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Raimundo Cuesta. La invención de una tradición  Algunas características de las tradiciones inventadas (según Hobsbawm):  - Repetición constante  -

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1 Raimundo Cuesta

2 La invención de una tradición  Algunas características de las tradiciones inventadas (según Hobsbawm):  - Repetición constante  - Evocación de elementos del pasado  - Se busca inculcar normas y valores  - Sensación de una larga existencia

3 Características encontradas en  La historia como materia escolar  El profesorado de historia  La didáctica de las ciencias sociales

4 Características encontradas en  La historia como materia escolar (sobre todo es en este ámbito en que opera con mayor fuerza esta tradición inventada)  El profesorado de historia  La didáctica de las ciencias sociales

5 ¿Qué tipo de corriente se encarga de rastrear esta tradición?  La historia social del currículum: el currículum es una elaboración cultural de ua sociedad determinada  El autor investiga cómo y por qué surge una determinada propuesta curricular

6 Cuesta  “A tal propósito parece insoslayable la prospección histórica acerca de cómo se ha generado este tipo de conocimiento, lo que hace de la investigación histórica una averiguación genealógica de los problemas del presente más que una simple contemplación arqueológica de los estratos del pasado”.

7 La idea de la genealogía según Foucault  “Genealogía quiere decir a la vez valor del origen y origen de los valores. Genealogía se opone tanto al carácter absoluto de los valores como a su carácter relativo o utilitario. Genealogía significa el elemento diferencial de los valores de los que se desprende su propio valor. Genealogía quiere decir, pues origen o nacimiento, pero también diferencia o distancia en el origen”. Miguel Morey, Sexo, poder, verdad.

8 Proceso de la escolarización de las disciplinas  Generación de una lógica de producción, distribución y consumo del saber  Alejamiento del “placer del conocimiento”  Pesadumbre del conocimiento (“natural” ya que el acceso al conocimiento está reservado para unos cuantos, para aquellos que estén dispuestos al “sacrificio”)  Selección cultural de los contenidos

9 La selección cultural en los procesos curriculares  Resultado de las relaciones entre cultura y poder  Fortalecida por las instituciones y las comunidades científicas  Un debate en torno a diferentes concepciones del orden social  Los conocimientos llegan a la escuela como dogmas

10 El cánon escolar  Sacralización de la cultura libresca  Separación y distanciamiento del saber de la realidad y de las experiencias vividas  Configuración individualista y examinatoria del aprendizaje  Parcelación disciplinar de los conocimientos  Etc.

11 EL CÓDIGO DISCIPLINAR DE LA HISTORIA ESCOLAR

12  Memorismo  Historia de acontecimientos  Historia alejada de lo contemporáneo  Historia desde arriba, nacionalista

13 ¿Cómo surge esta historia escolar?  En el siglo XIX  Separación de las artes literarias y los estudios de los autores clásicos  Originada en el cultivo de la retórica, la elocuencia y el arte de la memoria  Estudios que sirven para el “arte de escribir”

14 La historia escolar conquista su nicho en la currícula (se crea el código disciplinar)  Se trató de una recontextualización de la cultura dominante  Sus rasgos: arcaísmo, nacionalismo, elitismo y memorismo

15 arcaísmo  Sucesión cronológica de edades  Una idea de proceso  El discurso es moralizante

16 Nacionalismo  Proceso selectivo (“a tal clase (y género), tal historia”)  La historia escolar se introdujo primero en los curso de bachillerato (nivel educativo de los futuros funcionarios)

17 Elitismo  Una historia “culta” para las clases dirigentes y, por otro lado, una historia “de repetición” para el resto de la población  El saber “culto”,” valioso por sí mismo, ostentoso, ornamental, poco práctico, conocimiento propio de las clases ociosas”  Un saber memorístico, “de recuperación del diálogo catequista”.

18 Memorismo  Enseñanza verbalista  Modelos cronoespaciales inamovibles

19 Línea de continuidad del código disciplinar  Entre el modo de educación tradición-elitista y el modo de educación tecnocrático de masas  No obstante: momentos de “crisis”entre ambos modos de educación.

20 “La crisis”  Se presentaron otras formas de “socialización nacionalizante”  Se alzaron voces que negaron el valor educativo de la materia de historia  Separación: historia regulada-historia soñada-historia enseñada

21 La formación del docente de historia  Generación de un habitus  “una auténtica tradición”  Paralelo a la invención de la historia escolar  Elitista  Masculino  Inexistencia de una didáctica de la disciplina (por extensión de una escasa formación en la disciplina)


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