3. 1 - LA AFECTIVIDAD Usaremos indistintamente los siguientes términos: * Afectos * Pasiones * Sentimientos * Emociones

4. EL HOMBRE ESTÁ COMPUESTO POR 2 CO-PRINCIPIOS CUERPO Material Sentidos Afectividad ALMA Espiritual Inteligencia Voluntad

5. En el CUERPO se encuentran: Los 5 Sentidos Externos 1 – SENTIDO COMÚN Los 4 Sentidos Internos 2 – IMAGINACIÓN O FANTASÍA 3 – MEMORIA 4 – COGITATIVA Los AFECTOS, o PASIONES (SON 11 EN TOTAL) Y esta es nuestra parte Animal, es decir, que tenemos de semejante con los Animales.

6. En el ALMA se encuentran: 2 POTENCIAS ESPIRITUALES ALMA INTELIGENCIA VOLUNTAD

7. 5 SENTIDOS EXTERNOS4 SENTIDOS INTERNOS OBJETO Cogitativa Memoria Sentido Común Imaginación Vista Audición Olfato Gusto Tacto ALMA INTELIGENCIA VOLUNTAD

8. LOS AFECTOS, PASIONES O SENTIMIENTOS SE ENCUENTRAN EN RELACIÓN CON LO QUE SE DENOMINA SISTEMA LÍMBICO

16. 2 - ¿QUÉ SON LOS AFECTOS, PASIONES, EMOCIONES, SENTIMIENTOS? DEFINICIÓN: SON LOS MOVIMIENTOS DE LA FACULTAD APETITIVA SENSITIVA QUE SE EXPERIMENTA DE LA PERCEPCIÓN DE LOS SENTIDOS; O SEA, LAS REACCIONES DEL APETITO SENSITIVO ANTE AQUELLO QUE LOS SENTIDOS LE PRESENTAN, COMO AGRADABLE, PLACENTERO, O CONVENIENTE, DESAGRADABLE, PERJUDICIAL. SON REACCIONES DE SIMPATÍA, ATRACCIÓN O ACERCAMIENTO, POR UN LADO, Y TAMBIÉN DE REPUGNANCIA, DE RECHAZO O HUIDA, POR OTRO.

17. ESTOS AFECTOS SON 11 Y ESTÁN DIVIDIDOS EN 2 APETITOS SENSIBLES (Tendencias Sensibles)

18. APETITO CONCUPISCIBLE 1 - AMOR 2 - ODIO 3 - DESEO 4 - HUIDA 5 - PLACER 6 - TRISTEZA APETITO IRASCIBLE 7 -ESPERANZA 8 -DESESPERACIÓN 9 -TEMOR 10 - AUDACIA 11 - IRA

19. 3 – LA MORALIDAD DE LAS PASIONES O AFECTOS

20. ESTOS MOVIMIENTOS DE LOS APETITOS SENSITIVOS ESTOS MOVIMIENTOS DE LOS APETITOS SENSITIVOS, QUE PROVIENEN DEL PRODUCEN EN NOSTROS SENTIMIENTOS CUERPO, PRODUCEN EN NOSTROS SENTIMIENTOS DE ALEGRÍA, DE PLACER, TRISTEZA, LLEVA ANEXA UNA CONMOCIÓN CORPORAL MIEDO, ANGUSTIA, ETC. Y LLEVA ANEXA UNA CONMOCIÓN CORPORAL. POR EJEMPLO, SI ESTOY TRISTE, SE CAEN LAS CEJAS, ESTAMOS ENCORVADOS, CABIZBAJOS, CAMINAMOS LENTOS, LANZAMOS LÁGRIMAS DE LOS OJOS, SENTIMOS QUE EL PECHO SE CONTRAE. CUANDO SENTIMOS ALEGRÍA, NUESTRO ROSTRO SE RUBORIZA, SONREÍMOS, EL CORAZÓN LATE MÁS RÁPIDO, HACEMOS MOVIMIENTOS RÁPIDOS PROPIOS DE LA ALEGRÍA O ALBOROZO. CUANDO SENTIMOS TEMOR, EL CORAZÓN LATE RÁPIDO, SE SECA LA BOCA, EL CUERPO TIEMBLA, LOS MÚSCULOS SE CONTRAEN. TODAS ESTAS INMUTACIONES CORRESPONDEN A LA EXPERIMENTACIÓN DE UN AFECTO O SENTIMIENTO O PASIÓN. ESTOS MOVIMIENTOS DE LOS APETITOS SENSITIVOS ESTOS MOVIMIENTOS DE LOS APETITOS SENSITIVOS, QUE PROVIENEN DEL PRODUCEN EN NOSTROS SENTIMIENTOS CUERPO, PRODUCEN EN NOSTROS SENTIMIENTOS DE ALEGRÍA, DE PLACER, TRISTEZA, LLEVA ANEXA UNA CONMOCIÓN CORPORAL MIEDO, ANGUSTIA, ETC. Y LLEVA ANEXA UNA CONMOCIÓN CORPORAL. POR EJEMPLO, SI ESTOY TRISTE, SE CAEN LAS CEJAS, ESTAMOS ENCORVADOS, CABIZBAJOS, CAMINAMOS LENTOS, LANZAMOS LÁGRIMAS DE LOS OJOS, SENTIMOS QUE EL PECHO SE CONTRAE. CUANDO SENTIMOS ALEGRÍA, NUESTRO ROSTRO SE RUBORIZA, SONREÍMOS, EL CORAZÓN LATE MÁS RÁPIDO, HACEMOS MOVIMIENTOS RÁPIDOS PROPIOS DE LA ALEGRÍA O ALBOROZO. CUANDO SENTIMOS TEMOR, EL CORAZÓN LATE RÁPIDO, SE SECA LA BOCA, EL CUERPO TIEMBLA, LOS MÚSCULOS SE CONTRAEN. TODAS ESTAS INMUTACIONES CORRESPONDEN A LA EXPERIMENTACIÓN DE UN AFECTO O SENTIMIENTO O PASIÓN.

21. 4 - ¿CÓMO SURGE LA PASIÓN? A - PREDISPOCISIONES GENERALES NECESIDADES INSTINTOS PARTICULARES TEMPERAMENTO B- DIRECTO ESPONTANEA PREMEDITADA C- INDIRECTO ESTADOS ORGÁNICOS ENFERMEDADES

22. 5 - LAS PASIONES Y SUS EFECTOS SOBRE LA INTELIGENCIA Y LA VOLUNTAD

23. DE MODO INDIRECTO DISPOSITIVO CAUTIVANDO TODA LA ATENCIÓN DE LA CONCIENCIA JUSTIFICANDO EL MODO DE OBRAR PASIONAL QUITANDO LAS FUERZAS

24. ACTO HUMANO VOLUNTARIO INTELIGENCIA VOLUNTAD PASIONES VERDAD BIEN CONOCE POSEE IMPERA LAS PASIONES INFLUYEN SOBRE LA INTELIGENCIA A TRAVÉS DE LA IMAGINACIÓN Y LA COGITATIVA, Y POR MEDIO DE LA RAZÓN EJERCEN SU INFLUJO SOBRE LA VOLUNTAD

25. 6 - CONSECUENCIAS DEL INFLUJO DE LAS PASIONES SOBRE LA RACIONALIDAD 1 –SUJETO CON PASIONES ORDENADAS: ESTIMULAN LA INTELIGENCIA Y LA VOLUNTAD PARA ALCANZAR DEL MEJOR MODO EL BIEN RACIONAL PUEDEN OCURRIR 2 CONSECUENCIAS POSIBLES: 2 – SUJETO CON PASIONES DESORDENADAS: -INESTABLE -HIPERSENSIBLE -ESCAPISTA -TERCO – PIÑON – JUICIO PROPIO -DRAMÁTICO -SUPERFICIAL -INMADURO -PESIMISTA – MELANCÓLICO -PASIVO, ETC.

26. 7 - ¿POR QUÉ DEBEMOS EDUCAR LAS PASIONES? PORQUE LAS PASIONES, LUEGO DEL PECADO ORIGINAL, HAN QUEDADO DESORORDENADAS, Y POR TAL MOTIVO LE HACEN GUERRA A LAS POTENCIAS SUPERIORES DEL ALMA: LA INTELIGENCIA Y LA VOLUNTAD POR EL PECADO ORIGINAL, SE PERDIO EL DON PRETER- NATURAL DE LA INTEGRIDAD. Y SI BIEN EL BAUTISMO BORRA EL P.O. NO ASI, LOS EFECTOS, O HERIDAS QUE DEJO, LO QUE LLAMAMOS FOMES PECATI O INCLINACION AL MAL

31. Catecismo de la Iglesia Católica n° 2339 La alternativa es clara: o el hombre controla sus pasiones y obtiene la paz, o se deja dominar por ellas y se hace desgraciado (cf Si 1,22: ). "La dignidad del hombre requiere, en efecto, que actúe según una elección consciente y libre, es decir, movido e inducido personalmente desde dentro y no bajo la presión de un ciego impulso interior o de la mera coacción externa. El hombre logra esta dignidad cuando, liberándose de toda esclavitud de las pasiones, persigue su fin en la libre elección del bien y se procura con eficacia y habilidad los medios adecuados" (GS 17). Sir 1:21 El temor del Señor aparta los pecados, el que persevera aleja la cólera. Sir 1:22 No puede justificarse la pasión del injusto, que el impulso de su pasión le hace caer.

33. 1 - ¿POR QUÉ HAY QUE EDUCAR LAS PASIONES? PORQUE HAN QUEDADO DESORDENADAS Y COMO NOS ENSEÑA LA IGLESIA, SI LAS EDUCAMOS ALCANZAMOS LA PAZ Y LA FELICIDAD. PERO SI NO LAS EDUCAMOS NOS HACEMOS DESGRACIADOS. Y COMO LO PROPIO DEL SER HUMANO, ES GUIARSE POR LA RACIONALIDAD, CUANDO SE DEJA ARRASTRAR POR LAS PASIONES O AFECTOS, OBRANDO EL MAL, TERMINA SUMERGIDO EN LA ESCLAVITUD DE SUS PASIONES POR ESO ES QUE SANTO TOMÁS DE AQUINO DICE QUE POR LA UNIÓN QUE HAY ENTRE LAS FACULTADES SUPERIORES Y LAS INFERIORES Y ENTRE EL CUERPO Y EL ALMA, LO QUE SOBREABUNDA EN UNO, INFLUYE EN EL OTRO. ES DECIR, HAY UNA PERFECTA UNIDAD ENTRE EL ALMA Y EL CUERPO EN UNA SOLA REALIDAD: EL HOMBRE.

34. CONTINÚA DICIENDO SANTO TOMÁS: POR ESTE MOTIVO, LO QUE EN UNA FACULTAD SE VUELVE MUY INTENSA, POR ESA UNIDAD QUE HAY, REPERCUTE EN LAS DEMÁS: PRODUCIENDO LA SUSTRACCIÓN DE LAS FUERZAS, ES DECIR EL QUEDARSE, O APROPIARSE DE LA MAYORÍA DE LAS ENERGÍAS CON LAS QUE CUENTA LA PERSONA, DEBILITANDO, POR EJEMPLO, EL USO DE NUESTRA ESFERA INTELECTUAL O SUPERIOR. ESTO QUIERE DECIR QUE VIVENCIAS PASIONALES MUY INTENSAS, INFLUYEN EN NUESTRO PENSAR, EN NUESTRO QUERER VOLITIVO, DISMINUYENDO SU FUERZA, SU LUCIDEZ, SU EFICACIA. NOSOTROS, DEBIDO A ESTA UNIÓN QUE TENEMOS ENTRE EL MUNDO MATERIAL Y EL MUNDO ESPIRITUAL, EXPERIMENTAMOS ASPIRACIONES CONTRARIAS ENTRE EL CUERPO Y EL ALMA, LOS CUAL HACE EXCLAMAR A SAN PABLO: LA CARNE TIENE APETENCIAS CONTRARIAS AL ESPÍRITU, Y EL ESPÍRITU CONTRARIAS A LA CARNE (GAL 5,17).

35. SE ENTIENDE ENTONCES LA FRASE DEL CATECISMO: “EL HOMBRE CONTROLA SUS PASIONES Y OBTIENE LA PAZ, O SE DEJA DOMINAR POR ELLAS Y SE HACE DESGRACIADO.” PERO ADEMÁS EL TEXTO DE G.S. DICE QUE EL HOMBRE TIENE QUE ACTUAR SEGÚN SU CONCIENCIA Y LIBRE ELECCIÓN, Y NO MOVIDO POR LA PRESIÓN DE UN CIEGO IMPULSO. EL HOMBRE LOGRA SU DIGNIDAD, CUANDO LIBERADO TOTALMENTE DEL DESORDEN DE LAS PASIONES, TIENDE A SU FIN LIBREMENTE.

36. 2 – LOS DESÓRDENES AFECTIVOS Inestabilidad Afectiva Inmadurez Superficialidad Inconstancia Tristeza Melancolía Pereza Espiritual Acedia Juicio Propio Rencor Resentimientos Dificultad para Perdonar Miedos Terquedad Envidia

37. 3- ¿EN QUÉ RADICA LA POSIBILIDAD DE EDUCAR LOS AFECTOS? La razón fundamental radica en que la Esfera Superior, de la INTELIGENCIA y la VOLUNTAD, pueden ejercer un atuéntico dominio sobre la Vida Afectiva. Pero este dominio sobre la AFECTIVIDAD, es limitado. Los antiguos lo llamaban, DOMINIO POLÍTICO. Pues no podemos ejercer sobre los Afectos un dominio DESPÓTICO.

38. 4 – EL FIN DE LA EDUCACIÓN DE LAS PASIONES EL FIN QUE SE BUSCA CON LA EDUCACIÓN DE LAS PASIONES ES EL EQUILIBRIO HUMANO, ES DECIR, LA MADUREZ DE LA PERSONALIDAD. EDUCAR LOS AFECTOS ES LLEVAR AL HOMBRE AL ESTADO DE VIRTUD, AL ESTADO DE PERFECCIÓN, QUE SAN PABLO EN LA CARTA A LOS EFESIOS DESIGNA CON EL TÉRMINO “MADUREZ DE CRISTO”, “ALCANZAR LA PLENITUD DE CRISTO”. PORQUE JESUCRISTO EN SÍ MISMO NOS HA MOSTRADO EL EJEMPLO ACABADO DE LA VIRTUD EN TODAS SUS POTENCIAS.

39. 5 - LA EDUACACIÓN DE LAS PASIONES SE REALIZA A TRAVÉS DE LAS VIRTUDES MORALES O CARDINALES * EDUCAR LA AFECTIVIDAD O LAS PASIONES CONSISTE EN LLEVAR LOS IMPULSOS AFECTIVOS AL ESTADO DE PERFECCIONAMIENTO. JUSTAMENTE DESDE LA ESPIRITUALIDAD, DESDE LAS FACULTADES SUPERIORES SE ORDENA LA SENSIBILIDAD * UNA AUTÉNTICA EDUCACIÓN CONSISTIRÁ, POR TANTO, EN FORJAR EN LA PERSONA AQUELLAS VIRTUDES QUE RECTIFICAN, ENCAUSAN Y POTENCIAN EL CAUDAL AFECTIVO HUMANO. *NO ESTAMOS HABLANDO DE UNA ANULACIÓN DE LA AFECTIVIDAD, SINO UN ENCAUSAMIENTO

40. ERROR FUNDAMENTAL EN LA EDUCACIÓN EN LAS VIRTUDES IDENTIFICAR LA VIRTUD MORAL CON LA CONTINENCIA O FRENO DE LA VOLUNTAD. ES UN FRENO QUE HACE LA VOLUNTAD SOBRE LAS PASIONES DESORDENADAS O VEHEMENTES MIENTRAS QUE EL FRENO DE LA VOLUNTAD O CONTINENCIA ACTÚA DESDE AFUERA SOBRE LAS PASIONES. LA VIRTUD ACTÚA DESDE EL INTERIOR MISMO DE LA FACULTAD APETITIVA QUE ES LA SEDE DE LAS PASIONES O AFECTOS, PERFECCIONÁNDOLA. POR LO TANTO, LA VIRTUD PRODUCE UNA CON - NATURALIDAD ENTRE LA FACULTAD APETITIVA Y EL BIEN AL QUE TIENDE LA VIRTUD

42. ¿QUÉ ES LA VIRTUD? CIC 1803: LA VIRTUD ES UNA DISPOSICIÓN HABITUAL Y FIRME A HACER EL BIEN. CIC 1804: SON HÁBITOS (BUENOS) FIRMES QUE PERFECCIONAN LAS PASIONES, DIRIGIÉNDOLAS AL BIEN VERDADERO. EL HOMBRE VIRTUOSO ES EL QUE PRACTICA LIBREMENTE EL BIEN. CIC 1805: … “¿AMAS LA JUSTICIA? LAS VIRTUDES SON EL FRUTO DE SUS ESFUERZOS, PUES ELLA (la Justica o Santidad) ENSEÑA LA TEMPLANZA Y LA PRUDENCIA, LA JUSTICIA Y LA FORTALEZA” (Sb 8,7)

43. 6 - EFECTOS DE LAS VIRTUDES SOBRE LAS PASIONES LA POTENCIA SENSIBLE TIENDE INTRÍNSECAMENTE HACIA EL BIEN AUTÉNTICO. CAPACIDAD DE APRECIAR EL BIEN VIRTUOSO Y JUZGAR SU CONVENCIA PARA EL SUJETO. (APRECIACIÓN CORRECTA DE LOS FINES VIRTUOSOS) LE DA ENERGÍA PARA ELEGIRLO Y TESÓN PARA EJECUTARLO HASTA SU ÚLTIMA EJECUCIÓN. REPULSIÓN NATURAL, A LAS COSAS QUE SE OPONEN AL BIEN VIRTUOSO. (AYUDA EN LA TENTACIÓN) LA POTENCIA SENSIBLE TIENDE INTRÍNSECAMENTE HACIA EL BIEN AUTÉNTICO. CAPACIDAD DE APRECIAR EL BIEN VIRTUOSO Y JUZGAR SU CONVENCIA PARA EL SUJETO. (APRECIACIÓN CORRECTA DE LOS FINES VIRTUOSOS) LE DA ENERGÍA PARA ELEGIRLO Y TESÓN PARA EJECUTARLO HASTA SU ÚLTIMA EJECUCIÓN. REPULSIÓN NATURAL, A LAS COSAS QUE SE OPONEN AL BIEN VIRTUOSO. (AYUDA EN LA TENTACIÓN)

44. 7 - VIRTUDES MORALES PRINCIPALES

45. LA VIRTUD ES LO NORMAL LA VIRTUD NO ES UN PLUS, NO ES UN LUJO EN NUESTRA VIDA, NO ES ALGO DE SUPER EROGACIÓN, SINO QUE ES LO NORMAL. LA VIRTUD ES LO NORMAL EN EL HOMBRE

46. Santo Tomás: “el virtuoso es la medida en el género humano”; es decir, el hombre normal, acabado, que uno tiene que ponerlo delante de los ojos como modelo de nuestro trabajo, es el virtuoso, ese es el hombre normal. Cuando uno no llega al estado de virtud, al menos en algunos campos concretos, ciertamente es - entendámoslo en un sentido muy amplio- es anormal, es decir, no puede haber logrado la normalidad, la norma; la norma es la medida perfecta, el canon que indica cual es la medida que yo necesito para alcanzar el desarrollo pleno de mi naturaleza en la esfera intelectual, volitiva, la de la sensibilidad y recién ahí, puedo alcanzar la felicidad; porque solamente cuando se desarrolla plenamente una potencia, ésta puede alcanzar la felicidad; por lo tanto, la normalidad, coincide con el estado de felicidad, pero como es posible en este mundo: una felicidad imperfecta.

47. LA MADUREZ O EQUILIBRIO 1) LO QUE ES = A LO QUE CREE SER 2) LO QUE ES < DE LO QUE QUIERE SER 3) LO QUE QUIERE SER = A LO QUE DEBE SER Dra. María Ana Ennis

48. RECURSOS EDUCATIVOS DE LA AFECTIVIDAD 1.LA BELLEZA 2.EL IDEAL Y EL SENTIDO DE LA VIDA 3.EL ESPARCIMIENTO Y LA HIGIENE MENTAL 4.LA PRUDENCIA 5.LA DISCIPLINA 6.LA VIDA SOBRENATURAL (GRACIA DE DIOS)

49. 1. LA BELLEZA Es el cultivo del gusto estético. Es un elemento que armoniza la personalidad. Muchos de los problemas que afectan la sensibilidad, como ideas depresivas, tristezas desgastantes, rigorismo moral, provienen de un cultivo descuidado o de una ausencia del sentido estético. San Alberto Hutado. (en 1° lugar hay que educar en la belleza: para canalizar la vida afectiva del joven, del adolescente y del niño, ponerlo en contacto con la belleza, por la armonía que posee la belleza, en el arte o la música por ejemplo). La belleza le muestra lo armonioso, que produce agrado y serenidad de espíritu y por tanto educa, suscitando sentimientos nobles y a la postre una y otra vez suscitados, los convierte en hábito. Por el contrario la fealdad deseduca, como hoy suele pasar cuando nos acostumbramos y sobre todo los jóvenes, a lo feo, a lo desagradable a lo desarmónico, a lo deforme, tan divulgado hoy en el arte, la arquitectura y la música moderna, que se nos ofrece en la TV. El gusto por lo feo. Eso va produciendo un daño a veces irreparable, porque si le vamos tomando gusto, va produciendo un hábito en nuestra afectividad, hacia todo lo feo, lo malo y lo desagradable.

50. 2. El IDEAL Y EL SENTIDO DE LA VIDA Es absolutamente necesario tener un ideal por el cual vivir al que se dirijan todas mis energías vitales. El ocio y la falta de un ideal, producen más neuróticos que la falta de trabajo. Un ideal es una idea fuerza, una idea fuerte, es una meta concreta, que es el blanco de todas mis aspiraciones hacia lo cual apunto, a lo cual tiendo, y dirijo todas mis acciones hacia ese ideal, que me entusiasme y que armonice toda mi vida. El ideal le da unidad a la personalidad, en cambio el que no tiene ideal, está disgregado y depende las ganas sensibles, es decir, de la sensibilidad para hacer algo, y si la sensibilidad no se lo muestra no hará nada. Por tanto, comienza a estar postrado. La falta de ideal, careciendo de una meta concreta a la cual tender, produce la mayoría de las neurosis, como la depresión, la falta de sentido de la vida, el desgano por vivir, es lo que está detrás del deseo de suicidio, etc. (Dr. Víctor Frankl) DALE CARNEGIE – DONOSO CORTÉS

51. 3. EL ESPARCIMIENTO Y LA HIGIENE MENTAL Función educativa que tiene el sano esparcimiento, la sana recreación: el contacto con la naturaleza, el juego, el deporte, el salir a caminar, el ponernos en contacto con el paisaje. Cuando falta esto, se cobra un precio muy alto en el mundo de las sensaciones. La recreación es necesaria para el trabajo de los afectos. Su función es la misma que tiene el sueño, renovar el cuerpo, los sentidos y la sensibilidad, el joven reposa y reconstituye sus energías psíquicas, para poder retomar el estudio y el trabajo. Por eso todos los educadores cristianos dieron un lugar muy importante a la diversión en sus sistemas pedagógicos, así p.e. don Bosco: “permítase a los niños y jóvenes que corran, salten y hagan alboroto a gusto, la gimnasia, la música, los paseos, son medios eficacísimos para obtener disciplina, para ayudar a la moralidad y a la salud”. Hay que crear una sana cultura del juego, del descanso del deporte, una recreación sana y con esto el desarrollo de la virtud que regula esta esfera humana, que es la virtud de la EUTRAPELIA, que podemos traducir por sana alegría. H.M. es el uso equilibrado de nuestras facultades espirituales y sensibles. Gran parte de los desequilibrios afectivos y trastornos de la personalidad se siguen de llevar una vida psíquica insalubre, en el moderno estilo de vida. Por eso también la educación de los afectos, comprenderá el aprender a usar de nuestras potencias en la justa medida: de la inteligencia, la voluntad, la imaginación, la memora, y los sentimientos.

52. 4. LA PRUDENCIA Hay una relación estrecha con todas las virtudes morales. No hay virtudes morales si no hay prudencia, y no hay prudencia sin las virtudes morales. La P. es la que nos guía y nos dice cual es el acto virtuoso que debo hacer aquí y ahora. Las personas imprudentes, no saben solucionar los problemas del momento, los que tienen temor, etc., deben cultivar la prudencia, porque guía la vida afectiva hacia la virtud.

53. 5. LA DISCIPLINA No puede haber educación de la afectividad, sin disciplina, es decir sin dominio de la Voluntad, sobre las potencias inferiores como son los afectos. Y esto exige muchas veces una ascesis. El control de las pasiones de que habla el CatIC, es la disciplina que se debe aplicar sobre los sentimientos. Es un concepto monstruoso el pretender la educación de los afectos, sin esfuerzo, y allanando dificultades. Por tanto, la mortificación, la ascesis, el saber negarse, el saber decir NO a muchísimas cosas que se nos presenta en la vida es parte esencial en la educación, es parte fundamental de la autoeducación (educación de nosotros mismos) y es parte fundamental de la educación de otros. Si nosotros nos damos todos los gustos, o permitimos que nuestros educandos se den todos los gustos, consintiéndonos en todo, nosotros producimos la deformación de la afectividad. Porque lleva a esclavizarnos a las pasiones, dándoles todos los gustos.

54. 6. LA VIDA SOBRENATURAL No puede haber educación de la afectividad con las virtudes, si no se cultiva la vida de la Gracia Divina o Gracia de Dios. Porque el 1° desequilibrio humano, hablando propiamente, es la Ruptura con Dios. La gracia divina, es la participación que Dios hace al alma, por medio de Jesucristo, de su propia vida interior. Y ella no solamente diviniza, al hombre, sino que lo hace al hombre más hombre, en su naturaleza humana. Y sobre todo por el deterioro que deja el P.O. sobre la nat. Hna. se hace imprescindible la ayuda de Dios, sin la ayuda de Dios no se puede hacer una buena educación de la afectividad. Consideremos además que la gracia de Dios, incluye las Virtudes Infusas, es decir, infundidas por el mismo Dios. Nosotros las trabajamos naturalmente, pero con la ayuda de la gracia, crecen por la infusión que nos da Dios, de esa misma Virtud que estamos trabajando.