Download presentation
Presentation is loading. Please wait.
1
الحَمْدُ للهِ الهَادِي إِلى الصِّرَاطِ المُسْتَقِيمِ
بسم الله الرحمن الرحيم الحَمْدُ للهِ الهَادِي إِلى الصِّرَاطِ المُسْتَقِيمِ وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلَى مَنْ أَرْسَلَهُ اللهُ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنِ اهْتَدَى بِهَدْيِهِمْ مِنَ التَّابِعِينَ
2
Nur Hadhramaut
3
Introduction The purpose of the presentation is to highlight contribution made by Ulama’ Hardhramaut in terms of spreading Islam and their assimilation of political and social life within regional context
4
Topics of Presentation
genealogy of ulama’ tracing the bal’lighni routes the attributes assimilation within Malaysian context the difficult period the awakening Semua sebab dan nasab akan terputus pada hari kiamat kecuali sebabku dan nasabku. Semua anak Adam bernasab kepada bapanya kecuali anak-anak Fatimah. Akulah bapa mereka dan akulah yang menurunkan mereka. Semua anak Adam yang dilahirkan oleh seorang ibu termasuk di dalam satu 'usbah (kelompok dari satu keturunan) kecuali dua orang putera Fatimah. Akulah wali dan 'usbah mereka berdua Riwayat Siti Fatimah
5
Genealogy of Ulama’ Alawiyin
Muhammad 11 H ( 632 M ) Fatimah Ali 40 H ( 661 M ) Husein 61 H ( 680 M ) Ali Zainal Abidin 98 H ( 716 M ) Muhammad Al-Baqir 117 H ( 735 M ) Jaafar As-Saddiq 148 H ( 765 M ) Keturunan Bani Alawi bernasab kepada Al Imam Ahmad (Al-Muhajir) bin Esa bin Muhammad Naqib bin Ali Uraidi. Beliau hidup pada kurun ke-4 Hijriah iaitu pada zaman pemerintahan Abasiyah di Basrah, Iraq. Pada masa itulah berlakunya pemberontakan kaum Zinj (bekas hamba kulit hitam) dan meningkatnya sasaran penindasan kepada keluarga Ahlul Bait anak cucu Rasulullah yang kewibawaan mereka dianggap menggugat kuasa kepimpinan. Pada tahun 317H (929M) Al Imam Ahmad Al-Muhajir berhijrah ke Madinah bersama isterinya Zainab bt Abdullah bin Hasan bin Ali Al-Uraidi, anaknya Ubaidullah serta isterinya Ummul Banin bt Muhammad bin Esa dan cucunya Ismail dan juga 70 orang keluarga yang lain manakala anak-anaknya Muhammad, Hassan dan Ali tinggal di Iraq untuk menjaga peninggalan harta. Mereka bermukim selama setahun di Madinah dan pada tahun berikutnya 318M mereka menunaikan haji di Makkah. Waktu itu Makkah baru sahaja lepas dicabuli oleh kaum Qaramithah yang membunuh, merompak dan juga melarikan hajar aswad. Dari sini Imam Ahmad mengambil keputusan untuk pindah ke Hadhramaut. Mereka menuju ke Yaman melalui Aljubail di suatu lembah Dau’an dan singgah di perkampungan Alhajrain di mana ia membeli rumah serta sebidang tanah kebun tamar. Harta ini kemudiannya dihadiahkan kepada pengikutnya bernama Syawih. Mereka tinggal sementara di perkampungan Bani Jusyair sebelum meneruskan perjalanan dan akhirnya menetap di desa Hussaisah. Pada masa itu kaum Khawarij iaitu kaum Ibadhiah telah berpengaruh di Oman, Yaman dan Hadhramaut. Kaum Ibadhiah membenci Ahlul Bait dan menggunakan tafsir sendiri di dalam hal-hal syari’ah. Al-Imam Ahmad Al-Muhajir cuba menarik mereka kejalan yang benar dengan berdailog, tetapi gagal. Akhirnya penduduk Jubail dari Wadi Dau’an dan rombongan Al-Imam sama-sama berganding bahu berperang menumpaskan kaum Ibadhiah. Maka dengan itu lenyaplah fahaman Khawarij dan tersebar luaslah fahaman mazhab Shafie. Al Imam Ahmad Al-Muhajir adalah seorang Sunni Mujtahid dan bermazhab Syafie.[1] Beliau wafat di Hussaisah pada tahun 345H (956M).[2] Di antara keturunannya yang lahir di Hadhramaut ialah Imam Alwi bin Ubaidillah bin Ahmad bin Esa dan pada Imam Alwi inilah dinasabkan ‘Sadah’ di Hadhramaut dengan sebutan Aali Ba’Alawi seperti cara orang-orang Hadhramaut menasabkan datuk-datuk mereka. Maka dari keturunan inilah juga lahirnya para aulia dan ulama’ yang membawa Nur Islam ke rantau Asia Tenggara dan Afrika Timur [1] Pendapat Habib Alwi bin Tahir Alhaddad dan Habib Abdullah bin Syeikh Bilfagih [2] lihat gambar maqamnya pada muka surat 3 Ali Al Uradi 210 H ( 825 M ) Muhammad AnNaquib 203 H ( 818 M ) Esa An-Naquib 270 H ( 883 M ) Ahmad Al-Muhajir 345 H ( 956 M )
7
Maqam Imam Al-Muhajir Ahmad Bin Isa
8
Ahmad bin Esa at Husaisah
Ahmad Al-Muhajir 345 H ( 956 M ) tarim Maqam Imam Al-Muhajir Ahmad bin Esa at Husaisah Ubaidullah 383 H ( 993 M ) bor H ( M ) sumal Alwee H ( M ) su’mah Muhammad Alwee 512 H ( 1118 M ) tarim 522 H ( 1128 M ) tarim Ali 556 H ( 1161 M ) Oman Muhammad Sahibul-Marbat *Lahir pada 574H di Tarim *Tokoh A'lwiyin yang pertama yang menyebarluaskan ajaran tasawuf *Mengenakan khirqah (baju tasawuf) dari seorang tokoh ahli sufi bernama Syekh Abu Madyan. *Mencapai darjat Al-Mujtahid Al-Muthlaq dalam ilmu Syariah, maqam Al-Quthbiyah dalam bidang tasawuf. *Tanggalkan senjata - mahukan kedamaian- guna cara ilmu, akhlak dan taqwa *Seorang wali yang wara’, zuhud, dermawan dan pelbagai karamah *Wafat tahun 653H (1255M) di Tarim Alwee Ali 599 H ( 1196 M ) tarim Muhammad Faqih Muqaddam 653 H ( 1255 M ) tarim Abdul Malek Abdul Rahman
9
SALSILAH Muhammad Ali Abdul Rahman Alwee Ahmad Qasim Abdullah
Sahibul-Marbat Ali Faqih Muqaddam Abdul Rahman Ahmad Qasim Alfaqih Ahmad Abdullah Abdul Rahman Sagaf ALHADI ALMASHOR SHAHBUDIN BEN SHEH ABUBAKAR AL-ATTAS AL-IDRUS BILFAQIH ALKAF ALBAR ALJUFRI AL-YAHYA BARUM AL-HAMED ALKEHERED AL-BARAKBAH BAFAQIH BEN SMETH AIDID ALHADAD ALQADRI ALJUNID ASREE ALHABSHI ALSHATERI JAMALU-LAIL SALSILAH some examles descendant of Rasullulah s.a.w ( 731 H ) ( 819 H ) ( 653 H )
10
Basrah terim ahmadabad surat GUJARAT colombo kubu brunei mindanao
THE GOVERNMENTS OF ADZAMAT KHAN & AL-IDRUS AT SURAT INDIA ahmadabad surat GUJARAT colombo THE GOVERNMENT OF AL-BAFAQIH PHILLIPINES kubu brunei mindanao madura pontianak palu palembang siak THE GOVERNMENT OF AL-QADRI PONTIANAK THE GOVERNMENT OF AL-SYAHAB SIAK ISLAMISATION OF SIAK Abdullah Al-Qudsi Muhammad Al-Idrus Husein Al-Qadri Umar Husein Assagaf aceh ISLAMISATION OF LAIKANG, CELEBES Jalalludin Muhammad Al-Aidid ISLAMISATION OF PALEMBANG Sunan Ampel ISLAMISATION OF SUMENEP (MADURA) Sunan Padusan ISLAMISATION OF KUBU Idrus b Abdul Rahman Al-Idrus Abdullah Bin Hussin b. Muhammad Bafagih ( Kota Kanur ) Muhammad b. Abdullah Al-Idrus ( Ahmadabad -wafat di Surat 1003M) Ali Bin Alwi b. Muhammad Al-Haddad ( Penasihat Raja Anbar ) Muhammad Al-Baqir Bin Umar b. Aqil Bahasan Jamalullail (wafat 1076) Syed Jamaludin bin Syed Shah Jalal ( wazir Kesultanan Delhi ) pergi ke Champa bersama tiga saudaranya menjadi bapa-bapa kepada ramai keturunan mereka yang menjadi mubaligh, wali-wali terkemuka dan beberapa pengasas kesultanan ahlul bait di alam nusantara.
11
Jamaludin Husein Akbar
Muhammad Sahibul-Marbat Alwee Ali Tarim Muhammad Faqih Muqaddam Abdul Malek Abdul Rahman ( 653 H ) GOVERNMENT ADZAMAT KHAN INDIA Abdullah Khan Ali Alwee Ahamad Qasimi Ali Abdullah Ahmad Jalal Shah ( 731 H ) Muhammad Jamaludin Husein Akbar Abdul Rahman Sagaf Indonesia Aceh-Majapahit-Makasar ( 819 H ) Di islam Kubu Idrus b Abdul Rahman Al- Idrus government AL-Syahab di Siak government AL-Idrus di Surat INDIA Semua WALI SONGO Pengislaman Sumenep (Madura) Sunan Padusan Palembang Sunan Ampel Penguasaan Banten ( Jawa ) Sunan Gunong Jati Cirebon Sunan Gunong Jati Galuh Sunan Gunong Jati GOVERNMENT AL-BAFAQIH AT PHILI Di islam Laikang Suluwesi Jalalludin Muhammad Al-Aidid government AL-Qadri di Pontianak SIAK Di Islamkan Abdullah Al-Qudsi Muhammad Al-Idrus Husein Al-Qadri Umar Husein Assagaf Seorang Anak Wafat di Siam Seorang Cucu Wafat di Kemboja
12
Maqam Al-Faqeh Al-Muqaddam Muhammad Bin Ali
13
Example of Ulama’ Alawiyin the early period
1.An-Nassaihid Diniyyah 6 Risalatul Muzakarah 2 Ad-da’watut tammah Risalatul Murid 3 Risalatul Mu’awanah Kitabul Hikam 4 Al-Fusulul Ilmiah An-Nafaisul Uluwiyyah 5 Sabilul Iddikar Ithafus Sa-il. Despite being blind, he wrote ten books Abdullah Alwee Alhaddad 1132 H - Tarim H Abdur Rahman Assagaf 819 H - Sewun Abubakar Asskran Umar Al- Muhdar 833 H - SISTEM NAQIBAH Abd Rahman Muhd Aljufri H - Taris Umar Abd Rahman Alatas 1072 H - Huraidah Abdullah Alwee Alhaddad 1132 H - Tarim Abdullah Al- Idrus 865 H - Tarim - Naqib Abubakar Adni H Aden Abdullah Sheikh Al- Idrus 1019 H Naqib Ahmad b Zain Alhabshi H - Khotah Abdullah Bilfaqih 1163 H - Ali Muhammad Alhabshi 1333 H - Sewun Ali Zainal Abidin Al- Idrus Sheikh Abubakar b Salim H - Ahmad Hassan Al-attas Abubakar Syahab 1341 H - Haidrabad India 1041 H Naqib 1334 H - Huraidah
14
The Attributes inherent deep and profound love for Allah and Rasulullah ‘muraqabah’ living environment scholastic excellence accountable on spreading knowledge devout living between hope and fear righteouness deeds take precedence care and love for the well being of humankind and God’s creation Jagalah diri ketika berhadapan dengan Allah! Wahai saudaraku! Hendaklah anda menjaga diri di hadapan Allah Ta’ala dalam segala gerak-gerimu dan diammu, dalam perhantianmu dan pemandanganmu, dalam lintasan hatimu dan kehendakmu, bahkan terhadap semua hal keadaanmu. Ketahuilah, bahawa Dia sedang memperhatikanmu, dan tahu segala sesuatu mengenai dirimu, tiada suatu pun yang tersembunyi dari pengentahuanNya.
15
Syed Harun Aljamalulail 1797 Penghulu Arau (Thai occupation 1821– 42)
SULTAN Syed Hussein Aljamalulail ( ) MUFTI (1815 – 55) Sheikh Daud Al-Bahrayn JUDGES Syed Jaafar b Alawi Syed Muhammad b Alawi SHEIKH AL-’ULAMA’ Syed Muhammad Alidrus (Tokku Tuan Besar) ( ) S. Abd Rahman Alidrus (1817) Tokku Paloh S. Abd Rahman Alidrus Tokku Paloh fought the British along with Mat Kilau and Dato Bahaman CHIEF MINISTER 1806 Syed Omar Alattas Kedah Syed Ahmad Jamalullail – born in Hadramaut went to Kedah – 1735 A.D. Syed Harun bin Syed Ahmad – 1737 A.D. A prominent religious scholar was married to Tengku Safiah was made penghulu of Arau 1797 A.D. Perlis Due to Jamallulail family contribution and loyalty to the sultan ( fighting Thai ), S. Husin b. Harun Jamalullail ( 1805 – 1873 ) was made sultan of the newly created border state of Perlis in 1843. Terengganu S. Mohd b. Zainal Abidin Alidrus ( 1794 – 1878 ) ( Tokku Tuan Besar ). Baginda Omar ( ruler 1831 & 1839 – 1876 ) appoint him as Shaikhul Islam. Tokku Paloh – S. Abdul Rahman b. Mohd Alidrus – born 1817 in Paloh was appointed Shaikhul Islam by Sultan Zainal Abidin III ( 1881 – 1918 ) Pahang S. Umar – chief minister – 1806 by Tun Ali when he came to the throne. Kelantan Patih Gajah Mada – PM Majapahit II di Kelantan ( abad 14M ) adalah Ali Nurul Alam b. S. Jamaluddin ( S. Husin Jamadil Kubra ) – Pendakwah dari keturunan Shahib Mirbath yg merantau ke India, Campa, Patani & Kelantan. Johor H. Alwi b. Tahir Alhaddad – Mufti ( 1936 – 1961 ) kumpulan fatwa & kitab-kitab besar. S. Mohd Alsafof role in economic development in Johore ( early 20th century ) was very outstanding. Singapore Madrasah Aljunid & Madrasah Alsagaff, built in early 20th century. Ahmad Sanhaji Mohd ISLAMIC SCHOOLS Aljunid School & Alsaggaf School MUFTI Syed Alwi b Tahir Alhaddad ( )
16
Example of Ulama’ Alawiyin the later period
ALHABAIB Ahmad Masyhur Alhaddad Hassan b Salleh Albahar Aljufri Idrus b Umar Alhabshi Abdul Rahman b Muhd Almashor Ahmad b Abubakar Bensmeth Salim Benhafiz Ben Sheikh Abubakar Muhammad b Hadi Assagaf Abdullah b Tahir b Abdullah Alhaddad Alwi b Abdullah Bensyahab Ahmad b AbdulRahman Assagaf Abdullah b Umar Ashatri Ahmad Masyhur Alhaddad Abubakar Al-Attas b Abdullah b Alwi b Zain Alhabshi Wali Songo Husein b Abubakar Al-Idrus Abdullah b Mohsein Al-Attas Alwee b Tahir Alhaddad Ali b Abdul Rahman Alhabshi Ahmad b Abdullah Al-Attas Muhammad b Tahir Alhaddad Abubakar b Muhammad Assagaf Ali b Husein Al-attas Abdullah b Ali b Abdullah Syahab Abdullah b Ali Alhaddad Muhammad b Hasyim Al-Thahir Salleh b Mohsein Al-Hamed Ahmad b Muhammad Al-Attas Alwi b Muhammad Almuhdar Salim b Idrus Aljufri Muhammad b Salim Al-Attas Al Habib Ahmad Mashhur bin Taha Al-Haddad, was one of the most powerful Alawi influences in East Africa and is generally considered to have been the “Renewer” of Islam in those parts. He was born in the town of Qaydun, one of the towns of Hadhramawt, in the year of 1325 H (1907). He was raised up in the bosom of ‘ilm and taqwa and righteousness by his mother, the virtuous and saintly Safiyya, daughter of the great Imam Taher ibn Umar al-Haddad, from whom she received her instruction in the Quran and religious sciences. His early education was taken over by another two great masters of the house of Al-Haddad, Habib Abdallah and Habib Alawi, the two brothers who founded the Ribat of Qaydun, the school of religious sciences where Habib Ahmad was soon to become, at an early age, a teacher. Then he joined the Ribat at Tarim and studied under the firmly established Master as well as its ulama’. Knowledge in Islam must be supported by unbroken chains of transmission to the Prophet, may God’s blessings and peace be upon him. Those who receive one or more sciences or part thereof from a master and are considered by him worthy, receive the ijaza, the authorisation to transmit it, in their turn, to others. Habib Ahmad, as has always been the Alawi custom, sought to receive the ijaza from as numerous master as was possible. Habib Ahmad learned from dozens of shaykhs in Hadramawt, the Hijaz, Indonesia and East Africa. As for the Shaykh under whose tutelage he attained his spiritual unveiling, he was al-Imam ar-Rabbani Ahmad bin Muhsin al-Haddar. He travelled to Indonesia to add to his sum of knowledge and supplement his heart-to-heart and soul-to-soul corpus of ma’arif from the firmly established Masters who were there. He also went there for the purpose of trade so that he may thereby gird his integrity. However, his stay there did not last long. In the early 1350’s H (1931) he settled in Mombasa, the major seaport of Kenya. In addition to his business affairs, he held study circles in mosques as well as at his own home. By the grace of Allah, he climbed up the African firmament as a luminary amongst its luminaries, a leader, a guide, a reconciler, a religious and social eminence. People gathered around him and turned up in large numbers to listen to his distinguished darsas. He was the ultimate authority to whom people turned in matters of religion and Shari’a. He extinguished a lot of innovations and quickened to life a lot of Sunnas. He took innumerable trips to the villages in the Kenyan bush, calling the tribes to Islam. His fame spread across all of East Africa and he was soon to become known simply as “Habib”. In 1375 H (1955). he moved to Kampala in Uganda where he was to stay for 13 years. Eventually, he gave up commerce and devoted himself exclusively to teaching and calling people to Allah. Many African youths benefited and graduated from his school and went on to become Qadis, teachers and caller-unto-Allah. He himself also went into the bushes and forests that he may call people unto Allah – he travelled to Uganda, Congo, Tanzania and to other East African countries, as a caller unto Allah, as a guide. He succeeded in building many mosques and schools. Countless idol worshippers and Christians embraced Islam at his hands. Habib Ahmad’s work in Kenya and Uganda led to a massive increase in the number of Muslims. He was a tireless teacher and all those who wanted knowledge, baraka, advice, or comfort flocked to his house. Arabs, Indians and Africans in their thousands came to him and benefited from his knowledge and the light radiating from his presence and also from his du’a. Habib Ahmad Mashhur was amongst servants of Allah who singled themselves to exclusively serve Allah, preserve the awrad and the Sunna and the supererogatory prayers. He would not fail to rise for tahajjud, both when at home and away; he walked in the footsteps of his ancestors, he was their very replica in their conduct a living exemplar of how the Prophet’s Sunna is to be lived. Every movement, every word, every smile immediately evoked the radiant presence of the Prophet . None looked at him without remembering God. His awesome dignity imposed courtesy on his visitors and excluded frivolity, yet his gentle, gracious manners and equal respect for everyone soothed their hearts and made them forget their trouble and experience the serenity and joy of being accepted by one so close to God and His Messenger. Then towards the end of his life, he took to commuting between Africa and the two Sacred Places. When old age overwhelmed him and his strength weakened he resided in Jeddah amongst his people and children. He was an open house for guests of all walks of life because in him they found the righteous murshid and a sincere guide and an erudite scholar. They partook from him the aroma of ma’arifah and sainthood and divine secrets. He continued with his virtuous works until the decisive writ came down to meet him and he journeyed to meet the Ever-Living, the Self-Sustaining at the age of no less than 87 years. To Allah we do indeed belong and to Allah indeed we are returning. To Him belongs what He takes and to Him belongs what He gives The above article had been copied and recompiled from The Introduction in the book “Key To The Garden” by Mostafa Al-Badawi and also from the article by Sayyid Abdal Qadir bin Abdal Rahman bin Umar Al-Junaid in Q-News dated 15 December January 1996
17
Example of Ulama’ Alawiyin the later period
ALHABAIB Hassan b Salleh Albahar Aljufri Idrus b Umar Alhabshi Abdul Rahman b Muhd Almashor Ahmad b Abubakar Bensmeth Salim Benhafiz Ben Sheikh Abubakar Muhammad b Hadi Assagaf Abdullah b Tahir b Abdullah Alhaddad Alwi b Abdullah Bensyahab Ahmad b AbdulRahman Assagaf Abdullah b Umar Ashatri Ahmad Masyhur Alhaddad Abubakar Al-Attas b Abdullah b Alwi b Zain Alhabshi Wali Songo Husein b Abubakar Al-Idrus Abdullah b Mohsein Al-Attas Alwee b Tahir Alhaddad Ali b Abdul Rahman Alhabshi Ahmad b Abdullah Al-Attas Muhammad b Tahir Alhaddad Abubakar b Muhammad Assagaf Ali b Husein Al-attas Abdullah b Ali b Abdullah Syahab Abdullah b Ali Alhaddad Muhammad b Hasyim Al-Thahir Salleh b Mohsein Al-Hamed Ahmad b Muhammad Al-Attas Alwi b Muhammad Almuhdar Salim b Idrus Aljufri Muhammad b Salim Al-Attas
18
The Scholar Al-Habib Alwi bin Tahir Alhaddad Mufti Johore 1934 -61
1884 Qaidoon Hadhramaut Johor Baharu Mufti Johore 12000 fatwas through Warta Jabatan Agama Johor Among the publications Made references of books in Malay, English, French, Dutch and Chinese languages Al QaululFasal Al Anwarul Quran Uqudul Ilmas Rihlal Al habib Al Imam Ahmad b Hassan Alattas ila Tarim Al Mudkhal ila Tarikh Al Islam – (Masuknya Islam di Timur Jauh) (Sejarah Islam di Filipina) Translating,editing and extend the writing of Al Ahkam by Muhammad bin Zaid Al Biyani. Editor of Al Rabitah al Alawiyah Beliau merujuk kpd buku-buku yg menggunakan bahasa-bahasa di bawah ini di dlm karangannya:- Bahasa Arab Bahasa Melayu / Indonesia Bahasa Inggeris - Antara buku-buku rujukkannya:- i ) The Philippins Island - Blair and Roberston vol. iv ii ) History of Java & banyak lagi - Sir Stamford Raffles iii ) Arnol The Preaching of Islam dan banyak lagi 4. Bahasa Belanda - antara buku-buku rujukkannya :- i ) Le Hadramaut et Les Arabs en India ii ) De Fransen in Indochina - J.A.B. Wiselins dan lain-lain 5. Beliau mencatat nama banyak buku-buku Tionghua dlm bukunya sejarah masuknya Islam di Timur Jauh. Antaranya:- i ) Thung Ciang ii ) Cu Fun Ki iii ) Majalah Toh Cu dll. )Al Habib Idrus bin Salim bin Alwi bin Saggaf Al-Jufri dilahirkan di kota Taris Hadramaut pada 15 Syaaban 1309 H (1880 M) Alhabib telah diasuh secara langsung oleh ayahandanya sendiri yang merupakan salah seorang ulama yang masyhur di dalam bidang pendidikan, karangan dan ifta’. Beliau sentiasa mendampingi ayahnya dan bersamanya hadir ke berbagai Halaqah khususnya di kota Taris dan Tarim. Setelah berhijrah ke Indonesia, Habib Idrus bergiat dalam bidang dakwah. Beliau telah menyusur ke kampung-kampung pendalaman dengan menaiki kereta atau kereta lembu bahkan biasa berjalan kaki ke serata pelusuk rantau demi untuk mengajak manusia ke jalan Allah. Bahkan Habib biasa menaiki sampan-sampan kecil untuk singgah berdakwah di pulau-pulau yang berpenghuni. Pernah diceritakan oleh Habib Mohd bin Saleh Alattas atas usaha yang berterusan oleh Habib Idrus, berpuluh ribu orang telah masuk Islam di tangannya. Al Habib Idrus bin Salim tidak pernah merasa penat ataupun jemu dalam berdakwah. Berkat perjuangannya yang ikhlas ini telah banyak melahirkan asatizah (guru-guru agama), pendakwah dan madrasah Al Khairat di wilayah Indonesia Timur. Alhamdulillah, sebanyak 400 buah madrasah Alkhairat telah diasaskan semasa hayatnya. Jumlah ini telah bertambah kepada 1,268 madrasah pada bulan Oktober 1996 dan usaha-usaha masih berterusan hingga sekarang. Beliau juga telah menjual semua harta bendanya di Singapura bagi tujuan mendirikan madrasah-madrasah tersebut. Sudah menjadi kebiasaan Al-Habib tak pernah menyimpan wang lebih dari keperluannya sehari. Beliau sentiasa mengagihkannya kepada orang-orang miskin, bahkan ketika beliau sakit, setiap hari Jumaat beliau akan menyuruh salah seorang muridnya ke pasar untuk bersedekah. Pada tahun 1968 Al Habib sakit selama lapan bulan. Sepanjang masa itu beliau tidak pernah menyentuh makanan kecuali minum air perahan kurma. Tetapi majlis ilmu tetap dikendalikan pagi dan petang, sehingga orang yang tidak mengenal rapat dengannya tidak tahu bahawa Al Habib sakit tenat. Beliau wafat dalam usia lapan puluh tahun. Jenazahnya di sembahyangkan dan diiringi oleh beribu-ribu orang dari seluruh pelusuk Sulawesi Tengah. Semoga Allah s.w.t. membalas jasanya dengan sebaik-baik balasan. Di antara masyaeikh Al Habib adalah:- Habib Muhsen bin Alwi Assaggaf Habib Ali bin Omar bin Saggaf Assaggaf Habib Muhammad bin Ibrahim Balfagih Habib Abdullah bin Hasan bin Saleh Albahr Habib Idrus bin Omar Alhabsyi Habib Abdullah bin Omar Alshatrie Syekh Muhamad Bakasir Habib Ahmad bin Hamid (Imam Masjid Ba Alawi Tarim) Habib Arif Billah Ali bin Muhammad Alhabsyi Syeikh Abu Bakar bin Ahmad Al Bakri (Shahibul Fatwa
19
Al-Habib Abdullah bin Hassan Alshatrie
The Teacher Al-Habib Abdullah bin Hassan Alshatrie 1910 Dam’mun Hadhramaut -1999 Keeping the learning tradition His Sheikh at Mekah Al Habib Idrus bin Salam Albar Al Habib Abu Bakar bin Salim Albar Al Habib Abu Bakar bin Ahmad Al Habshi Al Habib Alwi bin Abbas Al Maliki Al Habib Muhammad Amin Al Kutbi Al Sheikh Umar Bajenid Al Sheikh Umar Hamdan Al Sheikh Khalifah Al Bahani His Sheikh at Johor Al Habib Alwi bin Tahir Al Haddad Al Habib Muhammad bin Hassan bin Shahab His Sheikh at Hadramaut Al Habib Abdullah bin Umar Alshatrie Al Habib Alwi bin Abdullah bin Shahab Al Habib Ali bin Hussin bin Shahab Al Habib Abdullah bin Idrus Al Idrus Al Habib Abdul Bari bin Sheikh Al Idrus Al Habib Abu Bakar Asree Al Habib Muhammad bin Hashim bin Tahir Al Al Sheikh Abdullah bin Said Baghus Al Sheikh Hassan bin Said Hassan Al Sheikh Salam bin Said Bakir Al Sheikh Umar Al Dawilah Pada hari Selasa 23 Rejab 1420 bersamaan 2 November 1999 telah kembalilah ke rahmatullah Al Habib Al Ustaz Abdullah bin Hassan Alshatrie di Singapura. Ini merupakan satu lagi peristiwa yang menyedih dan mengingatkan kita dengan hadis bahawa Allah s.w.t. akan mengangkat ilmu dengan meninggalnya alim ulama’ Al Habib Abdullah bin Hassan bin Hussin bin Abdullah Alshatrie dilahirkan di kota Dam’mun di Hadramaut pada tahun 1328 H (1910 M). Ibu beliau ialah puteri kepada Al Habib Hassan bin Ahmad bin Hussin bin Abdullah Al Idrus. Semenjak kecil lagi beliau telah diasuh oleh kedua ibubapanya dan dimasukkannya ke Maktab Ta’alim Al Quran semasa berumur 4 tahun Sebelum mencapai umur 6 tahun, beliau telahpun khatam Quran dan seterusnya dihantar ke Madrasatul-Haq di kota Tarim. Seterusnya beliau meneruskan pengajian halaqah di Rebat Tarim dan qubah Abdullah bin Sheikh Al Idrus dan zawiyah Al Sheikh Ali dan juga majlis-majlis roha yang dipimpin Al Habib Abdullah bin Umar Alshatrie, Al Habib Abdullah Idrus Al Idrus dan Al- Habib Ali bin Abdul Rahman Al Mashor. Beliau juga menghadiri pengajian di rumah Al Habib Alwi bin Abdullah bin Shahab Pada tahun 1350 H (1932 M) ketika berumur 22 tahun Al Habib Abdullah berangkat ke Mekah menunaikan haji dan umrah serta tingggal selama lebih kurang 3 tahun di tanah suci. Dalam tempoh tersebut beliau mendalami ilmu agama lagi dengan belajar daripada beberapa para ulama’ yang masyhur di Tanah Suci ini. Untuk menampung sara hidup beliau berniaga di sebelah paginya Pada tahun 1355 Hijrah (1936 M), di atas nasihat ayahnya beliau berhijrah ke Tanah Melayu. Kemudian berhijrah pula dan menetap di Singapura dan di Brunei. Al Habib Abdullah yang pada dadanya penuh dengan ilmu menghabiskan umurnya di dalam usaha pendidikan dan penyelidikan. Selama dua puluh enam tahun beliau bertugas di beberapa institusi pelajaran Islam di antaranya, di Madrasah Al Attas Johor Bahru, Madrasah Al Sagoff Al Arabiyah dan Madrasah Al Khairiah Al Islamiah di Singapura. Beliau juga terdiri dari seorang di antara lima pengasas Persatuan Al Wehdah Al Arabiyah di Singapura. Kemudian pada tahun 1387 Hijrah (1967 M) beliau telah diminta untuk mengajar di Madrasah Hassan Al Bolkiah Arabiyah di Brunei dan kemudiannya pada tahun 1399 Hijrah (1978 M) beliau bertugas sebagai penyelidik / penterjemah bahasa Arab di Pusat Sejarah Brunei. Beliau bersara pada tahun 1410 Hijrah (1989 M) selepas berkhidmat selama dua puluh dua tahun dan juga menerima Pingat Kebesaran Negara Brunei Darussalam sebelum pulang ke Singapura. Al Habib Abdullah tidak suka menonjolkan diri dan hidup cara serba sederhana. Beliau telah diasuh oleh bapanya sendiri untuk beribadah bersamanya kepada Ilahi sejak dari kecil lagi. Bibir beliau sentiasa bergerak dengan zikirullah. Maka telah menjadi amalan biasanya untuk memulakan ibadahnya dari sebelum jam tiga pagi pada setiap hari dengan sembahyang-sembahyang nawafil, diikuti dengan bacaan Al Quran dan doa munajat khas selama dua puluh minit sebelum terbit waktu fajar. Beliau menyambung bacaan wirid selepas sembahyang qabliah dan juga selepas sembahyang subuh. Setelah itu tidur sebentar sebelum bangun untuk mengerjakan sembahyang duha. Amalan ini biasa dilakukan terus menerus walaupun pada masa beliau sakit dan diletakkan di dalam wad hospital. Makan paginya ringan dan dimulakan dengan tujuh biji kurma ajwa dengan air zam-zam manakala makanan malamnya hanya dengan dua tiga keping roti yang dicecah dengan lauk berulamkan lobak merah. Pada waktu yang lain beliau banyak menumpukan masanya pada mentalaah kitab, menulis dan mengajar secara persendirian kepada masyarakat umum. Walaupun Al Habib Abdullah telah bekerja selama lebih daripada setengah abad, beliau tiada menyimpan harta. Apa yang ada dibelanjakan untuk menampung biasiswa pelajar agama cara tersembunyi dan mencetak buku-buku karangan beliau yang diedarkan secara percuma. Apabila beliau kembali kerahmatullah jenazahnya secara hadir dan ghaib disembahyangkan oleh puluhan ribu orang di Singapura, Sarawak, Sabah, Brunei, Selangor, Palembang, Selatan Philipina dan di Jeddah. Semoga Allah mencucuri rahmat ke atas rohnya dan menempatkan beliau di kalangan para syuhadah dan sallehin. Amin A’DIN NASIHAT Petikan daripada risalah A’din Nasihat oleh Alhabib Abdullah b Hassan Alshatrie Perkara-perkara yang membawa orang ke neraka ialah dosa-dosa yang besar dan yang kecil. Dosa-dosa yang besar:- 1 Tidak percaya dengan rukun-rukun iman dan tidak beramal dengan rukun-rukun Islam 2 Membunuh orang tanpa sebab syarie 3 Perbuatan zina atau liwat 4 Mencuri barang orang lain atau merampasnya 5 Menuduh orang berzina tanpa dalil syarie 6 Makan atau minum atau menghidu / menghisap benda-benda yang biasanya membawa kepada mabuk 7 Berjudi 8 Menjalankan riba atau pinjaman dengan bunga 9 Menjadi saksi yang bohong 10 Menyiarkan berita yang bohong 11 Membuat sumpah yang bohong 12 Meninggalkan sembahyang yang wajib atau melewatkannya daripada masanya tanpa sebab syarie 13 Enggan mengeluarkan zakat 14 Tidak puasa pada bulan Ramadan tanpa sebab syarie 15 Tidak menunaikan fardhu haji oleh yang berkemampuan 16 Menjalankan fitnah-fitnah di antara orang-orang 17 Mengumpat orang yang bukan fasak 18 Menjadi orang hasad atau dengki 19 Menjadi orang sombong 20 Bermegah dengan perbuatan yang haram 21 Mengejek-ejek orang lain untuk merendahkan tarafnya 22 Melukis gambar orang atau binatang 23 Mengasah gigi dan mencabut bulu kening untuk mengubah perbuatan Tuhan 24 Mencacah kulitnya untuk melukis atau menulis padanya 25 Memakai rambut orang lain 26 Tidak menjalankan dakwah Islamiah dan tidak menegahkan yang mungkar 27 Beri fatwa syarie tanpa ilmunya 28 Lupa ayat Quran yang sudah dihafalnya 29 Pukul orang Islam atau memakinya tanpa sebab syarie 30 Lari daripada medan peperangan jihad 31 Mengintip rahsia orang dengan mata atau telinga 32 Persetubuhan dengan isteri pada masa ia sedang haid 33 Keengganan isteri bersatu dengan suaminya tanpa sebab syarie 34 Derhaka kepada ibupaba atau salah satu dari mereka 35 Memutuskan hubungan dengan kerabat tanpa sebeb syarie 36 Makan harta anak yatim 37 Mengurangkan sukatan atau timbangan pada barang-barang yang dijual 38 Enggan menjadi saksi di atas kebenaran 39 Enggan memegang jawatan syarak yang tidak ada orang yang layak baginya melainkan dia 40 Menjalankan ilmu sihir Membakar binatang tanpa sebab syarie 42 Memberi rasuah atau menerimanya atau menjadi orang tengah padanya 43 Menangis dengan suara yang nyaring atau memukul-mukul diri atau mengonyak-ngoyak baju. Semuanya itu dilakukan sebab kematian 44 Melakukan kezaliman di atas orang yang tidak berdosa 45 Membantu orang yang zalim di atas kezaliman Dosa-dosa yang kecil:- 1 Melihat perempuan yang bukan muhrim, bukan isteri dan bukan hambanya dengan syahwat atau mendengar suaranya atau menyentuh badannya dengan sengaja atau berkhalwat dengannya. Semuanya tanpa kebenaran syarie 2 Melihat aurat orang lain yang tidak halal 3 Membuka auratnya sendiri tanpa sebab syarie 4 Mengeluarkan air mani dengan cara yang tidak halal 5 Berhubung rapat dengan orang fasik 6 Ketawa kerana kesilapan orang lain 7 Membawa suatu perkara untuk berlawak kepada orang lain 8 Melangkah bahu orang yang sedang sembahyang 9. Lalu di hadapan orang yang sedang sembahyang 10 Menyambung terus puasa sunat tanpa diselangi dengan berbuka 11 Sapu rambut yang berwarna dengan warna hitam 12 Memeliharan anjing tanpa sebab yang perlu 13 Pelayaran seorang perempuan tanpa teman, suaminya atau muhrimnya atau beramai-ramai sesama perempuan 14 Jual atau beli barang dengan harga yang murah untuk merosakkan perdagangan orang lain 15 Beli barang orang yang belum sampai ke pasar dan yang belum tahu harga di pasar 16 Berlawanan meninggikan harga barang lelong 17 Merahsiakan aib barang yang dijual 18 Orang lelaki memakai emas atau sutera ulat tanpa kebenaran syarie 19 Orang lelaki yang memakai cincin atau inai pada badan 20 Orang lelaki yang meniru gaya orang perempuan dan orang perempuan yang meniru gaya orang lelaki
20
Murid of Al Habib Abdullah, among them -:
Dato’ Ahmad Awang (Mufti Johor) Dato’ Ahmad Alwi Adnan (Mufti Sabah) Syed Isa BenSmeth (Mufti Singapura) Pehin Dato’ Muhammad Zain (Menteri Agama Brunei) Pehin Dato’ Yahya Ibrahim(Timbalan Menteri Agama Brunei) Al Ustaz Abu Bakar Hashim (Presiden Mahkamah Syarie Singapura) Awangpun Awangsibun(Ketua Hakim Syarie Sarawak) Dato’ Anis Abut (Yang Dipertua Majlis Agama Islam Sarawak) Al Ustaz Syed Abdillah Aljufri (Pengetua Madrasah Aljunid Al Islamiyah Singapura) Al Ustaz Ahmad Sanahaji Muhammad (seorang ulama’ Singapura) Almarhum Dr. Burhanuddin Helmi Almarhum Tan Sri Syed Jaafar Albar Almarhum Usman Said (bekas Menteri Besar Johor) Some of his writings Huraian Pada Masalah Perselisihan Empat Mazhab Al-Durus Fardiah fi Almirath viii.Manzumah Tashil Ifadah bima li Ibadah Jadual fi I’rab “la” alnafiah almukrarah Al-Irshad Fi Asrar Wa Fawaid Ratib
21
Al-Habib Idrus bin Salim Aljufri
The Da’i Al-Habib Idrus bin Salim Aljufri 1880 Teris Hadhramaut -1968 Keeping the learning tradition His Sheikh at Hadramaut Habib Muhsen bin Alwi Assaggaf Habib Ali bin Omar bin Saggaf Assaggaf Habib Muhammad bin Ibrahim Balfagih Habib Abdullah bin Hasan bin Saleh Albahr Habib Idrus bin Omar Alhabsyi Habib Abdullah bin Omar Alshatrie Syekh Muhamad Bakasir Habib Ahmad bin Hamid Habib Arif Billah Ali bin Muhammad Alhabsyi Syeikh Abu Bakar bin Ahmad Al Bakri Established 400 Madrasah Alkhairat at Celebes during his life time. As on Oktober 1996, the number increased to 1,268 madrasah Al Habib Idrus bin Salim bin Alwi bin Saggaf Al-Jufri dilahirkan di kota Taris Hadramaut pada 15 Syaaban 1309 H (1880 M) Alhabib telah diasuh secara langsung oleh ayahandanya sendiri yang merupakan salah seorang ulama yang masyhur di dalam bidang pendidikan, karangan dan ifta’. Beliau sentiasa mendampingi ayahnya dan bersamanya hadir ke berbagai Halaqah khususnya di kota Taris dan Tarim. Setelah berhijrah ke Indonesia, Habib Idrus bergiat dalam bidang dakwah. Beliau telah menyusur ke kampung-kampung pendalaman dengan menaiki kereta atau kereta lembu bahkan biasa berjalan kaki ke serata pelusuk rantau demi untuk mengajak manusia ke jalan Allah. Bahkan Habib biasa menaiki sampan-sampan kecil untuk singgah berdakwah di pulau-pulau yang berpenghuni. Pernah diceritakan oleh Habib Mohd bin Saleh Alattas atas usaha yang berterusan oleh Habib Idrus, berpuluh ribu orang telah masuk Islam di tangannya. Al Habib Idrus bin Salim tidak pernah merasa penat ataupun jemu dalam berdakwah. Berkat perjuangannya yang ikhlas ini telah banyak melahirkan asatizah (guru-guru agama), pendakwah dan madrasah Al Khairat di wilayah Indonesia Timur. Alhamdulillah, sebanyak 400 buah madrasah Alkhairat telah diasaskan semasa hayatnya. Jumlah ini telah bertambah kepada 1,268 madrasah pada bulan Oktober 1996 dan usaha-usaha masih berterusan hingga sekarang. Beliau juga telah menjual semua harta bendanya di Singapura bagi tujuan mendirikan madrasah-madrasah tersebut. Sudah menjadi kebiasaan Al-Habib tak pernah menyimpan wang lebih dari keperluannya sehari. Beliau sentiasa mengagihkannya kepada orang-orang miskin, bahkan ketika beliau sakit, setiap hari Jumaat beliau akan menyuruh salah seorang muridnya ke pasar untuk bersedekah. Pada tahun 1968 Al Habib sakit selama lapan bulan. Sepanjang masa itu beliau tidak pernah menyentuh makanan kecuali minum air perahan kurma. Tetapi majlis ilmu tetap dikendalikan pagi dan petang, sehingga orang yang tidak mengenal rapat dengannya tidak tahu bahawa Al Habib sakit tenat. Beliau wafat dalam usia lapan puluh tahun. Jenazahnya di sembahyangkan dan diiringi oleh beribu-ribu orang dari seluruh pelusuk Sulawesi Tengah. Semoga Allah s.w.t. membalas jasanya dengan sebaik-baik balasan.
22
The Benevolent extract anecdotes from travel made by D. Van Der Meulen and H. Von Wissmann who travelled to Terim in 1931. “Hadramaut - Some of Its Mysteries Unveiled” by D. Van Der Meulen and H. Von Wissmann, printed in the Netherlands It is Thursday, the day for the distribution of food to the poor. As we return home, the street and square before our host’s house are black with women, children and greybeards, awaiting the portions of rice and flour that are destined for them. The work of distribution lasts for hours. Servants hand out the portions; others check and sign long lists of names. The soldiers and Bedouins from the Qe’eti territory who accompany us gaze in dumb amazement at this lavish charitableness
23
Sayyid Abu Bakr el-kaf of Terim has, close to it, a large piece of ground, where he has built a palatial guest-house for relations and friends travelling to and fro between Java and Terim via esh-Shihr. El-Kaf is busy constructing a motor road from Terim to esh-Shihr, which is complete but for the last stretch as far as the coast, a matter of three days by camel “ Hadramaut - Some of Its Mysteries Unveiled ” by D. Van Der Meulen and H. Von Wissmann, printed in the Netherlands
24
the warning not to rely on genealogical laurel
دَخَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلى فَاطِمَةَ وَعِنْدَهَا صَفِيَّةُ عَمَّةُ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم وَقَالَ : يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ، يَا بَنِي عَبْدِ المطَلِّبِ، يَا فَاطِمَةَ بِنْتِ مُحَمَّدٍ، يَا صَفِيَّة عَمَّة رَسُولِ الله، اِشْتَرُوا أَنْفُسَكُمْ مِنَ الله، لاَ أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ الله شَيْئًا، سَلُونِي مِنْ مَالِي مَا شِئْتُم، وَاعْلَمُوا أَنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِي يَوْمَ القِيَامَةِ المتَّقُون وَأَنْ تَكُونُوا أَنتُم مَعَ قَرَابَتِكُم، فَذَلِكَ لا يَأْتِينِي النَّاسُ بِالأَعْمَالِ وَتَأْتُونَ الدُّنْيَا تَحْمِلُونَهَا عَلَى أَعْنَاقِكُم، فَتَقُولُونَ: يا مُحَمَّد، فَأَقُولُ: هَكَذَا أَعْرِض بِوَجْهِي عَنْكُم، فَتَقُولُون : يَا مُحَمَّد ، أَنَا فُلان بن فُلان، فَأَقُول أَمَّا النَّسَبُ فَأَعْرِفُ، وَأَمَّا العَمَلُ فَلا أَعْرِفُ، نَبَذْتُم الكِتَابَ، فَارْجِعُوا إِلى قَرَابَةٍ بَيْنِي وَبَيْنَكُم. Once, Rasullulah صلى الله عليه وآله وسلم paid a visit at the home of Saiditinah Fatimah الزهراء, رضي الله عنها, and beside her was Saiditinah Sofiyyah, his auntie رضي الله عنها,. Rasullulah صلى الله عليه وآله وسلم pronounced “ Oh Bani ( descendant) Abdi Manaf, Oh Bani Abdi Mutal’lib, Of Fatimah binti Muhammad, Oh Sofiyyah, auntie of Rasullulah, redeem yourself from Allah, there is nothing of affluence in front of Allah, so ask from me whatever is in my possession, but remember, on the Day of Judgement, the foremost among mankind are those with devotedness and piousness. You would come merely to assert your family tie while others came with full of righteous deeds and in contrast you only brought your strangulated world. When you exclaim “ Oh Muhammad ”, I would turn my face away from you. You would then further exclaim, “ Oh Muhammad, I am so and so” and I would answer “ with regards to your lineage, I am fully aware but on your deed, I do not have the slightest notion. You abandoned the Al Quran and that is the reason you lay claim on your ancestry between you and I. Narrated from .Abu Hurairah Telah datang Rasulullah s.a.w. ke kediaman Siti Fatimah dan bersamanya Safia ibu saudara Rasulullah s.a.w. Baginda kemudian bersabda "Wahai Bani Abdu Manaf, wahai Bani Abdul Mutalib, wahai Fatimah bt Muhammad wahai Safia ibu saudara Rasulullah s.a.w. Di akhirat Allah aku tidak bermanfaat bagi kamu. Mintalah apa sahaja dari hartaku yang kamu inginkan. Ketahuilah bahawa orang yang terbaik bagiku ialah mereka yang bertaqwa. Jika kamu hanya mengandalkan kekerabatan kamu denganku disaat orang lain datang kepadaku membawa amal kebajikan, sedang kamu datang kepadaku hanya membawa keduniaan yang diangkat di atas leher kamu. Kemudian memanggil "Wahai Muhammad" aku menjawab dengan memalingkan wajahku dari kamu. Kemudian kamu memanggil lagi "Wahai Muhammad" aku pun menjawab begitu lagi. Kemudian kamu berkata "Wahai Muhammad, aku ini si Fulan bin si Fulan. Aku akan menjawab "tentang nasab kamu aku memang kenal, tetapi tentang amal kebajikan kamu aku tidak tahu. Kamu telah meninggalkan kitabullah, kerana itu kamu kembali kepada kekerabatan di antara aku dan kamu. Riwayat hadis daripada Abu Hurairah
25
The Difficult Period the world war II broke the link and destabilised the economy the colonist determined social and economic development the ushering of western technology was spellbinding westernisation process which disregarded Islamic value the inroads of isms political upheaval and economic downturn moral and ethical decay
26
The Awakening the immersion of the western way of life leads to the weakening of the social moral fiber There is the resurgence of searching for truth and overflowing response towards searching for religious knowledge unguided religious knowledge causes social conflict especially in interpreting the Islamic form and substance Realisation of furthering the modernisation process without religious conflict
27
Within Hadhramaut Context
Picking up the pieces reeling from historical upheavel The bright news Oil sources state that 70 percent of the total oil production of Yemen amounting to around barrels per day is extracted from oil fields located in Hadramaut Recently, geophysical studies unveiled that the region contains huge oil and natural gas reserves which require tremendous capitals for their exploitation. An oil refinery plant has recently been established by some Yemeni and Saudi businessmen in Mukalla, the capital of Hadramaut District, at a cost estimated to be around USD 500 million Reopening of the rabats and founding of university by Ahlil Bait
28
وبالله التوفيق والهداية وسلام على المرسلين
وبالله التوفيق والهداية وسلام على المرسلين والحمدلله رب العلمين
29
Additional Notes
30
attributes on success factors
Kalau terjadi fitnah, pergilah kamu ke tanah Yaman kerana buminya berkat Riwayat Abu Zar Al-Ghifari Allah Taala akan mendatangkan sesuatu kaum yang dicintaiNya dan mereka mencintai Allah. Maka bersabda Rasulullah s.a.w. mereka adalah kaum mu ya Abu Musa, orang-orang Yaman Riwayat Abu Musa Al-Asy'ari Allahu Akbar! Telah datang kemenangan dari Allah dan telah datang pembukaan dan telah datang orang-orang Yaman, suci hati mereka dan lemah-lembut tabiat mereka. Iman, kefahaman dan hikmat di Yaman Riwayat Abdullah Ibnu Abbas
31
in short and sweet The tariqa ‘Alawiyya which eschewed esoteric practices, emphasised scholarship, and recognised the need to engage in worldly activities, while opposing materialism. William G Clarence Smith Hadrami diaspora in the modern colonial era
32
Attributes on Success Factors
berbudi pekerti, sopan-santun, berhemah tinggi, bersemangat jitu, berakhlak dan beramal tawadhu’ cinta kepada kebaikan dan orang baik tidak mementingkan diri sendiri, berkorban menegak hak orang lain berikhtiar untuk tidak dikenali sebagai seorang yang menabur budi mementingkan ilmu, khusus pada ilmu quran, hadis, usul dan fiqh, tasawuf dan mengutamakan kitab-kitab At Tanbih, Al Muhazzab, Imam Al Ghazali dan Imam Nawawi RINGKASAN Jalan al’Ba’alwi tidak lain adalah ILMU, AMAL, WARA’, TAQWA, dan IKHLAS kepada ALLAH SWT - Al-Habib Ahmad b Zain Alhabshi Tiap ahli sufi menempuh jalannya ( tarikah ) sendiri - wilayah & diversity TARBIAH Membentuk perbadi manusia Penyampain secara lansung dibimbing oleh Syekh (salepas tarbiah oleh kedua ibu bapa ) meliputi dalam hal ibadah, zikir, akhlak dan zuhud ILMU Peyerapan ilmu dengan tahkik dan amaliyah Ahlus-sunnah yang menjalin hubungan erat dengan A'lwiyin mempelajari ilmu agama dengan mereka sehingga sebahagian mereka menjadi Syeikh dan mengajar kembali sebahagian kaum A'lwiyin sendiri saperti keluarga Bafadhl, Ba’-abbad, Bajammal, Bamahkhramah, Basaudan, Baras, Basyarahil, Baktsir, Al-amudi. ( Contoh Sheikh Omar Khatib ) TASAUF Mengambil jalan tengah Berlandaskan ajaran Al-Quran dan Sunnah Nabi s.a.w. serta amalan sahabat dan para dan tidak bersifat ekstrim. Berintikan sikap zuhud USULUDDIN Berpegang dengan Abul Hassan Al-Asy’ari Tidak terikat sepenuhnya, misalnya dalam hal sahnya bertaklid pada orang lain didalam hal iman. FIQH Berpegang dengan Mazhab Imam Syafi’i Tidak terikat sepenuhnya, misalnya didalam hal mendirikan kubah untuk para wali dan syuhada’ ( amalan Imamiyah ). AKHLAK Berhias Akhlak Nabawiyyah Diantaranya yang kuat pengharapan terhadap apa yang ada disisi Allah, berilmu, bertaqwa, kuat beribadah, wara’, tawadhu’, ikhlas, jujur, beramal salleh, lemah lembut, dermawan dan zuhud. Memerhati lebeh pada perkara yang bersangkutan dengan akhirat. Senantiasa menuju jalan taqarrub ilal-lah dan mempunyai perhubungan kukuh dengan Allah dan Rasul.(Alhabaib Abdul Qadir, Alattas & Ahmad)
Similar presentations
