حقوق المولود في الآية الكريمة و الحديث النبوي. + تحنيك الصبيان من سنة النبي ﷺ. العقيقة : أحكام المولود حقوق المولود النفقة عليه : وهي واجبة على الأب. إرضاعه رضاعة طبيعية : لما فيها من المنافع النفسية والعقلية و البدنية. إزالة الأذى عنه حين ولادته : بتنظيفه و إماطة كل ما يضره ومن ذلك حلق شعره و التصدق بوزنه ذهبا أو فضة أو مقدارا ذلك من الأوراق النقدية. تسميته بأفضل الأسماء : كعبد الله و عبد الرحمن و أسماء الأنبياء ختانه : لأنه من الفطرة وفيه وقاية من الأمراض و العاهات. العق عنه : ذبح العقيقة عنه يوم السابع. تحنيكه و الأذان في أذنه اليمنى : لثبوت ذلك عن النبي ﷺ و ليكون اسم الله أول ما يسمعه في أذنه.

49. 49 اليمين مادة الفقه كفارتها تعريفها، مشروعيتها، حكمها، أنواعها

50. 50 مادة الفقه النصوص الشرعية : قال تعالى: { و لا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم أن تبروا و تتقوا وتصلحوا بين الناس و الله سميع عليم } قال تعالى: { ولا تتخذوا أيمانكم دخلا بينكم أن تزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله و لكم عذاب عظيم } قال رسول الله ﷺ « لا تحلفوا بآبائكم و لا أمهاتكم و لا بالأنداد ولا تحلفوا إلا بالله و لا تحلفوا بالله إلا و أنتم صدقون. » شرح المفردات : عرضة : حاجزا و مانعا عن فعل الخير تبروا : تفعلوا الطاعات و الخيرات دخلا بينكم : خديعة تغرون بها بعضكم الأنداد : الشركاء المعبودون من دون الله المضامين : + بيان تحريم الحلف بغير الله تعالى. + لا يجب أن تـكون اليمين حاجزا عن فعل الخير. اليمين : تعريفها، حكمها، مشروعيتها تعريفها، حكمها، الحكمة من تشريعها تعريف اليمين : اليمين لغة هي القسم و الحلف و شرعا تحقيق الأمر وتوكيده بذكر اسم الله تعالى أو صفة من صفاته. صيغ اليمين : من صيغ اليمين: و الله – تالله – بالله – وايم الله – ورب الكعبة – وأقسم – و أحلف – وعظمة الله. حكمها : تنقسم إلى ثلاثة أنواع الجائز و المكروه والحرام: الجائز هو الحلف بالله أو بصفة من صفاته. المكروه هو الإكثار من الحلف. الحرام هو الحلف بغير الله. الحكمة من تشريعها : + تعظيم المقسم بالله. + تقوية عزم الحالف على فعل الشيء. + اعتماد القسم من وسائل الاثبات في القضاء لكي تحفظ الحقوق من الضياع.

51. 51 مادة الفقه النصوص الشرعية : قال تعالى: { لا يواخذكم الله باللغو في أيمانكم و لكن يواخذكم بما كسبت قلوبهم } قال تعالى: { إن الذين يشترون بعهد الله و أيمانهم ثمنا قليلا أولئك لا خلاق لهم في الآخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة و لا يزكيهم ولهم عذاب اليم } قال رسول الله ﷺ « من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه فقد أوجب الله له النار و حرم عليه الجنة. فقال رجل: و إن كان شيئا يسيرا قال: وإن كان قضيبا من أراك » شرح المفردات : اللغو في أيمانكم : الحلف الذي يجري على اللسان دون قصد كسبت : عُقِدَت النية لا خلاق لهم : لا نصيب لهم من الخير المضامين : + رحمة الله بعباده وتجاوزه عن ذنوبهم. + توعد الله من يحلف بالله تعالى لأخذ حقوق الغير. + بيان عذاب أخذ حقوق المسلمين من دون حق عن طريق الحلف بالله تعالى. اليمين : أنواعها أنواع اليمين يمين اللغو : هي اليمين الغير المنعقدة وهي قسمان : أ- قد يحلف الانسان على شيء ويتبين له خلافه. ب- الأيمان الجارية على الألسن التي تخلو من القصــــــــــــــــد والعزم. اليمين الغموس : أن يحلف الانسان بالله تعالى لأخذ حق أو إثبات تهمة على شخص هو من الكبائر، وينبغي التوبة؛ لا يجب على من يحلف يمينا غموسا الكفارة ولكن التوبة. اليمين المنعقدة : التي يؤكدها صاحبها مع العزم وشروط انعقادها هي: البلوغ – أن يكون مختارا لليمين قاصدا له غير مكره عليه. إن حنث الحالف تحب عليه الكفارة. اقتطع حق : أخذ حق مسلم أراك : نوع من الشجر يأخذ منه السواك

52. 52 مادة الفقه النصوص الشرعية : قال تعالى: { لا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ ولكــــــــــــــــــــــن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الْأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَن لَّــمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ذلك كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُــــوا أَيْمَانَكُمْ كذلك يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ } قال رسول الله ﷺ « من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليأت الذي هو خير و ليكفر » شرح المفردات : عقدتم : عزمتم وقصدتم وأكدتم كفارة أيمانكم : تغطية وستر لأيمانكم احفظوا أيمانكم : حافظوا عليها المضامين : + بيان أنواع اليمين و أنواع الكفارة الواجبة في حقها. + عدم استعمال الحلف لترك الخير بل يجب أن يستعمل في التحفيز عليه. اليمين : كفارتها كفارة اليمين تعريفها : عقوبة شرعية لكل من حنث في يمينه و لم يوف به. حكمها : هي واجبة في حق كل من حنث في يمينه وهي خاصة باليمين المنعقدة. أنواعها : شرع الله ثلاث أنواع من الكفارات وهي: الإطعام : أن يطعم المكفر عشرة مساكين مدا لكل مسكين من أوسط طعام أهل البلد. الكسوة : أن يكسو عشرة مساكين من متوسط لباس أهل البلاد وأن يكون لباسا شرعيا يجزئ في الصلاة. الإطعام : تحرير إنسان من العبودية و يشترط فيها الإيمان وقد انتفى هذا النوع في زماننا الحاضر.

53. 53 النذر مادة الفقه تعريفه، أركانه، شروطهأنواعه و حكم كل نوع

54. 54 مادة الفقه النصوص الشرعية : قال تعالى: { ثم ليقضوا تفثهم و ليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق } قال رسول الله ﷺ « من نذر أن يطيع الله فليطعه ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه. » شرح المفردات : ليقضوا تفثهم : إزالة الأوساخ البيت العتيق : بيت الله الحرام المضامين : + الأمر بالوفاء بالنذر و الالتزام به. + عدم الوفاء بنذر المعصية. النذر : تعريفه، أركانه وشروطه المحور الأول: تعريف النذر النذر لغة هو الإيجاب و الالزام و اصطلاحا هو أن يوجب المرء على نفسه أمـــرا لله تعالى. 1- الناذر : هو الذي تخرج منه النذر و يشترط فيه ما يلي: + الإسلام + العقل + البلوغ 2- المنذور : وهو ما يلزم به الناذر نفسه و شروطه: + أن يكون متصور الوجود شرعا + أن يكون في طاعة الله + أن يكون مملوكا للناذر + أن لا يكون المنذور فرضا واجبا 3- الصيغة : وهي اللفظة التي تفيد النذر و هي تنقسم إلى قسمين : + مطلق: كقوله ــــ علي صوم كذا من الأيام + مقيد: كقوله ـــــ إذا نجحت في الامتحان سأتصدق بكذا من المال المحور الثاني: أركان النذر

55. 55 مادة الفقه النصوص الشرعية : رأى رسول الله ﷺ رجلا قائما في الشمس فقال «فقالوا نــــذر أن لا يتكلم ولا يستظل من الشمس ولا يجلس ويصوم فقال رسول الله ﷺ مروه فليتكلم وليستظل وليجلس وليتــــــــــــــــــم صيامه قال مالك ولم أسمع أن رسول الله ﷺ أمره بكفــــــــارة وقد أمره رسول الله ﷺ أن يتم ما كان لله طاعة ويترك ماكان لله معصية. » قال رسول الله ﷺ « كفارة النذر إذا لم يتم كفارة يمين » شرح المفردات : إذا لم يسم : لما لم يعين نذره وهو نوع من أنواع نذره وهو المبهم. إذا لم يتم : إذا لم يوف. المضامين : + الأمر بالوفاء بالنذر الذي فيه طاعة. + كفارة النذر هي كفارة اليمين. النذر : أنواعه وحكم كل نوع 1- النذر المبهم : مالم يبين الناذر نوعه وفيه كفارة يمين. 2- النذر المعين : فيه عين الناذر المنذور: + نذر الطاعة: كأن ينذر لله تعالى فعل طاعة ما و هو واجب الوفاء به، إذا لم يوف فعليه كفارة. + نذر المعصية: و يكون بنذر المعصية وهو حرام فلا يجب فعل المعصية و يجب التكفير عن النذر. + نذر المكروه: وهو الذي يلزم فيه الناذر نفسه بفعل شيء مكروه ويكره الوفاء به. + نذر المباح: أن ينذر فعل شيء مباح، وهذا النوع يباح الوفاء به كما يباح تركه. + النذر المقيد: هو نذر معلق بحصول شيء ما ويجب الوفاء به. أنــــــــــــــــــــواع الــــــنــــــــذر