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Los materialismos El materialismo niega la existencia o la independencia de lo espiritual Isabel Blasco 2015.

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1 Los materialismos El materialismo niega la existencia o la independencia de lo espiritual Isabel Blasco 2015

2 Para el materialismo el pensamiento se reduce a hechos puramente materiales, el espíritu no puede existir sin el cuerpo y el pensamiento es idéntico al funcionamiento del cerebro o los procesos neurofisiológicos que se desarrollan en él. Una forma peculiar de materialismo es el materialismo histórico. Éste no niega la existencia de lo espiritual, sino que lo hace dependiente de las condiciones materiales de vida, dando primacía a la realidad social y económica. El hombre es un producto de la sociedad, su mente carece de independencia respecto a su situación dentro de la estructura productiva.

3 Marx y el Concepto de Alienación. Teoría del Hombre o Antropología 1818-1883

4 La Antropología Marxista La Antropología Marxista Los animales USAN la naturaleza - Capacidad de Repetir El ser humano CREA a partir de la naturaleza - Capacidad de Inventar

5 La Antropología Marxista La Antropología Marxista Hombre Hombre ( Ser Social ) Hombre Naturaleza ( Homo Faber ) Esencia del Ser Humano = El Trabajo Mediante el Trabajo se establece la Relación:

6 El trabajo es la actividad propia del hombre. A través del trabajo crea un mundo material humanizado y se crea a sí mismo. La libertad humana no se manifiesta en el pensamiento, sino en la forma en la que el hombre se relaciona con la materia, creando un mundo físico que se convierte en una prolongación de si mismo. Además de responder a la satisfacción de sus necesidades el hombre se crea a si mismo a través del trabajo.

7 Esencia del Ser Humano NO es inmutable CAMBIA CONDICIONADA por la Organización del trabajo y el grado de desarrollo de la economía. Es SOCIAL E HISTÓRICA

8 Las clases sociales Desde el comienzo de las sociedades humanas se produce una división del trabajo que trae consigo la división en clases sociales. Estas clases siempre han sido dos, bajo diversos nombres: los explotadores y los explotados. Amo-esclavo, señor feudal-siervo, burgués (más tarde capitalista)-obrero

9 LA ALIENACIÓN ECONÓMICA En el capitalismo la alienación humana fundamental se produce cuando el trabajo, en lugar de ser la expresión de la libertad, se convierte en una carga. SER HUMANO=MERCANCÍA

10 Valor de uso y valor de cambio Mercancía: - Valor de Uso: Utilidad real de un objeto Ejemplo: El agua o los alimentos - Valor de Cambio: Valor en función de las posibilidades de “trueque” Ejemplo: €£ DiN€€€R0

11 34’99 € 34’99 € 14’50 € 14’50 € ¿Cuál poseería un MAYOR valor de uso? ¿Cuál poseería un MAYOR valor de uso?

12 Trueque Objeto Valor del Objeto = Cantidad de Trabajo/Esfuerzo invertido Vs EVOLUCIÓN DEL VALOR DE CAMBIO

13 Trueque/Intercambio Objeto Dinero EVOLUCIÓN DEL VALOR DE CAMBIO

14 Cambio Dinero Dinero Objetos y Mercancías son ahora Dinero EVOLUCIÓN DEL VALOR DE CAMBIO

15 ¡ FETICHISMO DEL DIN€RO! ! Sólo vemos Valor de Cambio en los objetos

16 CAPITALISMO sólo interesado en la RENTABILIDAD RENTABILIDAD = PLUSVALÍA PLUSVALÍA = DINERO genera DINERO El beneficio es la base del sistema capitalista. El beneficio es la plusvalía, la diferencia entre lo que realmente vale el producto y el trabajo que cuesta producirlo y lo que el obrero recibe como salario

17 El Ser Humano ALIENADO por el Capitalismo: Su energía humana PROLETARIO Vende ( Fuerza de Trabajo) BURGUÉSValor de Cambio (Dinero) Paga (siempre injustamente) ( plusvalía) obrero=mercancía

18 Ser Humano vende el Trabajo Salario El Trabajo es tratado como Mercancía Esencia del Ser Humano Trabajo SER HUMANO es tratado como MERCANCÍA El Ser Humano ALIENADO por el Capitalismo: TRABAJO ASALARIADO

19 Además el Ser Humano está ALIENADO: - Respecto al Producto de su trabajo: Si vendes tu trabajo a cambio de un salario, el resultado de tu trabajo tampoco te pertenece - Desde el mismo acto de la Producción: Lo que debería humanizarlo lo convierte en animal, y lo que debería embrutecerlo lo humaniza. - En las Condiciones de Trabajo: El trabajo monótono y aburrido para el hombre, puede ser RENTABLE para el Sistema Capitalista Tiempos Modernos

20 En el sistema capitalista el Ser Humano está ALIENADO en el trabajo, su actividad esencial: - Respecto a la Naturaleza: El proletario que habita en la ciudad industrial pierde toda relación con la naturaleza, pues su entrono es la ciudad. - Respecto a los demás seres humanos: El hombre considera ahora al resto de hombres como posibles competidores para su puesto de trabajo. LA SOLUCIÓN PARA ACABAR CON LA ALIENACIÓN ECONÓMICA, CAUSANTE DE TODAS LAS DEMÁS, SERÁ…….. Video sobre la alienación en Marx

21 UTOPÍA MARXISTA LA REVOLUCIÓN. Sólo cambiando la estructura económica, el modo de producción se puede liberar al ser humano.. La caída del capitalismo no se deberá a ninguna ideología, sino al propio desarrollo del sistema, que va hacia su propia eliminación, concentrando el capital en menos manos y aumentando las diferencias entre clases. Estas contradicciones del sistema causarán su caída. Esta caída puede acelerarse acrecentando el conflicto entre las clases “la lucha de clases es el motor de la historia” Para alcanzar la utopía de la sociedad sin clases es necesario pasar por una primera etapa de dictadura del proletariado en la que se irán destruyendo los cimientos de la sociedad capitalista, eliminando la propiedad privada de los medios de producción. Sólo tras esta fase llegará la

22 LA SOCIEDAD SIN CLASES En ella cada hombre trabajará para todos los demás, realizando libremente su esencia. Cada hombre “dará según sus posibilidades y recibirá según sus necesidades”, se habrán eliminado las diferencias sociales La concepción marxista del ser humano se funda sobre una creencia implícita en la bondad natural del hombre. Marx pensaba que el día en que se eliminaran las barreras económicas, políticas y religiosas el ser humano tendría la capacidad de afirmarse sin abusar del poder y de trabajar gustoso por el bien de toda la sociedad.

23 Adaptación de la presentación que Alex y Serbal realizaron durante el máster de secundaria en el IES PILAR LORENGAR en 2011

24 Teoría del Hombre o Antropología SIGMUND FREUD: LA FUERZA DEL INCONSCIENTE Fundador del psicoanálisis1856-1939

25 Psicoanálisis Teoría psicológica que interpreta la vida psíquica: La conciencia es sólo la punta del iceberg del psiquismo, porque " el inconsciente es la vida psíquica misma ".

26 El inconsciente El inconsciente se constituye entre otros, por los impulsos reprimidos durante la infancia y La vida a través de la educación, a través de traumas o por el propio individuo. Estos impulsos son de tres tipos: instintivos (miedo, experiencias, etc.); afectivos (amor de sus padres); y sexuales (excitaciones corporales). Estos impulsos o deseos, incluso Inconscientes, continúan influyendo la vida psíquica del individuo

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28 El sueño, autopista del inconsciente La energía del ello reprimida causa muchos problemas psíquicos. La mente necesita hacerlo aflorar. También el psicoanalista para poder ayudar a la persona en conflicto.

29 EL DOBLE CONTENIDO DEL SUEÑO CONTENIDO MANIFIESTO CONTENIDO LATENTE Video sobre la interpretación de los sueños en el psicoanálisis

30 La cultura Freud sostiene que el entorno cultural y el entorno social en el que crecemos condiciona y moldea nuestras emociones y toda nuestra persona. Esta "presión civilizadora" elimina de manera a menudo excesiva (debido a que causa neurosis) los impulsos instintivos. Pero este es el precio que se debe pagar, ya que, según Freud, la civilización nace necesariamente del control de las pasiones y la insatisfacción de los impulsos instintivos. El desvío de la fuerza de la energía sexual (sublimación)a otras formas de actividad es lo que hace nacer la cultura. La cultura es siempre represiva

31 Teoría del Hombre o Antropología EXISTENCIALISMO JEAN PAUL SARTRE 1856-1939 1905 - 1980

32 El hombre es un proyecto A la pregunta "¿Quién soy yo? El existencialista sartreano respondería "yo soy mi vida, es decir, lo que hice hasta ahora, todos los actos que realizo ahora y todo lo que emprenderé en el futuro”. El hombre es ante todo un proyecto que se define subjetivamente... El hombre será de entrada lo que él proyecte ser y lo que realice de ese proyecto a través de sus acciones concretas

33 El ateísmo El existencialismo de Sartre está rigurosamente atado al ateísmo. " Si Dios no existe, no encontramos valores o órdenes que legitimen nuestra conducta. Estamos solos y sin excusas. Es lo que expreso diciendo que el hombre está condenado a ser libre”. "

34 La libertad “El primer principio del existencialismo es poner a todo hombre en posesión de lo que es y hacer reposar en él la responsabilidad total de su existencia” La libertad "no es una cualidad sobreañadida o una propiedad de mi naturaleza; es muy exactamente la tela de mi ser... Es el ser del hombre"

35 La libertad, una condena Ser libre, es escoger. Ser libre es estar obligado a escoger, porque "no es posible no escoger; si no escojo también estoy escogiendo” El hombre está condenado a la libertad

36 LA SITUACIÓN La libertad debe medirse con los diferentes elementos que dibujan la situación de cada uno en el mundo. Su lugar de nacimiento, lugar donde vive, la inteligencia que tiene, su pasado, su entorno, su prójimo constituyen "su situación". La libertad para Sartre es una libertad en situación en la medida en que consiste en tomar partido y actuar dentro de una situación particular de la que no soy necesariamente responsable al principio. S er libre, es asumir para sí una situación tomando partido, actuando en ella o reaccionando ante ella por actos concretos y reales.

37 EL HOMBRE COMO PROYECTO Cada gesto que hago o que no hago ejerzo mi libertad de determinar lo que soy, lo que seré y lo que habré sido. Esta libertad me sive para realizar el proyecto que soy. Yo soy un proyecto y yo dirijo ese proyecto de mi ser con toda libertad. Soy responsable de mis actos, sin excusas. Cada elección va determinando en qué me convierto, lo que yo soy.

38 EL ABSURDO, LA ANGUSTIA Sartre hace notar el carácter totalmente absurdo de la muerte. Con la muerte, todos los valores, las esperanzas, los comportamientos puestos por delante por el individuo se derriban de un solo golpe en la indeterminación, la nada, lo absurdo. También, sería vano de creer que la muerte puede dar un sentido a la vida. " Somos angustia ", escribe Sartre en El Ser y la nada. La angustia nace cuando nos damos cuenta de que escogiendo actuar de tal modo, nos apoyamos el peso de la humanidad en nuestros hombros. “ Todo sucede como si, para todo hombre, toda la humanidad tuviera los ojos fijos en lo que él hace y tomara como norma lo que él hace. Y cada hombre debe decirse: ¿tengo derecho a actuar de tal modo que la humanidad tome como norma mis actos? “

39 EL COMPROMISO La única salvación está en el compromiso La libertad para Sartre implica una voluntad de compromiso de sí en cada situación que nos es dado a vivir “Tan pronto como hay compromiso, estoy obligado a querer al mismo tiempo la libertad de los otros, no puedo tomar mi libertad como fin si no tomo también la de los otros como fin" Compromete al hombre a salir de la angustia inherente al ser humano consagrando un sentido a su vida que, al principio, no tiene. Él mismo lo llama a construirse en la acción, a inventar los valores a partir de los cuales orientará sus actos.

40 Fuentes Varios autores. HISTORIA DE LA FILOSOFÍA. 2º DE Bachillerato. Ed. Oxford. PHILOSOPHIE. Nathan BAC. TERMINALES F,G,H. 1991 Jacques Cuerrier « L’Être humain Panorama de quelques grandes conceptions de l'homme » Éditions McGraw-Hill 1990


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