1. ספר יונה
באומנות
יונה – דוד שריר
קלריטה ואפרים
מצגות

2. יונה הוא הספר החמישי בספרי תרי-עשר.
יונה הנביא
יונה הוא הספר החמישי בספרי תרי-עשר.
גיבור הספר הוא הנביא יונה בן אמיתי.
נביא זה, מקורו בגת חפר, מופיע בספר מלכים ב' י"ד כנביא בימי המלך ירבעם בן יואש (המכונה ירבעם השני).
לפי המדרש, יונה היה הנביא שמשח את יהוא למלך. (מלכים ב' ט')

3. תפילת מנחה ביום הכיפורים - קריאה בתורה והפטרה
הקריאה בתורה, בדומה לתפילה שחרית, לקוחה מפרשת אחרי מות (ויקרא פרק י"ח).
הקריאה בהפטרה היא בספר יונה עם תוספת של שלושת הפסוקים האחרונים של ספר מיכה (פרק ז', י"ח-כ), אם כי אצל האשכנזים לא נהוג להוסיף פסוקים אלו. ספר יונה וכן הפסוקים הנוספים של מיכה עוסקים בעניין התשובה ולפיכך קוראים אותם כהפטרה.
אצל האיטלקים מוסיפים לפני תחילת ההפטרה את הפסוק האחרון של ספר עובדיה (פסוק כ"א).
בברכות שאחרי ההפטרה נהוג ברוב המנהגים לברך את כל ארבע הברכות, ואם חל יום הכיפורים בשבת מוסיפים לברכה הרביעית איזכור של השבת, למרות שאלמלא יום הכיפורים לא היו קוראים הפטרה. מנהג האשכנזים שלא לברך את הברכה הרביעית, שכן בקהילות אשכנז מקובל להפטיר בתעניות ציבור, וכשם שביתר הצומות לא מברכים את הברכה הרביעית של ההפטרה, כך נהגו גם ביום הכיפורים.

4. ספר יונה בכתב –היד המעוטר "תנ"ך ליסבון" משנת 1482.

5. TINTORETTO Jonah Leaves the Whale's Belly 1577-78 Scuola Grande di San Rocco, Venice

6. ספר יונה – כתר דמשק - כתב-יד על קלף. בורגוס, ספרד, 1260.

7. א ויהי, דבר-יהוה, אל-יונה בן-אמתי, לאמר.
ב קום לך אל-נינוה, העיר הגדולה--וקרא עליה:  כי-עלתה רעתם, לפני. 
ג ויקם יונה לברח תרשישה, מלפני יהוה; וירד יפו וימצא אניה באה תרשיש, ויתן שכרה וירד בה לבוא עמהם תרשישה, מלפני, יהוה. 
ד ויהוה, הטיל רוח-גדולה אל-הים, ויהי סער-גדול, בים; והאניה, חשבה להשבר. 
ה וייראו המלחים, ויזעקו איש אל-אלהיו, ויטלו את-הכלים אשר באניה אל-הים, להקל מעליהם; ויונה, ירד אל-ירכתי הספינה, וישכב, וירדם.

8. יעקב שטיינהרט, יונה הנביא

9. MIGELANGELO
JONAS
Cappella Sistina, Vatican

10. Helmi Abdel-Hamid El-Touni. Cairo

11. Yonah and the great storm Eric Morris

12. ו ויקרב אליו רב החבל, ויאמר לו מה-לך נרדם; קום, קרא אל-אלהיך--אולי יתעשת האלהים לנו, ולא נאבד. 
ז ויאמרו איש אל-רעהו, לכו ונפילה גורלות, ונדעה, בשלמי הרעה הזאת לנו; ויפלו, גורלות, ויפל הגורל, על-יונה.
  ח ויאמרו אליו--הגידה-נא לנו, באשר למי-הרעה הזאת לנו:  מה-מלאכתך, ומאין תבוא--מה ארצך, ואי-מזה עם אתה. 
ט ויאמר אליהם, עברי אנכי; ואת-יהוה אלהי השמים, אני ירא, אשר-עשה את-הים, ואת-היבשה. 
י וייראו האנשים יראה גדולה, ויאמרו אליו מה-זאת עשית:כי-ידעו האנשים, כי-מלפני יהוה הוא ברח--כי הגיד, להם. 

13. מפת האזור הקדום בזמן נבואתו של יונה.

14. יונה  -  סוונסון ג`ון אוגוסט - מסביב לתמונה המרכזית, פאנלים קטנים מתארים אירועים מספר יונה. בפינה השמאלית העליונה, יונה נקרא על ידי מלאך לנבא, הוא יורד אל יפו להפליג בספינה, נתקל בסערה בים ומושלך אל הים ע"י המלחים.במרכז, יונה נבלע עי הלוויתן, ברגלים קדימה.למטה, הוא שוהה בבטן הלויתן שלושה ימים בתפילה לישועה והלוויתן מקיא אותו החוצה. בצד ימין למטה, הוא מגיע אל החוף, מוכיח את אנשי נינווה, מוכיח את המלך ולבסוף יושב תחת הקיקיון בסוכה כאשר השמש יוקדת
    

16. Jonas rejeté par le poisson devant Ninive Bible historiale, trad
Jonas rejeté par le poisson devant Ninive Bible historiale, trad. Guiart des Moulins Paris, entre 1320 et 1337

17. Prophet Jonah being thrown into the Sea, catacombe di Priscilla.

19. יא ויאמרו אליו מה-נעשה לך, וישתק הים מעלינו: כי הים, הולך וסער.
יא ויאמרו אליו מה-נעשה לך, וישתק הים מעלינו:  כי הים, הולך וסער. 
יב ויאמר אליהם, שאוני והטילני אל-הים, וישתק הים, מעליכם:  כי, יודע אני, כי בשלי, הסער הגדול הזה עליכם.
  יג ויחתרו האנשים, להשיב אל-היבשה--ולא יכלו:  כי הים, הולך וסער עליהם.
  יד ויקראו אל-יהוה ויאמרו, אנה יהוה אל-נא נאבדה בנפש האיש הזה, ואל-תתן עלינו, דם נקיא:  כי-אתה יהוה, כאשר חפצת עשית.
  טו וישאו, את-יונה, ויטלהו, אל-הים; ויעמד הים, מזעפו.
  טז וייראו האנשים יראה גדולה, את-יהוה; ויזבחו-זבח, ליהוה, וידרו, נדרים.

20. Jonah and the Whale From (Speculum Humanae Salvationis) 1455

22. Albertus Pictor 1440 – 1507
ציור קיר בכנסיית ארקברגה באופלנד שבשוודיה

23. Michael Falk

24. Jonah Eaten by the Whale
from a Hebrew Bible, 1299

25. יונה, ידיו שלובות וראשו קדימה, מוכנס ע"י שלושה מלחים לתוך פי דג
תנ"ך מוראליזה
יונה מוטל אל הים  
 יונה, ידיו שלובות וראשו קדימה,
מוכנס ע"י שלושה מלחים לתוך פי דג
בעל שיניים חדות.

26. Helmi Abdel-Hamid El-Touni. Cairo

27. Jonah's Whale Abdel-Hamid El-Touni. Cairo

28. GIOTTO di Bondone Jonah Swallowed up by the Whale
Padua

29. ב ויתפלל יונה, אל-יהוה אלהיו, ממעי, הדגה.
א וימן יהוה דג גדול, לבלע את-יונה; ויהי יונה במעי הדג, שלשה ימים ושלשה לילות. 
ב ויתפלל יונה, אל-יהוה אלהיו, ממעי, הדגה.
  ג ויאמר, קראתי מצרה לי אל-יהוה--ויענני; מבטן שאול שועתי, שמעת קולי. 
ד ותשליכני מצולה בלבב ימים, ונהר יסבבני; כל-משבריך וגליך, עלי עברו. 

30. יונה פרק ב פסוק א
איור מאת סבינה סעד

31. Jonah and the Whale by Nalini Jaysauwiya

32. מריאה מאיר

33. עמוס עמית

34. חיתוך עץ מוזיאון מאגנס, ברקלי 1972
חיתוך עץ של יונה מכורבל בבטן הדגבעל שיניים חדות. ליד הציור מופיע הכתוב במשלי א` 16: תפיל גורלך בתוכנו, כיס אחד יהיה לכולנו
חיתוך עץ מוזיאון מאגנס, ברקלי 1972

35. ה ואני אמרתי, נגרשתי מנגד עיניך; אך אוסיף להביט, אל-היכל קדשך.
  ה ואני אמרתי, נגרשתי מנגד עיניך; אך אוסיף להביט, אל-היכל קדשך. 
ו אפפוני מים עד-נפש, תהום יסבבני; סוף, חבוש לראשי. 
ז לקצבי הרים ירדתי, הארץ ברחיה בעדי לעולם; ותעל משחת חיי, יהוה אלהי. 
ח בהתעטף עלי נפשי, את-יהוה זכרתי; ותבוא אליך תפלתי, אל-היכל קדשך. 
ט משמרים, הבלי-שוא--חסדם, יעזבו. 
י ואני, בקול תודה אזבחה-לך, אשר נדרתי, אשלמה:  ישועתה, ליהוה. 
יא ויאמר יהוה, לדג; ויקא את-יונה, אל-היבשה. 

36. ג`אמי אל תואריך (מכלול דברי הימים): הדג מקיא את יונה
מלאך נותן בגדים ליונה, המושלך על החוף עירום מפיו של דג   

37. Exitus ione de ventre ceti The emergence of Jonah from the whale's stomach
Woodcuts

38. הורטוס דליציארום: יונה בשערי נינוה
הורטוס דליציארום: יונה בשערי נינוה  
 הראד מלנדסברג
  יונה מוקא מפי דג ענק בעל ראש אדום, לרגלי שער העיר נינוה, המיוצגת ע"י מגדל מימי הביניים עם דלת אדומה
יונה ג`; קוראן לז

39. ג`אמי אל תואריך (מכלול דברי הימים): הדג מקיא את יונה
 מלאך נותן בגדים ליונה, המושלך על החוף עירום מפיו של דג   

40. א ויהי דבר-יהוה אל-יונה, שנית לאמר.
א ויהי דבר-יהוה אל-יונה, שנית לאמר. 
ב קום לך אל-נינוה, העיר הגדולה; וקרא אליה את-הקריאה, אשר אנכי דבר אליך. 
ג ויקם יונה, וילך אל-נינוה--כדבר יהוה; ונינוה, היתה עיר-גדולה לאלהים--מהלך, שלשת ימים.
  ד ויחל יונה לבוא בעיר, מהלך יום אחד; ויקרא, ויאמר, עוד ארבעים יום, ונינוה נהפכת. 
ה ויאמינו אנשי נינוה, באלהים; ויקראו-צום וילבשו שקים, מגדולם ועד-קטנם. 
ו ויגע הדבר, אל-מלך נינוה, ויקם מכסאו, ויעבר אדרתו מעליו; ויכס שק, וישב על-האפר. 

41. Jonah preaching to the Ninevites. Gustave Doré.

42. יונה מנבא בנינווה – מריאה מאיר

43. ט מי-יודע ישוב, ונחם האלהים; ושב מחרון אפו, ולא נאבד.
ז ויזעק, ויאמר בנינוה, מטעם המלך וגדליו, לאמר:  האדם והבהמה הבקר והצאן, אל-יטעמו מאומה--אל-ירעו, ומים אל-ישתו. 
ח ויתכסו שקים, האדם והבהמה, ויקראו אל-אלהים, בחזקה; וישבו, איש מדרכו הרעה, ומן-החמס, אשר בכפיהם. 
ט מי-יודע ישוב, ונחם האלהים; ושב מחרון אפו, ולא נאבד.
  י וירא האלהים את-מעשיהם, כי-שבו מדרכם הרעה; וינחם האלהים, על-הרעה אשר-דבר לעשות-להם--ולא עשה.

44. תנ"ך הדוכס מאלבה: ברגיסטר העליון, יונה מושלך לים ישר לתוך פיו של הדג
תנ"ך הדוכס מאלבה: ברגיסטר העליון, יונה מושלך לים ישר לתוך פיו של הדג. מימין הדג מקיא אותו אל היבשה. ברגיסטר התחתון משמאל, יונה יושב ליד קיקיון מול העיר נינווה. מימין, מלך נינווה כורע בתשובה מול כס מלכותו כאשר כתרו מונח עליו ונתיניו עומדים לבושים שק.

45. Bible. Prophets, Book of Jonah transliterated into Judeo-Italian (Tuscan dialect), Italy, (16--) MS L667, Fol. 362r.

46. LORENZETTO
b. 1490, Firenze, d. 1541, Roma

47. א וירע אל-יונה, רעה גדולה; ויחר, לו.
א וירע אל-יונה, רעה גדולה; ויחר, לו. 
ב ויתפלל אל-יהוה ויאמר, אנה יהוה הלוא-זה דברי עד-היותי על-אדמתי--על-כן קדמתי, לברח תרשישה:  כי ידעתי, כי אתה אל-חנון ורחום, ארך אפים ורב-חסד, ונחם על-הרעה.
ג ועתה יהוה, קח-נא את-נפשי ממני:  כי טוב מותי, מחיי.
ד ויאמר יהוה, ההיטב חרה לך.
ה ויצא יונה מן-העיר, וישב מקדם לעיר; ויעש לו שם סכה, וישב תחתיה בצל, עד אשר יראה, מה-יהיה בעיר.
  ו וימן יהוה-אלהים קיקיון ויעל מעל ליונה, להיות צל על-ראשו, להציל לו, מרעתו; וישמח יונה על-הקיקיון, שמחה גדולה. 

48. Jonah sleeping under the gourd

49. יונה שוכב מתחת לשריגי הקיקיון, לאחר יציאתו מלוע הדג, המתואר כמפלצת ים.
יונה שוכב בצל הקיקיון
  אמן לא ידוע
יונה שוכב מתחת לשריגי הקיקיון, לאחר יציאתו מלוע הדג, המתואר כמפלצת ים.

50. קיקיון דיונה: (לפי מילון אבן שושן) משל לדבר בן-חלוף, דבר שאין לו קיום.
כאותו קיקיון של יונה שבין לילה היה ובין לילה אבד.(יונה ד י)

51. יונה מתחת לקיקיון – רמברנדט

52. ז וימן האלהים תולעת, בעלות השחר למחרת; ותך את-הקיקיון, וייבש.
ז וימן האלהים תולעת, בעלות השחר למחרת; ותך את-הקיקיון, וייבש. 
ח ויהי כזרח השמש, וימן אלהים רוח קדים חרישית, ותך השמש על-ראש יונה, ויתעלף; וישאל את-נפשו, למות, ויאמר, טוב מותי מחיי. 
ט ויאמר אלהים אל-יונה, ההיטב חרה-לך על-הקיקיון; ויאמר, היטב חרה-לי עד-מות.
  י ויאמר יהוה--אתה חסת על-הקיקיון, אשר לא-עמלת בו ולא גדלתו:  שבן-לילה היה, ובן-לילה אבד. 
יא ואני לא אחוס, על-נינוה העיר הגדולה--אשר יש-בה הרבה משתים-עשרה רבו אדם, אשר לא-ידע בין-ימינו לשמאלו, ובהמה, רבה.

53. מגמת ספר יונה : מאת יאיר זקוביץ
מגמת ספר יונה : מאת יאיר זקוביץ  
ספר יונה איננו ספר היסטורי, הבא לתאר קורותיה של דמות
(הנביא יונה), או את תולדותיה של עיר (נינווה).
הדמויות ומקום ההתרחשות אינם אלא אמצעי למסירת הלקח שבא המספר ללמד לקוראיו.
רבים מניחים שספר יונה בא ללמד את קוראיו מה כוחה של תשובה: כאשר שבו אנשי נינוה מחטאם (ג, ח) נשא ה' לפשעם ולא קיים את גזירתו להפוך את העיר (פסוק י).
אף שרעיון התשובה אינו שולי בספרנו, ברי לנו שאין הוא מגמתו המרכזית של הספר: לו היה זה הלקח שביקש המספר להנחילנו,
די היה לו בשלושת פרקיו הראשונים של הסיפור. זאת ועוד:
מיקוד תשומת הלב בתשובה הופך את בריחת הנביא למיותרת.

54. יונה יודע היטב את מידותיו של ה', שהוא "חנון ורחום ארך אפים ורב חסד ונחם על הרעה" (ד, ב); הוא צפה מראש שה' ישוב בו מכוונתו להחריב את נינווה, ומשום כך ברח מלפני ה': יונה ידע גם ידוע, שנבואת הפורענות שהוא נושא בפיו לא תתגשם, וכך יוצג הוא כשקרן.
הנביא יונה הבורח ממילוי שליחותו מייצג את התפיסה המבוטאת מפורשות בספר דברים,
כי מבחנה היחיד של נבואת אמת הוא בהתגשמותה: "וכי תאמר בלבבך איכה נדע את הדבר אשר לא דברו ה'. אשר ידבר הנביא בשם ה' ולא יהיה הדבר ולא יבוא הוא הדבר אשר לא דברו ה', בזדון דברו הנביא, לא תגור ממנו"
(דברים יח, כא-כב).
חלק מהסרקופג

55. יונה חס על הקיקיון אשר לא טרח בו (ד, י) וכיצד לא יחוס ה' על ברואיו.
ה' מבקש ללמד את יונה שיש ערכים נעלים יותר מאשר התגשמותה של נבואה ומהימנותו של נביא: הצלת מעשי ידיו של ה', אם אכן יימצאו ראויים להצלה.
יונה חס על הקיקיון אשר לא טרח בו (ד, י) וכיצד לא יחוס ה' על ברואיו.
אילנה גור
מוזיאון אילנה גור ביפו.

56. ספר יונה הוא, איפוא, אילוסטרציה לתפיסת מהותה של הנבואה כפי שהיא באה לידי ביטוי ברור בספר ירמיה, המלמדנו כי נבואת שלום, נבואת נחמה, היא החייבת להתגשם כדי להוכיח שהנביא אשר אמרה דיבר אמת: "הנביא אשר ינבא לשלום בבא דבר הנביא יודע הנביא אשר שלחו ה' באמת" (כח, ט) לא כן נבואת פורענות: זו נועדה לחנך, להחזיר בתשובה, לפתוח פתח הצלה לחוטא הניצב על עברי פי פחת. גם נבואת פורענות לגויים אינה אלא נבואה על תנאי, שתתגשם רק אם לא ישובו מרעתם: "רגע אדבר על גוי ועל ממלכה לנתוש ולנתוץ ולהאביד. ושב הגוי ההוא מרעתו אשר דברתי עליו וניחמתי על הרעה אשר חשבתי לעשות לו" (ירמיה יח, ז-ח).

57. הנצרים פרשו את ספר יונה בצורה מגמתית לקידום הדוקטרינה שלהם.
הנביאים העמידו את הצדק והמוסר החברתי במרכז החיים הדתיים – גם של האדם היחיד וגם של העם כולו. והם הביאו את בשורת השלום שישרור באחרית הימים בין כל העמים. רעיונות אלו של הנביאים שימשו אחר-כך עקרונות יסוד בנצרות ובאסלאם.
הנצרים פרשו את ספר יונה בצורה מגמתית
לקידום הדוקטרינה שלהם.
ראו מאמרו של פרופ. אורבך בנושא:
תשובת אנשי ניניוה והוויכוח יהודי נוצרי

58. Jonah vomited out by the great fish on the shore of Nineveh
Jonah vomited out by the great fish on the shore of Nineveh. Sculpted capital (left side) from the nave of the abbey-church in Mozac, 12th century.
Jonah swallowed by the great fish. Sculpted capital (right side) from the nave of the abbey-church in Mozac, 12th century.

59. An Orant -- Jonah Thrown into the Sea
Roman catacomb painting The figure in the vertical painting on the left is an orant.  On the right is a scene of Jonah being thrown into the sea.

60. הפרשנות הנוצרית לספר יונה
בתמונה הזאת, אלוהים בעצמו מופיע מעל, כאשר שתי ידיו מייצגות הן שלטונו והן חסדו. האוניה נראית על סף שבירה, והדג  הנבון והמתוכנת מתקרב לבצע תפקידו. בציור זה, הים מסכן את חייו של יונה ואילו הדג מייצג את חסדי אלוהים, המציל את הנביא ממוות בטוח.
בדרך כלל, עיצוב הדג באמנות הנוצרית מדגיש דווקא את אופיו האימתני, למרות שאין הדבר משתקף כלל בסיפור המקראי, שבו הדג נשלח ע"י אלוהים להציל את יונה. הדבר נובע כנראה מן הפרשנות הנוצרית, שראתה בדג דווקא סמל למוות עצמו. לכן, בשרטוט למעלה, לא דג ולא לויתן אלא כריש לוכד את יונה. לא במקרה העימות עם אלוהים לחיים או למוות מתוארת בצורת מד רוח, המהווה axis mundi (ציר העולם) המקשר את הארץ והשמים.   נראה כי המילה "דג" במקרא באה להדגיש כי אין מדובר במפלצת ים, המכונה, למשל, לוויתן (לא היונק הימי אלא מן נחש) או ים או אפילו מות, בספרות הכנענית העתיקה. הדג הוא שליח אלוהים, כמו אתונו של בלעם, או הקיקיון והתולע של יונה. 
למעשה הפרשנות הנוצרית לספר יונה מתרכז, כדרכה, במה שנראה כהטרמה לישו: במקרה הזה למותו. 

61. Codex Palatinus Latinus יוסף/ישו/יונה שלוש תמונות טיפולוגיות:
תנ"ך העניים
Codex Palatinus Latinus
יוסף/ישו/יונה  שלוש תמונות טיפולוגיות:
מימין, יונה מושלך הישר אל תוך לוע הדג שמחכה לו בים.
באמצע, ישו מושם בארון הקבורה
ומשמאל, יוסף מושלך לבור
למעשה הפרשנות הנוצרית לספר יונה מתרכז, כדרכה, במה שנראה כהטרמה לישו: במקרה הזה למותו.  לדוגמה, בדף זה  מתוך "מדרש" נוצרי המכונה תנ"ך העניים, מקבילה בליעתו של יונה ע"י הדגה לירידתו של יוסף לבור ושתיהן לקבורת ישו (במרכז). 

63. This shows the whale more like a Brookline, USA sea serpent Anonymous icon (XX Century) Holy Transfiguration Monastery

64. Jonah, in the St.-Omer Psalter

65. Aquileia,, pavimento della basilica

66. Jonah mosaic in Aquileia cathedral

67. Jonah Sarcophagus,
Rome, Vatican. 3rd century

68. Rome, Vatican. 3rd century
Jonah Sarcophagus,
Rome, Vatican. 3rd century

69. ‘Jonah and the Whale' from
Lübeck Bible, 1494

70. הלחין אורטוריה בשם "יונה"
גיאקומו קריסימי
הלחין אורטוריה בשם "יונה"

71. These are the first four verses of the book of Jonah written in the Tawallammat dialect of the Tamajaq language spoken in Niger and Northeastern Mali.

72. מעשה יונה | מחבר: נתן יונתן
מעשה יונה | מחבר: נתן יונתן  
כָּל הַלַּיְלָה שָׁכַב יוֹנָה עַל הַחוֹל.
יָפוֹ הָיְתָה יְשֵׁנָה כְּשֶׁפָּנָה לַחוֹף. קַו הָרָקִיעַ נָגַע בְּקִמְרוֹן הַיָּם הַתִּיכוֹן. סְפִינָה לַתַּרְשִׁישׁ – שֶׁתִּהְיֶה לַתַּרְשִׁישׁ לֹא הָיְתָה לוֹ שָׁהוּת לְשַׁנּוֹת אֶת שְׁמוֹ לֶאֱגֹר קְצַת זָהָב, קְצַת חֲלוֹמוֹת כְּשֶׁהֵעִירוּ אוֹתוֹ מַלָּחָיו הָיָה מְאֻחָר. לֹא זָכָה לְקַבֵּל מֵאֲבוֹתָיו בְּרָכָה לֹא אֲבָנִים טוֹבוֹת. הַיָּם אָסַף אוֹתוֹ כַּזַּכוּר, בִּשְׁתִיקָה. אַצּוֹת עֲטָפוּהוּ, כָּל מִשְׁבָּרָיו וְגַלָּיו עָלָיו עָבָרוּ, שׁוּב נִתְּנָה לוֹ אַרְכָּה לְקַלֵּל עִיר לִשְׁאֹל אֶת נַפְשׁוֹ לָמוּת, לְהָבִין שֶׁהַכֹּל הוּא קִיקָיוֹן אֶחָד גָּדוֹל שֶׁבִּן לַיְלָה עָלָה וְעִם בֹּקֶר חָלַף שֶׁאֱלֹהָיו גָּדוֹל עָלָיו וְנִינְוֵה תִּשָּׁאֵר עַל תִּלָּהּ וּלְעוֹלָם יִשָּׁאֵר לְמָשָׁל וְלִשְׁנִינָה מַעֲשֵׂה יוֹנָה.

73. קבר יונה במוסול, עיראק

74. Southern door Cologne Cathedral

75. הנכם מוזמנים להיכנס לאתר שלנו:
מקורות:
יונה- פרפ. זקוביץ - המאמר המלא.
יונה באתר "דעת"
ספר יונה - מאמרו של פרופ. אורבך.
משמעותו של ספר יונה - לאה פרנקל
תשובת אנשי ניניוה והוויכוח יהודי נוצרי
דמותו של יונה הנביא - עדי שגב
שלוש בריחותיו של יונה - יהודה איזנברג
קלריטה ואפרים
הנכם מוזמנים להיכנס לאתר שלנו:
נשמח לתגובות ע